欲望 を コントロール し 心 を 満たす 秘訣 ｜大 愚 禅 【知 足】 よくぼう||こんとろーる||こころ||みたす|ひけつ|だい|ぐ|ぜん|ち|あし The Secret of Controlling Desire and Fulfilling the Heart Het geheim van het beheersen van verlangens en het bevredigen van de geest｜Dai Fu Zen [Chisatsu]. O segredo do controlo dos desejos e da satisfação da mente｜Dai Fu Zen [Chisatsu]. 控制欲望、满足心灵的秘诀 | Daiguzen [Chisoku] 控制欲望和满足心灵的秘诀｜大佛禅宗 [知足]。

知 足 ， ち|あし In Buddhism, there is a word that is held in great regard. 지족이라는 불교 용어가 있습니다.

佛教 中 有 这样 的 一 句 话 。 ぶっきょう|なか|ゆう||てき|ひと|く| That word is "Chisoku".

这句 话在 佛教 中 有 很重 要 的 地位 。 这く|话ざい|ぶっきょう|なか|ゆう|こんじゅう|かなめ|てき|ちい It is a very important word in Buddhism. 불교에서는 아주 중요하게 생각하는 말입니다.

这 个知 足 是 指 |こち|あし|ぜ|ゆび

丰富 自己 丰とみ|じこ in essence, it means to understand your self worth.

使 自己 感 到满 足 。 つか|じこ|かん|とう满|あし It is a word used in Buddhist teachings and is one of great importance.

知 足 就 是 表 现这 个状 态 ち|あし|つ|ぜ|ひょう||こじょう|

的 言 语 。 てき|げん| Specific language. 그런 상태를 표현한 말에

还有 知 足 是 第 一 的 财富 还あり|ち|あし|ぜ|だい|ひと|てき|财とみ 还有 Tomotari Shi first specific 财富

的 教 导 。 てき|きょう| Specific Kyo导. 가르침이 있습니다.

这 个知 足 和平 常 所 说的 满足 |こち|あし|わへい|とわ|しょ|说てき|满あし 这个 Tomotari sum normal office 说的 满足 그런데 이 지족이란 것은

很 接近 。 こん|せっきん 很 approach.

但是 满足 与 知 足 是 不同 的 。 ただこれ|满あし|あずか|ち|あし|ぜ|ふどう|てき Tadashize 满足 given Tomotari Shi unequal manner. 그렇지만 만족과 지족은 다릅니다.

知 道 充足 和 满足 ち|どう|じゅうそく|わ|满あし Tomomichi sufficiency sum 满足 족함을 아는 것과 만족하는 것은

还是 有 一 些 还これ|ゆう|ひと|さ 还是 Yuichi 些

微妙 的 区 别 。 びみょう|てき|く| Subtle manner Ku别.

满足 是 指 满あし|ぜ|ゆび 满足 Shi finger 만족은 무엇인가를

对某 种 事物 对ぼう||じぶつ 对某 种事 products

从 外部 じゅう|がいぶ 从外 part 외부에서 채워주는 그런 이미지입니다.

带来 的 一 种满 足 的 感 觉 。 带らい|てき|ひと||あし|てき|かん| 带来 specific one 种满 foot basis sense of 觉.

会 有 这样 的 感 觉 。 かい|ゆう||てき|かん| Kai Yes 这样 specific sense of 觉.

就 是 从 外部 得 到满 足 つ|ぜ|じゅう|がいぶ|とく|とう满|あし 就是 从外 part obtained arrival 满足

才 会 生起 的 一 种满 足 感 。 さい|かい|せいき|てき|ひと||あし|かん Year old Association occurrence basis one 种满 foot feeling.

但是 知 足 是 发现 自己 ただこれ|ち|あし|ぜ||じこ Tadashize Tomotari Shi 发现 self

本 身 已 经具 足 。 ほん|み|い|经ぐ|あし This body 已经 armor.

