卷 之 五萬 章 下

一 孟子 曰 ：「伯夷 ，目 不 視 惡色 ，耳 不 聽 惡聲 。 非 其 君 不 事 ，非 其 民 不 使 。 治 則 進 ， 亂 則 退 。 橫政 之 所 出 ，橫民 之 所 止 ，不忍 居 也 。 思 與 鄉人 處 ，如 以 朝衣 朝冠 坐 於 塗炭 也 。 當 紂 之 時 ，居 北海 之 濱 ，以 待 天下 之 清 也 。 故 聞 伯夷 之 風 者 ，頑夫 廉 ，懦夫 有 立志 。 伊尹 曰 ：『何事 非 君 ？ 何 使 非 民 ？ 』治 亦 進 ，亂 亦 進 。 曰 ：『天 之 生 斯 民 也 ，使 先知 覺 後 知 ，使 先覺 覺 後 覺 。 予 ， 天民 之 先覺 者 也 ； 予 將 以 此 道 覺 此 民 也 。 』思 天下 之 民 匹夫 匹婦 有 不 與 被 堯 舜 之 澤 者 ，若 己 推 而 內 之 溝 中 ，其 自任 以 天下 之 重 也 。 柳下惠 不 羞汙 君 ，不 辭 小 官 。 進 不 隱 賢 ，必 以 其 道 。 遺佚 而 不 怨 ，阨 窮 而 不 憫 。 與 鄉人 處 ，由 由然 不忍 去 也 。 『 爾 為 爾 ， 我 為 我 ， 雖 袒 裼 裸 裎 於 我 側 ， 爾 焉能 浼 我 哉 ？ 』 故 聞 柳下惠 之 風 者 ， 鄙 夫 寬 ， 薄 夫 敦 。 孔子 之 去 齊 ，接 淅 而 行 ，去 魯 ，曰 ：『遲遲 吾 行 也 ，去 父母 國 之 道 也 。 』 可以 速 而 速 ， 可以 久 而 久 ， 可以 處 而 處 ， 可以 仕 而 仕 ， 孔子 也 。 」 孟子 曰 ： 「 伯夷 ， 聖 之 清 者 也 ； 伊尹 ， 聖 之 任 者 也 ； 柳下 惠 ， 聖 之 和 者 也 ； 孔子 ， 聖 之 時 者 也 。 孔子 之 謂 集大成 。 集 大成 也 者 ，金聲 而 玉 振 之 也 。 金聲 也 者 ， 始 條理 也 ； 玉 振 之 也 者 ， 終 條理 也 。 始 條理 者 ， 智 之 事 也 ； 終 條理 者 ， 聖 之 事 也 。 智 ， 譬 則 巧 也 ； 聖 ， 譬 則 力 也 。 由 射 於 百 步 之外 也 ，其 至 ，爾 力 也 ；其中 ，非 爾力 也 。」 二 北宮錡 問 曰 ：「周室 班 爵祿 也 ，如之何 ？ 」孟子 曰 ：「其 詳 不可 得 聞 也 。 諸侯 惡 其 害 己 也 ，而 皆 去 其 籍 。 然而 軻 也 ，嘗 聞 其 略 也 。 天子 一 位 ， 公 一 位 ， 侯 一 位 ， 伯 一 位 ， 子 、 男 同 一 位 ， 凡 五等 也 。 君 一 位 ， 卿 一 位 ， 大夫 一 位 ， 上士 一 位 ， 中士 一 位 ， 下士 一 位 ， 凡 六 等 。 天子 之 制 ，地方 千 里 ，公侯 皆 方 百 里 ，伯 七十 里 ，子 、男 五十 里 ，凡 四 等 。 不能 五十 里 ，不 達於 天子 ，附 於 諸侯 ，曰 附庸 。 天子 之 卿 受 地 視 侯 ， 大夫 受 地 視 伯 ， 元士 受 地 視 子 、 男 。 大國 地方 百 里 ， 君 十 卿 祿 ， 卿祿 四 大夫 ， 大夫 倍 上士 ， 上士 倍 中士 ， 中士 倍 下士 ， 下士 與 庶人 在 官 者 同 祿 ， 祿 足以 代 其 耕 也 。 