卷 之 六 告子 下

一 任 人 有 問 屋 廬 子 曰 ：「禮 與 食 孰 重 ？ 」曰 ：「禮 重 。」 「色 與 禮 孰 重 ？ 」曰 ：「禮 重 。」 曰 ：「以 禮 食 ，則 飢 而 死 ；不 以 禮 食 ，則 得 食 ，必 以 禮 乎 ？ 親 迎 ，則 不 得 妻 ；不 親 迎 ，則 得 妻 ，必 親 迎 乎 ！ 」屋 廬 子 不能 對 ，明日 之 鄒 以 告 孟子 。 孟子 曰 ：「於 答 是 也 何 有 ？ 不 揣 其 本 而 齊 其 末 ，方寸 之 木 可 使 高於 岑樓 。 金 重於 羽 者 ，豈 謂 一 鉤 金 與 一 輿 羽 之 謂 哉 ？ 取食 之 重 者 ，與 禮 之 輕 者 而 比 之 ，奚 翅 食 重 ？ 取 色 之 重 者 ，與 禮 之 輕 者 而 比 之 ，奚 翅 色 重 ？ 往 應 之 曰 ：『紾 兄 之 臂 而 奪 之 食 ，則 得 食 ；不 紾 ，則 不得 食 ，則 將 紾 之 乎 ？ 踰 東 家 牆 而 摟 其 處子 ，則 得 妻 ；不 摟 ，則 不 得 妻 ，則 將 摟 之 乎 ？ 』」二 曹 交問 曰 ：「人 皆 可以 為 堯 舜 ，有 諸 ？ 」孟子 曰 ：「然 。」 「 交 聞 文王 十 尺 ， 湯 九 尺 ， 今 交 九 尺 四 寸 以 長 ， 食 粟 而 已 ， 如何 則 可 ？ 」曰 ：「奚 有 於是 ？ 亦 為 之 而已 矣 。 有 人 於 此 ，力 不能 勝 一 匹 雛 ，則 為 無力 人 矣 ；今 曰 舉 百 鈞 ，則 為 有力 人 矣 。 然則 舉 烏獲 之 任 ，是 亦 為 烏獲 而已 矣 。 夫人 豈 以 不勝 為 患 哉 ？ 弗 為 耳 。 徐行 後 長 者 謂 之 弟 ， 疾 行 先 長 者 謂 之 不弟 。 夫 徐行 者 ，豈 人 所 不能 哉 ？ 所 不 為 也 。 堯 舜 之 道 ，孝弟 而已 矣 。 子 服 堯 之 服 ， 誦 堯 之 言 ， 行 堯 之 行 ， 是 堯 而已 矣 ； 子 服 桀 之 服 ， 誦 桀 之 言 ， 行 桀 之 行 ， 是 桀 而已 矣 。 」 曰 ：「交 得 見 於 鄒君 ，可以 假 館 ，願 留 而 受業 於 門 。」 曰 ：「夫 道 ，若 大路 然 ，豈 難 知 哉 ？ 人 病 不 求 耳 。 子 歸 而 求 之 ，有 餘 師 。」 三公 孫丑 問 曰 ： 「 高子 曰 ： 『 小弁 ， 小人 之 詩 也 。 』」孟子 曰 ：「何以 言 之 ？ 」曰 ：「怨 。」 曰 ：「固哉 ，高叟 之 為 詩 也 ！ 有 人 於 此 ，越人 關 弓 而 射 之 ，則 己 談笑 而 道 之 ；無 他 ，疏 之 也 。 其 兄 關 弓 而 射 之 ，則 己 垂 涕泣 而 道 之 ；無 他 ，戚 之 也 。 小弁 之 怨 ，親親 也 。 親親 ，仁 也 。 固 矣 夫 ，高叟 之 為 詩 也 ！ 」曰 ：「凱風 何以 不 怨 ？ 」曰 ：「凱 風 ，親 之 過 小 者 也 ；小弁 ，親 之 過 大 者 也 。 親 之 過 大 而 不 怨 ，是 愈 疏 也 ；親 之 過 小 而 怨 ，是 不可 磯 也 。 