是 这样 更急 积 极的 ぜ||こうきゅう||极てき Shi 这样 Sarakyu activeness basis

满足 是 从 外部 得 到 满あし|ぜ|じゅう|がいぶ|とく|とう 满足 Shi 从外 part obtained arrival 만족이라는 것은 외부에서 주어진

或受 到 刺激 あるじゅ|とう|しげき Some 受到 stimulus 주위에서 주어진

使 自己 感 到满 足 。 つか|じこ|かん|とう满|あし Use sense of self arrival 满足.

但 自足 是 自己 ただ|じそく|ぜ|じこ However self-sufficient Shi self

发现 自己 已 经具 足 一切 。 |じこ|い|经ぐ|あし|いっさい 发现 self 已经 armor at all.

所以 ， しょ い Why, 그런 말이니까

从周 围 事物 环境 状 态 じゅうしゅう||じぶつ|环さかい|じょう| 从周 围事 product environment like 态 주위에서 제공하는 어떤 상태에 따라서

感 到满 足 和 かん|とう满|あし|わ Sensing arrival 满足 sum

自己 认识 自己 已 经具 足 じこ||じこ|い|经ぐ|あし Self-recognition self 已经 armor 자기는 이미 충분하다는 것을 안다는

这就 是 满足 与 自足 这しゅう|ぜ|满あし|あずか|じそく 这就 Shi 满足 given self-sufficient

的 区 别 。 てき|く| Target Ward separately.

自足 是 指 认识 自己 已 经具 足 。 じそく|ぜ|ゆび||じこ|い|经ぐ|あし Self-sufficient Shi finger recognition self 已经 armor.

你已 经充 分 具 足 了 一切 ， 你い|经じゅう|ぶん|つぶさ|あし|さとる|いっさい 你已 经充 minute Ryo Gusoku at all,

请认 识这 一 点 。 ||ひと|てん 请认 识这 one point.

如 果 我 这么 说 ， ごと|か|われ|| 如果 We 这么 theory, 그런 말을 하면

你 一定 会 说 ， 你是 让我 满足 现状 吗 ？ |いってい|かい||你これ|让われ|满あし|现じょう| 你 certain meetings theory, 你是 让我 满足 现状 吗? 그럼 현 상태에 만족하란 거냐는

常常 会 有人 这样 问我 。 つねづね|かい|ゆうじん||问われ Ordinary Jokai manned 这样 问我. 질문을 합니다만,

并不 是 那样 的 。 へいふ|ぜ|な样|てき 并不 Shi 那样 manner. 그건 절대 아닙니다.

不能 有 欲望 ， ふのう|ゆう|よくぼう Non-organic desire,

要 对 现状 感 觉满 足 ， かなめ||现じょう|かん||あし Main 对现-like feeling 觉满 foot,

不能 有 超 过现 状 的 欲望 ふのう|ゆう|ちょう||じょう|てき|よくぼう Non-organic super 过现-like manner desire

有 一 些人 会 这样 说 。 ゆう|ひと|さにん|かい|| Yuichi 些人 Board 这样 theory.

其实 その实 其实 그런 말을 하는 분이 계신데

佛教 并没 有 这样 说 。 ぶっきょう|へいぼつ|ゆう|| Buddhist 并没 Yes 这样 theory. 사실 불교에서는 그런 말을 하지 않습니다.

并不 是 叫 你不 要 有 欲望 ， へいふ|ぜ|さけ|你ふ|かなめ|ゆう|よくぼう 并不 Shi 叫你 unnecessary Yes desire, 욕망을 갖지 말라는 것이 아닙니다.

人 在 生活 中 没 有 欲望 没 有 办法 生活 。 じん|ざい|せいかつ|なか|ぼつ|ゆう|よくぼう|ぼつ|ゆう|办ほう|せいかつ People standing life in death Yes desire deaths Yes 办法 life.

在 生活 中 需要 食物 ， ざい|せいかつ|なか|じゅよう|しょくもつ Resident living in demand food, 생활하려면 먹을 게 필요하고

为了 健康 的 生活 ， 为りょう|けんこう|てき|せいかつ 为了 healthy life, 건강하게 생활하려면

需要 充足 的 食物 。 じゅよう|じゅうそく|てき|しょくもつ Demand-sufficient food. 충분한 먹거리가 필요하고

为了 生活 的 舒适 还 需要 房子 。 为りょう|せいかつ|てき|じょ适||じゅよう|ふさこ 为了 life basis 舒适 - reducing demand Fusako. 쾌적한 생활을 하려면 청결한 집도 필요하고

为了 教育 ， 还 需要 钱 。 为りょう|きょういく||じゅよう| 为了 education, 还需 required 钱.