次 國 地方 七十 里 ，君 十 卿 祿 ，卿 祿 三 大夫 ，大夫 倍 上士 ，上士 倍 中士 ，中士 倍 下士 ，下士 與 庶人 在 官 者 同 祿 ，祿 足以 代 其 耕 也 。 小 國 地方 五十 里 ，君 十 卿 祿 ，卿 祿 二 大夫 ，大夫 倍 上士 ，上士 倍 中士 ，中士 倍 下士 ，下士 與 庶人 在 官 者 同 祿 ，祿 足以 代 其 耕 也 。 耕者 之 所 獲 ，一 夫 百 畝 。 百 畝 之 糞 ，上 農夫 食 九 人 ，上 次 食 八 人 ，中 食 七 人 ，中 次 食 六 人 ，下 食 五 人 。 庶人 在 官 者 ，其 祿 以 是 為 差 。」 三萬 章 問 曰 ：「敢 問 友 。」 孟子 曰 ： 「 不 挾 長 ， 不 挾 貴 ， 不 挾 兄弟 而 友 。 友 也 者 ， 友 其 德 也 ， 不 可以 有 挾 也 。 孟獻子 ，百 乘 之 家 也 ，有 友 五 人 焉 ：樂 正 裘 、牧 仲 ，其 三 人 ，則 予 忘 之 矣 。 獻 子 之 與 此 五 人 者 友 也 ，無 獻 子 之 家 者 也 。 此 五 人 者 ，亦 有 獻 子 之 家 ，則 不 與 之 友 矣 。 非 惟 百 乘 之 家 為 然 也 。 雖 小 國 之 君 亦 有 之 。 費惠公 曰 ： 『 吾 於 子 思 ， 則 師 之 矣 ； 吾 於 顏 般 ， 則 友 之 矣 ； 王 順 、 長 息 則 事 我 者 也 。 』非 惟 小 國 之 君 為 然 也 ，雖 大 國 之 君 亦 有 之 。 晉 平公 之於 亥 唐 也 ， 入 云 則 入 ， 坐 云 則 坐 ， 食 云 則 食 。 雖 疏 食 菜 羹 ，未嘗 不 飽 ，蓋 不 敢 不 飽 也 。 然 終於 此 而已 矣 。 弗 與 共 天位 也 ， 弗 與 治 天職 也 ， 弗 與 食 天祿 也 ， 士 之 尊賢 者 也 ， 非 王公 之 尊賢 也 。 舜 尚 見 帝 ， 帝 館甥 于 貳室 ， 亦 饗 舜 ， 迭 為 賓主 ， 是 天子 而 友 匹夫 也 。 用 下 敬 上 ， 謂 之 貴貴 ； 用 上 敬 下 ， 謂 之 尊賢 。 貴貴 、尊賢 ，其 義 一 也 。」 四萬 章 問 曰 ：「敢 問 交際 何 心 也 ？ 」孟子 曰 ：「恭 也 。」 曰 ：「卻 之 卻 之 為 不 恭 ，何 哉 ？ 」曰 ：「尊者 賜 之 ，曰 『其 所 取 之 者 ，義 乎 ，不義 乎 」，而 後 受 之 ，以 是 為 不恭 ，故 弗 卻 也 。」 曰 ：「請 無以 辭卻 之 ，以 心 卻 之 ，曰 『其 取 諸 民 之 不義 也 』，而 以 他 辭 無 受 ，不可 乎 ？ 」 曰 ： 「 其 交 也 以 道 ， 其 接 也 以 禮 ， 斯 孔子 受 之 矣 。 」 萬章 曰 ：「今 有 禦人 於 國門 之外 者 ，其 交 也 以 道 ，其 餽 也 以 禮 ，斯 可 受 禦 與 ？ 」曰 ：「不可 。 康誥 曰 ：『殺 越人 于 貨 ，閔 不畏 死 ，凡民 罔 不 譈 。 』是 不 待 教 而 誅 者 也 。 殷 受 夏 ，周 受 殷 ，所 不 辭 也 。 於今 為 烈 ，如 之 何 其 受 之 ？ 」曰 ：「今 之 諸侯 取 之 於 民 也 ，猶 禦 也 。 