愈 疏 ，不孝 也 ；不可 磯 ，亦 不孝 也 。 孔子 曰 ：『舜 其 至孝 矣 ，五十 而 慕 。 』」四 宋 牼 將 之 楚 ，孟子 遇 於 石丘 。 曰 ：「先生 將 何 之 ？ 」曰 ：「吾 聞 秦 楚 構 兵 ，我 將 見 楚王 說 而 罷 之 。 楚王 不悅 ，我 將 見 秦王 說 而 罷 之 ，二 王 我 將 有 所 遇 焉 。」 曰 ：「軻 也 請 無 問 其 詳 ，願 聞 其 指 。 說 之 將 何如 ？ 」曰 ：「我 將 言 其 不利 也 。」 曰 ： 「 先生 之 志 則 大 矣 ， 先生 之 號 則 不可 。 先生 以 利 說 秦 楚 之 王 ，秦 楚 之 王 悅 於 利 ，以 罷 三軍 之 師 ，是 三軍 之 士 樂 罷 而 悅 於 利 也 。 為 人 臣 者 懷 利 以 事 其 君 ， 為 人 子 者 懷 利 以 事 其 父 ， 為 人弟 者 懷 利 以 事 其 兄 。 是 君臣 、父子 、兄弟 終 去 仁義 ，懷 利 以 相 接 ，然而 不 亡 者 ，未 之 有 也 。 先生 以 仁義 說 秦 楚 之 王 ， 秦 楚 之 王 悅 於 仁義 ，而 罷 三軍 之 師 ，是 三軍 之 士 樂 罷 而 悅 於 仁義 也 。 為 人 臣 者 懷 仁義 以 事 其 君 ， 為 人 子 者 懷 仁義 以 事 其 父 ， 為 人弟 者 懷 仁義 以 事 其 兄 ， 是 君臣 、 父子 、 兄弟 去 利 ， 懷 仁義 以 相接 也 。 然而 不 王 者 ，未 之 有 也 。 何必 曰 利 ？ 」五 孟子 居 鄒 ，季任 為 任處 守 ，以 幣 交 ，受 之 而 不 報 。 處於 平陸 ，儲子 為 相 ，以 幣 交 ，受 之 而 不 報 。 他日 由 鄒 之 任 ，見 季子 ；由 平陸 之 齊 ，不 見 儲子 。 屋廬子 喜 曰 ：「連 得 閒 矣 。」 問 曰 ：「夫子 之 任 見 季子 ，之 齊 不 見 儲子 ，為 其 為 相 與 ？ 」曰 ：「非也 。 書 曰 ： 『 享 多 儀 ， 儀 不及 物 曰 不 享 ， 惟 不 役 志 于 享 。 』為 其 不成 享 也 。」 屋廬子 悅 。 或 問 之 。 屋廬子 曰 ：「季子 不 得 之 鄒 ，儲子 得 之 平 陸 。」 六 淳 于髡 曰 ：「先 名實 者 ，為 人 也 ；後 名實 者 ，自為 也 。 夫子 在 三 卿 之中 ，名 實 未 加 於 上下 而 去 之 ，仁 者 固 如此 乎 ？ 」孟子 曰 ：「居 下位 ，不 以 賢 事 不肖 者 ，伯夷 也 ；五 就 湯 ，五 就 桀 者 ，伊尹 也 ；不 惡 汙 君 ，不 辭 小官 者 ，柳下惠 也 。 三 子 者 不同 道 ，其 趨 一 也 。 一 者 何 也 ？ 曰 ：仁 也 。 君子 亦 仁 而已 矣 ，何必 同 ？ 」曰 ：「魯 繆公 之 時 ，公 儀子 為 政 ，子 柳 、子思 為 臣 ，魯 之 削 也 滋 甚 。 若是 乎 賢者 之 無益 於 國 也 ！ 」曰 ：「虞 不 用 百里奚 而 亡 ，秦穆公 用 之 而 霸 。 不 用 賢 則 亡 ，削 何 可 得 與 ？ 