为了 生活 下 去 ， 还 需要 钱 。 为りょう|せいかつ|した|さ||じゅよう| Removed by under 为了 life, 还需 required 钱. 생활하려면 역시 돈이 필요합니다.

为了 使 人生 过的 更好 为りょう|つか|じんせい|过てき|こうこう 为了 use life 过的 Sarayoshimi 인생에서 더 좋은 생활을 하기 위해서는

还是 需要 钱 、 物 、 食物 ， 还これ|じゅよう||ぶつ|しょくもつ 还是 demand 钱, goods, food,

去 追求 这些 并不 是 坏事 儿 。 さ|ついきゅう|这さ|へいふ|ぜ|はいこと|にん It pursued 这些 并不 Shi 坏事 儿. 그것을 구하려는 것은 나쁜 일이 아닙니다.

而且 じかつ 而且

为了 追求 这些 为りょう|ついきゅう|这さ 为了 pursuit 这些

所 做的 工作 也不 是 坏的 事情 。 しょ|さくてき|こうさく|やふ|ぜ|はいてき|じじょう Tokoro 做的 work 也不 Shi 坏的 circumstances.

相 反 ， 应该 积 极的 去 做这 些的 事情 。 そう|はん|||极てき|さ|さく这|さてき|じじょう Conflict, 应该 activeness specifically removed by 做这 些的 circumstances. 오히려 그걸 적극적으로 하지 않으면 안됩니다.

那么 な么 那么 그럼 왜 지족이라는 말을 하는가는

为什 么要 说知 足 呢 ？ 为しる|么よう|说ち|あし| 为什 么要 说知 foot 呢?

是 这样 的 。 ぜ||てき Shi 这样 manner.

很多 人 的 欲望 并不 是 指 こんた|じん|てき|よくぼう|へいふ|ぜ|ゆび 很多 human desire 并不 Shi finger 많은 사람들이 욕망이란 것을

追求 自己 所 需要 的 物 质 。 ついきゅう|じこ|しょ|じゅよう|てき|ぶつ| Pursuit of self-plant demand manner Substances. 자신이 필요한 것을 구하려고 하는

就 是 知 道 自己 需要 什 么然 后 去 追求 。 つ|ぜ|ち|どう|じこ|じゅよう|しる|么ぜん|きさき|さ|ついきゅう 就是 Tomomichi self demand 什么 Shikakisaki pursued.

而是 看 着 电视 或者 じこれ|かん|ちゃく||あるもの 而是 Michaku 电视 some who 텔레비전을 보면서

听到 别人 的 话 。 きんとう|别にん|てき| 听到 别人 specific story. 아니면 남 이야기를 듣고

和 他人 做比 较 ， 羡慕 别人 ， わ|たにん|さくひ||羡ぼ|别にん Sum others 做比 较, 羡慕 别人,

想 象 那 个人 那样 。 おも|ぞう|な|こにん|な样 Sozo 那个 people 那样. 저사람처럼 되고 싶다

想 要 他所 拥有 的 东西 。 おも|かなめ|た しょ|拥あり|てき|东にし Virtual required elsewhere 拥有 manner east to west.

就 是 和 别人 比 较 ， つ|ぜ|わ|别にん|ひ| 就是 sum 别人 ratio 较,

羡慕 别人 而 希望 能 得 到的 欲望 ， 羡ぼ|别にん|じ|きぼう|のう|とく|とうてき|よくぼう 羡慕 别人 Thus I hope the ability to obtain arrival Desires, 남이 부러워서 손에 넣고 싶어하는 욕망,

这是 不 好 的 欲望 。 这これ|ふ|よしみ|てき|よくぼう 这是 not good Desires.

是 错误 的 欲望 。 ぜ||てき|よくぼう Shi 错误 specific desire.