苟 善 其 禮際 矣 ，斯 君子 受 之 ，敢 問 何 說 也 ？ 」曰 ：「子 以為 有 王 者 作 ，將 比 今 之 諸侯 而 誅 之 乎 ？ 其 教 之 不 改 而 後 誅 之 乎 ？ 夫 謂 非 其 有 而 取 之 者 盜 也 ，充 類 至 義 之 盡 也 。 孔子 之 仕 於 魯 也 ，魯人 獵 較 ，孔子 亦 獵 較 。 獵 較 猶 可 ，而 況 受 其 賜 乎 ？ 」曰 ：「然則 孔子 之 仕 也 ，非 事 道 與 ？ 」曰 ：「事 道 也 。」 「事 道 奚 獵 較 也 ？ 」曰 ：「孔子 先簿 正 祭 器 ，不 以 四方 之 食 供簿 正 。」 曰 ：「奚 不 去 也 ？ 」曰 ：「為 之 兆 也 。 兆 足以 行 矣 ，而 不 行 ，而後 去 ，是以 未嘗 有所 終 三 年 淹 也 。 孔子 有 見 行 可 之 仕 ，有 際 可 之 仕 ，有 公養 之 仕 也 。 於 季桓子 ，見 行 可 之 仕 也 ；於 衛靈公 ，際 可 之 仕 也 ；於 衛孝公 ，公 養 之 仕 也 。」 五 孟子 曰 ：「仕 非 為 貧 也 ，而 有時 乎 為 貧 ；娶妻 非 為 養 也 ，而 有時 乎 為 養 。 為 貧 者 ，辭 尊 居 卑 ，辭 富 居 貧 。 辭 尊 居 卑 ，辭 富 居 貧 ，惡 乎 宜 乎 ？ 抱 關擊 柝 。 孔子 嘗 為 委吏 矣 ， 曰 『 會 計 當 而已 矣 』 。 嘗 為 乘 田 矣 ， 曰 『 牛 羊 茁壯 ， 長 而已 矣 』 。 位 卑 而 言 高 ，罪 也 ；立 乎 人 之 本朝 ，而 道 不 行 ，恥 也 」六萬 章 曰 ：「士 之 不 託 諸侯 ，何 也 ？ 」孟子 曰 ：「不 敢 也 。 諸侯 失 國 ，而後 託 於 諸侯 ，禮 也 ；士 之 託 於 諸侯 ，非 禮 也 。」 萬章 曰 ：「君 餽 之 粟 ，則 受 之 乎 ？ 」曰 ：「受 之 。 」「受 之 何 義 也 ？ 」曰 ：「君 之於 氓 也 ，固 周 之 。」 曰 ：「周 之 則 受 ，賜 之 則 不 受 ，何 也 ？ 」曰 ：「不 敢 也 。」 曰 ：「敢 問 其 不 敢 何 也 ？ 」曰 ：「抱 關 擊柝 者 ，皆 有 常職 以 食 於 上 。 無 常 職 而 賜 於 上 者 ，以為 不恭 也 。」 曰 ：「君 餽 之 ，則 受 之 ，不 識 可 常 繼 乎 ？ 」曰 ：「繆公 之於 子思 也 ，亟 問 ，亟 餽 鼎 肉 。 子思 不悅 。 於 卒 也 ，摽 使者 出 諸 大門 之外 ，北面 稽首 再 拜 而 不 受 。 曰 ：『今 而後 知 君 之 犬 馬 畜 伋 。 』蓋 自是 臺 無 餽 也 。 悅 賢 不能 舉 ，又 不能 養 也 ，可謂 悅 賢 乎 ？ 」曰 ：「敢 問 國君 欲 養 君子 ，如何 斯 可 謂 養 矣 ？ 」曰 ：「以 君 命 將 之 ，再 拜 稽首 而 受 。 其後 廩人 繼 粟 ，庖人 繼 肉 ，不 以 君命 將 之 。 子 思 以為 鼎 肉 ，使 己 僕僕 爾 亟 拜 也 ，非 養 君子 之 道 也 。 堯 之於 舜 也 ，使 其 子 九 男 事 之 ，二 女 女 焉 ，百官 牛 羊 倉廩 備 ，以 養 舜 於 畎畝 之中 ，後 舉 而 加 諸 上位 。 故 曰 ：「王公 之 尊賢 者 也 。」 