」曰 ：「昔者 王豹 處於 淇 ，而 河西 善 謳 ；綿駒 處於 高唐 ，而 齊 右 善 歌 ；華周 、杞梁 之 妻 善 哭 其 夫 ，而 變 國俗 。 有 諸 內 必 形 諸 外 。 為 其 事 而 無 其 功 者 ，髡 未嘗 睹 之 也 。 是故 無 賢者 也 ，有 則 髡 必 識 之 。」 曰 ：「孔子 為 魯 司寇 ，不 用 ，從而 祭 ，燔 肉 不 至 ，不 稅 冕 而 行 。 不 知 者 以為 為 肉 也 。 其 知者 以為 為 無禮 也 。 乃 孔子 則 欲 以 微罪 行 ，不 欲 為 苟 去 。 君子 之 所 為 ，眾人 固 不 識 也 。」 七 孟子 曰 ：「五 霸者 ，三 王 之 罪人 也 ；今 之 諸侯 ，五霸 之 罪人 也 ；今 之 大夫 ，今 之 諸侯 之 罪人 也 。 天子 適 諸侯 曰 巡狩 ， 諸侯 朝 於 天子 曰 述職 。 春 省 耕 而 補 不 足 ，秋 省斂 而 助 不 給 。 入 其 疆 ，土地 辟 ，田野 治 ，養老 尊賢 ，俊傑 在位 ，則 有 慶 ，慶 以 地 。 入 其 疆 ，土地 荒蕪 ，遺老 失 賢 ，掊克 在位 ，則 有 讓 。 一 不 朝 ，則 貶 其 爵 ；再 不 朝 ，則 削 其 地 ；三 不 朝 ，則 六 師 移 之 。 是故 天子 討 而 不 伐 ，諸侯 伐 而 不 討 。 五 霸者 ，摟 諸侯 以 伐 諸侯 者 也 ，故 曰 ：五 霸者 ，三 王 之 罪人 也 。 五 霸 ，桓公 為 盛 。 葵丘 之 會 諸侯 ，束 牲 、載 書 而 不 歃 血 。 初命曰 ：『誅 不孝 ，無 易 樹 子 ，無 以 妾 為 妻 。 』再 命 曰 ：『尊 賢 育 才 ，以 彰 有 德 。 』三命曰 ：『敬老 慈幼 ，無 忘 賓旅 。 』四 命 曰 ：『士 無 世 官 ，官事 無 攝 ，取 士 必 得 ，無 專 殺 大夫 。 』五 命 曰 ：『無 曲 防 ，無 遏 糴 ，無 有 封 而 不 告 。 』曰 ：『凡 我 同盟 之 人 ，既 盟 之 後 ，言 歸 于 好 。 』今 之 諸侯 ，皆 犯 此 五禁 ，故 曰 ：今 之 諸侯 ，五霸 之 罪人 也 。 長君 之 惡 其 罪 小 ，逢 君 之 惡 其 罪 大 。 今 之 大夫 ， 皆 逢 君 之 惡 ， 故 曰 ： 今 之 大夫 ， 今 之 諸侯 之 罪人 也 。 」 八魯 欲 使 慎子 為 將軍 。 孟子 曰 ：「不 教 民 而 用 之 ，謂 之 殃民 。 殃民 者 ，不容 於 堯 舜 之 世 。 一 戰 勝 齊 ，遂 有 南陽 ，然 且 不可 。」 慎子 勃然 不悅 曰 ：「此 則 滑釐 所 不 識 也 。」 曰 ：「吾 明告 子 。 天子 之 地方 千里 ；不 千里 ，不足以 待 諸侯 。 諸侯 之 地方 百 里 ；不 百 里 ，不足以 守 宗廟 之 典籍 。 周公 之 封 於 魯 ，為 方 百 里 也 ；地 非 不足 ，而 儉 於 百 里 。 太公 之 封 於 齊 也 ，亦 為 方 百 里 也 ；地 非 不足 也 ，而 儉 於 百 里 。 今 魯 方 百里 者 五 ，子 以為 有 王 者 作 ，則 魯 在 所 損 乎 ？ 在 所益 乎 ？ 