自己 观察 自己 ， 然 后 追求 自己 所 需要 的 ， じこ|观さつ|じこ|ぜん|きさき|ついきゅう|じこ|しょ|じゅよう|てき Self 观察 self, Shikakisaki pursuit of self-plant demand basis, 자기가 자신을 잘 살펴서 자신에게 필요한 것을

这 是正 确的 。 |ぜせい|确てき 这是 positive 确的. 구하려는 것은 좋은 겁니다.

但是 ， 超 过 需要 ， 被 外 境 牵着 ただこれ|ちょう||じゅよう|おお|がい|さかい|牵ちゃく Tadashize, exceedance demand, Hisotosakai 牵着

然 后 被 信 息 牵着 转 ， ぜん|きさき|おお|しん|いき|牵ちゃく| Shikakisaki Hishin breath 牵着 转,

连不 需要 的 东西 也会 想 去 追求 。 连ふ|じゅよう|てき|东にし|やかい|おも|さ|ついきゅう 连不 demand basis Tozai 也会 virtual pursued.

这 个在 佛教 中 |こざい|ぶっきょう|なか 这个 standing Buddhism in

被 认为 不正 确的 欲望 。 おお||ふせい|确てき|よくぼう The 认为 illegal 确的 desire.

另外 ， 另そと 另外, 나아가 대외적으로

进 一 步解 释知 足 ， |ひと|步かい|释ち|あし Susumu one 步解 释知 foot, 이 뜻을 더욱 나아가서

使 知 足 的 意思 つか|ち|あし|てき|いし Use Tomotari intention

更 符合 现代 人 。 こう|ふごう|现だい|じん A further sign modern people. 더욱 현대 사람들이 이해할 수 있게

我 常常 われ|つねづね We always 하기 위해서

对自 己 说 一 句 话 。 对じ|おのれ||ひと|く| 对 self theory haiku story. 자신에게 항상 하는 말이 있습니다.

这 个知 足 |こち|あし 这个 Tomotari

就 是 知 道 认 识知 足 ， つ|ぜ|ち|どう||识ち|あし 就是 Tomomichi recognition Tomotari, 족함을 아는 것

即 ， 如 果 想 要 追求 某 种 事物 そく|ごと|か|おも|かなめ|ついきゅう|ぼう||じぶつ Soku, 如果 virtual necessity pursuing certain 种事 products 즉, 만약 뭔가 구하고 싶으면

并不 是 看 其 他人 ， 其他 物 へいふ|ぜ|かん|その|たにん|そのほか|ぶつ 并不 Shi Nursing 其他 people, 其他 products 남을 보거나 다른 걸 보고

集中 在 自己 没 有 的 东西 上 ， しゅうちゅう|ざい|じこ|ぼつ|ゆう|てき|东にし|うえ Intensive standing self deaths organic manner east to west on the, 자기에게 없는 것에 초점을 맞춰서

然 后 设定 目 标 。 ぜん|きさき|设てい|め| Shikakisaki Settings eyes 标. 그걸 갖고 싶어하는 게 아니라

而是 彻底 的 注 视自 己 所 拥有 的 东西 ， じこれ|彻そこ|てき|そそ|视じ|おのれ|しょ|拥あり|てき|东にし 而是 thoroughly 'Chu视 self office 拥有 manner east to west, 자기가 갖고 있는 것을 철저히 돌아보고

对自 己 所 拥有 的 东西 ， 对じ|おのれ|しょ|拥あり|てき|东にし 对 self office 拥有 manner east to west,

进行 彻底 的 了解 。 进ぎょう|彻そこ|てき|りょうかい 进行 thoroughly 'consent.