七萬 章 曰 ：「敢問 不見 諸侯 ，何義也 ？ 」孟子 曰 ：「在 國 曰 市井 之 臣 ，在 野 曰 草莽 之 臣 ，皆 謂 庶人 。 庶人 不 傳 質 為 臣 ，不 敢 見 於 諸侯 ，禮 也 。」 萬章 曰 ：「庶人 ，召 之 役 ，則 往 役 ；君 欲 見 之 ，召 之 ，則 不 往 見 之 ，何 也 ？ 」曰 ：「往 役 ，義 也 ；往 見 ，不義 也 。 且 君 之 欲 見 之 也 ， 何 為 也 哉 ？ 」 曰 ： 「 為 其 多聞 也 ， 為 其 賢 也 。 」 曰 ：「為 其 多聞 也 ，則 天子 不 召 師 ，而 況 諸侯 乎 ？ 為 其 賢 也 ，則 吾 未 聞 欲 見 賢 而 召 之 也 。 繆公 亟 見 於 子 思 ，曰 ：『古 千 乘 之 國 以 友 士 ，何 如 ？ 』 子思 不悅 ， 曰 ： 『 古 之 人 有 言 ： 曰 事 之 云 乎 ， 豈 曰 友 之 云乎 ？ 』 子 思 之 不悅 也 ， 豈 不 曰 ： 『 以 位 ， 則 子 ， 君 也 ； 我 ， 臣 也 。 何 敢 與 君 友 也 ？ 以 德 ，則 子 事 我 者 也 。 奚 可以 與 我 友 ？ 』千乘 之 君 求 與 之 友 ，而 不可得 也 ，而 況 可 召 與 ？ 齊景公 田 ，招 虞人 以 旌 ，不 至 ，將 殺 之 。 志士 不 忘 在 溝壑 ， 勇士 不 忘 喪 其 元 。 孔子 奚 取 焉 ？ 取 非 其 招 不 往 也 。」 曰 ：「敢 問 招虞人 何以 ？ 」曰 ：「以 皮 冠 。 庶人 以 旃 ， 士 以 旂 ， 大夫 以 旌 。 以 大夫 之 招 招虞 人 ，虞 人 死 不 敢 往 。 以 士 之 招 招 庶人 ，庶人 豈 敢 往 哉 。 況乎 以 不 賢人 之 招 招 賢人 乎 ？ 欲 見 賢人 而 不 以 其 道 ，猶 欲 其 入 而 閉 之 門 也 。 夫 義 ， 路 也 ； 禮 ， 門 也 。 惟 君子 能 由 是 路 ，出入 是 門 也 。 詩 云 ：『周道 如 底 ，其 直 如 矢 ；君子 所 履 ，小人 所 視 。 』」萬章 曰 ：「孔子 ，君 命 召 ，不 俟駕 而 行 。 然則 孔子 非 與 ？ 」曰 ：「孔子 當 仕 有 官職 ，而 以 其 官 召 之 也 。」 八 孟子 謂 萬 章 曰 ： 「 一 鄉 之 善 士 ， 斯 友 一 鄉 之 善 士 ； 一 國 之 善 士 ， 斯 友 一 國 之 善 士 ； 天下 之 善 士 ， 斯 友 天下 之 善 士 。 以 友 天下 之 善士 為 未 足 ，又 尚 論 古 之 人 。 頌 其 詩 ，讀 其 書 ，不 知 其 人 ，可 乎 ？ 是以 論 其 世 也 。 是 尚友 也 。」 九齊 宣王 問 卿 。 孟子 曰 ：「王 何 卿 之 問 也 ？ 」王 曰 ：「卿 不同 乎 ？ 」曰 ：「不 同 。 有 貴戚 之 卿 ，有 異姓 之 卿 。」 王 曰 ：「請問 貴戚 之 卿 。」 曰 ：「君 有 大過 則 諫 ，反覆 之 而 不 聽 ，則 易位 。」 王勃然 變 乎 色 。 曰 ：「王 勿 異 也 。 王 問 臣 ， 臣 不 敢 不 以 正 對 。 」 王色 定 ，然後 請問 異姓 之 卿 。 曰 ：「君 有 過 則 諫 ，反覆 之 而 不 聽 ，則 去 。」