比 如 我 已经 拥有 的 脸 ， ひ|ごと|われ|い经|拥あり|てき| The ratio 如我 已经 拥有 manner 脸, 내가 이미 갖고 있는 얼굴,

我 已经 拥有 的 脸 ， われ|い经|拥あり|てき| We 已经 拥有 manner 脸,

我 已经 拥有 的 知 识 。 以及 我 所 拥有 的 われ|い经|拥あり|てき|ち||いきゅう|われ|しょ|拥あり|てき We 已经 拥有 specific knowledge.以及 Waresho 拥有 basis 내가 이미 갖고 있는 여러가지 노하우, 도구, 물건

各 种商 业手 段 、 道具 、 物品 かく|种しょう|业て|だん|どうぐ|ぶっぴん Each 种商 dropshippers means, tools, goods

环境 ， 环さかい Environment, 환경이라든지

当 自己 想 要 追求 某 种东 西 ， とう|じこ|おも|かなめ|ついきゅう|ぼう||にし This self virtual necessity pursuing certain 种东 west, 자신이 뭔가 원하는 게 있다면

首 先先 了解 自己 くび|さきざき|りょうかい|じこ Kubisaki destination understanding self 모든 자원은 이미 자기가 갖고 있습니다.

所 拥有 的 资源 ， しょ|拥あり|てき|资げん Tokoro 拥有 specific resources,

知 道 自己 所 拥有 和 不 知 道 的 人 ， ち|どう|じこ|しょ|拥あり|わ|ふ|ち|どう|てき|じん Tomomichi self office 拥有 sum ignorance humanitarian people,

会 产生 很大 的 区 别 。 かい|产なま|こんだい|てき|く| Kai - producing 很大 specific ward separately. 커다란 차이가 있습니다.

总认 为自 己 缺少 东西 |为じ|おのれ|けつしょう|东にし 总认 currency and self 缺少 east to west 자신은 항상 부족하다

总是 认为 自己 什么 都 没 有 ， 总是 欠缺 什么 。 总これ||じこ|しる么|と|ぼつ|ゆう|总これ|けつ けつ|しる么 总是 认为 self 什么 Metropolitan Botsuyu, 总是 missing 缺什 么. 나는 아무 것도 없다

这 样想 ， 所以 就 会 去 看 周 边的 环境 ， |样そう|しょ い|つ|かい|さ|かん|しゅう|边てき|环さかい 这样 So, why 就会 Sami week 边的 environment,

周 边的 环境 总是 看 起 来 很舒 适 ， しゅう|边てき|环さかい|总これ|かん|おこ|らい|こんじょ| Week 边的 environment 总是 MiOkoshi come 很舒 适,

所以 ， 看 着 周 围 环境 しょ い|かん|ちゃく|しゅう||环さかい Why, Michaku week 围环 border

就 很难 观察 自己 所 拥有 的 东西 。 つ|こん难|观さつ|じこ|しょ|拥あり|てき|东にし 就很 难观 police self office 拥有 manner east to west.

这样 的 想 法 ， 不 会 带给 你任 何 建 设性 的 意 见 。 |てき|おも|ほう|ふ|かい||你にん|なん|けん|设せい|てき|い| 这样 specific virtual method, Fukai 带给 你任 Naniken 设性 manner Opinion.

但是 ， 如 果 你认 识自 己 的 具 足 ， ただこれ|ごと|か||识じ|おのれ|てき|つぶさ|あし Tadashize, 如果 你认 识 self-specific armor,

认真 面 对自 己 所 拥有 的 ， 认まこと|おもて|对じ|おのれ|しょ|拥あり|てき 认真 surface 对 self office 拥有 manner,

并认 真 观察 自己 所 拥有 的 。 へい认|まこと|观さつ|じこ|しょ|拥あり|てき 并认 true 观察 self office 拥有 manner. 확실히 관찰해서 그것을

这样 你就 可 以知 道 |你しゅう|か|いち|どう 这样 你就 Allowed 以知 road

你拥 有 战胜 自己 的 基 础 。 |ゆう||じこ|てき|もと| 你拥 Yes 战胜 self manner foundation.

你非 有 非常 深 的 体 会 。 你ひ|ゆう|ひじょう|ふか|てき|からだ|かい 你非 Yes very deep somatic meeting. 자기에게 있다는 것을 잘 이해하고 있는

这 个人 因 为 |こにん|いん| 这个 who cause currency and 그런 사람은 자기 그릇을 알고 있으니까

自己 具 足 ， じこ|つぶさ|あし Self armor,

他 就 会 过自 己 的 生活 。 た|つ|かい|过じ|おのれ|てき|せいかつ Other 就会 over - self-life.

对自 己 也不 太 清楚 ， 对じ|おのれ|やふ|ふと|きよし そ 对 self 也不 thick neat and clean,

然 后 接触 外 境 ， 想 和 外 境 和 谐相 处 ， 是 很难 的 。 ぜん|きさき|せっしょく|がい|さかい|おも|わ|がい|さかい|わ|谐そう||ぜ|こん难|てき Shikakisaki contact outer boundary, virtual sum outer boundary sum 谐相 ACTION, Shi 很难 manner.

所以 ， 自足 这 个教 导 しょ い|じそく||こきょう| Why, self-sufficient 这个 Christian 导 그러니까 지족이란 것이

为什 么会 和 财富 连上 关系 。 为しる|么かい|わ|财とみ|连うえ|关けい 为什 么会 sum 财富 连上 relations. 왜 재물과 연결되어있느냐 하면

那不 是 让你 对 现状 满足 ， なふ|ぜ|||现じょう|满あし 那不 Shi 让你 对现 like 满足,

而是 让你 对 你所 拥有 的 东西 ， じこれ|||你ところ|拥あり|てき|东にし 而是 让你 对你 office 拥有 manner east to west,

有 清 晰的 认识 。 ゆう|きよし|せつてき| Arikiyo 晰的 recognition.

只 有 清 晰的 认识 的 人 ， ただ|ゆう|きよし|せつてき||てき|じん Only Arikiyo 晰的 recognition human, 그걸 잘 알고 있는 사람이

才能 在 商 业 、 运动 等 さいのう|ざい|しょう|||とう Talent standing quotient dropshippers, exercise, etc. 사실은 비즈니스든 스포츠든 뭐든지 잘 풀립니다.

还有 其他 任 何 行 业 都会 比 较顺 利 。 还あり|そのほか|にん|なん|ぎょう||とかい|ひ||り 还有 其他 responsibility many lines 业都 meeting ratio 较顺 interest.

会 非常 顺利 ， 商 业 也好 ， 运动 也好 かい|ひじょう|顺り|しょう||やこう||やこう Kai very 顺利, quotient 业也 good, exercise 也好 뭐든지 잘 풀린다는 건

会 站在 比 较有 利 的 地位 かい|たんざい|ひ|较あり|り|てき|ちい Kai 站在 ratio 较有 profit status 비즈니스든 스포츠든 더욱 유리하게

推 进发 展 。 お||てん Promotion 发展. 그걸 진행시킬 수 있다는 겁니다.

比 如 腿 短 的 足 球 选手 ， ひ|ごと|もも|みじか|てき|あし|たま|选て The ratio 如腿 short paw ball Athletics, 그렇지요? 다리가 짧은 축구선수라면

应该 有 只 有 腿 短 的 足 球 选手 才能 发 挥的 位 子 。 |ゆう|ただ|ゆう|もも|みじか|てき|あし|たま|选て|さいのう||挥てき|くらい|こ 应该 Yutada Yumomotan paw ball Athletics talent 发挥 specific ligand. 짧은 다리를 잘 사용하는 축구 방법이 있을 겁니다.

身 高高 的 篮球 选手 み|たかだか|てき|篮たま|选て Only High High manner 篮球 Athletics 키가 큰 농구선수라면

可 以有 发挥 其身 高 的 战术 。 か|いあり||そのみ|たか|てき| Yes 以有 发挥 其身 high specific 战术. 키가 큰 것을 이용한 플레이 방법이 있을 겁니다.

总之 总ゆき 总之

一定 要 面 对自 己 所 拥有 的 东西 ， いってい|かなめ|おもて|对じ|おのれ|しょ|拥あり|てき|东にし Certain requirements Men对 self office 拥有 manner east to west,

请不 要 一 直 观看 周 围的 环境 ， 请ふ|かなめ|ひと|なお|观かん|しゅう|围てき|环さかい 请不 Yoichi straight 观看 week 围的 environment,

然 后 羡慕 。 ぜん|きさき|羡ぼ Shikakisaki 羡慕.

请对 自己 所 拥有 的 ， |じこ|しょ|拥あり|てき 请对 self office 拥有 manner, 자기가 갖고 있는 것을 인정하고 아는 것

并予 以承 认和 认识 。 へいあらかじめ|いしょう|认わ| 并予 以承 认和 recognition.

从这 里 じゅう这|さと 从这 village 거기에서 자신의 풍요로움이 생기고

会 生 出 财富 ， かい|せい|だ|财とみ Kai students out 财富,

也是 从这 里 会 生 出 幸福 ， やこれ|じゅう这|さと|かい|せい|だ|こうふく 也是 从这 Satokai students out of happiness, 거기에서 자신의 행복이 생깁니다.

有 精神 的 财富 也有 物 质的 财富 。 ゆう|せいしん|てき|财とみ|やあり|ぶつ|质てき|财とみ Yes mental 财富 Yayu products 质的 财富. 정신적인 풍요로움, 경제적인 풍요로움

其他 的 任 何 财富 そのほか|てき|にん|なん|财とみ 其他 specific responsibility what 财富 그 외에 어떤 풍요로움도

都 是 以自 己 为 起点 的 。 と|ぜ|いじ|おのれ||きてん|てき MiyakoTadashi以 self 为起 point manner. 자신으로부터 출발하는 겁니다.

所以 ， しょ い Why, 그러니까 족함을 알라

知 足 ， 面 对自 己 所 拥有 的 。 ち|あし|おもて|对じ|おのれ|しょ|拥あり|てき Tomotari, Men对 self office 拥有 manner.

清 晰的 认识 它 ， 使用 它 。 きよし|せつてき||た|しよう|た Kiyoshi 晰的 recognition 它, use 它.

教 导我 们这 个的 就 是 知 足 。 きょう|导われ||こてき|つ|ぜ|ち|あし Professor 导我 们这 个的 就是 Tomotari.

幸福 只 会 发生 在 こうふく|ただ|かい|发なま|ざい Happiness Tadakai 发生 standing

认识 自己 所 拥有 的 人身 上 。 |じこ|しょ|拥あり|てき|じんしん|うえ Recognition self office 拥有 manner trafficking on.

如 果 总是 盯着 自己 所 没 有 的 ， ごと|か|总これ|盯ちゃく|じこ|しょ|ぼつ|ゆう|てき 如果 总是 盯着 self plants died Yes, the 자기에게 없는 것을 계속 바라보고 있으면

将 永 远无 法 在 自己 的 心中 すすむ|なが|远む|ほう|ざい|じこ|てき|しんじゅう SusumuHisashi 远无 method standing self manner suicide 언제까지고 자신에게 지족이 생기지 않습니다.

产生 自足 。 产なま|じそく - producing self-sufficient.

也不 会 产生 满足 ， やふ|かい|产なま|满あし 也不 Board - producing 满足, 만족은 밖에서 충족되는 상황, 환경에

满足 是 对状 况 、 环境 感 到 愉悦 满あし|ぜ|对じょう|きょう|环さかい|かん|とう|ゆえつ 满足 Shi 对状 recession, environmental sense of arrival Yuetsu

的 状 态 。 てき|じょう| Target-like 态.

自足 是 对自 己 所 拥有 的 ， 自己 去 发 现的 一 种力 量 ， じそく|ぜ|对じ|おのれ|しょ|拥あり|てき|じこ|さ||现てき|ひと|种ちから|りょう Self-sufficient Ze对 self office 拥有, the self removed by 发现 manner one 种力 amount,

也是 智 慧 。 やこれ|さとし|さとし 也是 wisdom. 지혜입니다.

请锻 炼您 的 自足 ， ||てき|じそく 请锻 炼您 specific self-sufficient, 부디 지족을 갈고 닦아 인생을 살아보십시오.

过日 子 。 过にち|こ 过日Ko.

这样 您的 生活 一定 会 是非 常 幸福 。 |您てき|せいかつ|いってい|かい|ぜひ|とわ|こうふく 这样 您的 life certain meetings by all means always happiness.