徒 取 諸 彼 以 與 此 ，然且 仁 者 不 為 ，況於 殺人 以 求 之 乎 ？ 君子 之 事 君 也 ，務 引 其 君 以 當 道 ，志 於 仁 而 已 。」 九 孟子 曰 ：「今 之 事 君 者 曰 ：『我 能 為 君 辟 土地 ，充 府庫 。 』今 之 所謂 良臣 ，古 之 所謂 民賊 也 。 君 不 鄉 道 ，不 志於 仁 ，而 求 富 之 ，是 富 桀 也 。 『我 能 為 君 約 與 國 ，戰 必 克 。 今 之 所謂 良臣 ，古 之 所謂 民賊 也 。 君 不 鄉 道 ，不 志於 仁 ，而 求 為 之 強 戰 ，是 輔 桀 也 。 由 今 之 道 ，無 變 今 之 俗 ，雖 與 之 天下 ，不能 一 朝 居 也 。」 十 白 圭 曰 ：「吾 欲 二十 而 取 一 ，何如 ？ 」孟子 曰 ：「子 之 道 ，貉 道 也 。 萬室 之 國 ，一 人 陶 ，則 可 乎 ？ 」曰 ：「不可 ，器 不足 用 也 。」 曰 ：「夫 貉 ，五穀 不 生 ，惟 黍 生 之 。 無 城郭 、宮室 、宗廟 、祭祀 之 禮 ，無 諸侯 幣帛 饔 飧 ，無 百官 有司 ，故 二十 取 一 而 足 也 。 今 居 中國 ，去 人倫 ，無 君子 ，如 之 何其 可 也 ？ 陶 以 寡 ，且 不可以 為 國 ，況 無 君子 乎 ？ 欲 輕 之於 堯 舜 之 道 者 ，大 貉 小 貉 也 ；欲 重 之於 堯 舜 之 道 者 ，大 桀 小 桀 也 。」 十一 白 圭 曰 ：「丹 之 治水 也 愈於 禹 。」 孟子 曰 ：「子 過 矣 。 禹 之 治水 ，水 之 道 也 。 是故 禹 以 四海 為 壑 ，今 吾 子 以 鄰國 為 壑 。 水 逆行 ，謂 之 洚 水 。 洚水 者 ，洪水 也 ，仁人 之 所 惡 也 。 吾 子 過 矣 。」 十二 孟子 曰 ：「君子 不 亮 ，惡 乎 執 ？ 」十三 魯 欲 使 樂 正子 為 政 。 孟子 曰 ：「吾 聞 之 ，喜 而 不 寐 。」 公孫丑 曰 ：「樂 正子 強 乎 ？ 」曰 ：「否 。」 「有 知慮 乎 ？ 」曰 ：「否 。」 「多 聞 識 乎 ？ 」曰 ：「否 。」 「然則 奚為 喜 而 不 寐 ？ 」曰 ：「其 為人 也 好 善 。」 「好 善 足 乎 ？ 」曰 ：「好 善 優於 天下 ，而 況 魯國 乎 ？ 夫 苟 好 善 ，則 四海 之 內 ，皆 將 輕 千里 而 來 告 之 以 善 。 夫 苟 不 好 善 ， 則 人 將 曰 ： 『 訑 訑 ， 予 既 已 知 之 矣 。 』訑訑 之 聲音 顏色 ，距 人 於 千里 之外 。 士 止於 千里 之外 ，則 讒 諂 面諛 之 人 至 矣 。 與 讒諂 面諛 之 人 居 ，國 欲 治 ，可 得 乎 ？ 」十四 陳子 曰 ：「古 之 君子 何如 則 仕 ？ 」孟子 曰 ：「所 就 三 ，所 去 三 。 迎 之 致敬 以 有 禮 ，言 將 行 其 言 也 ，則 就 之 ；禮貌 未 衰 ，言 弗 行 也 ，則 去 之 。 其次 ，雖 未 行 其 言 也 ，迎 之 致敬 以 有 禮 ，則 就 之 ；禮貌 衰 ，則 去 之 。 其 下 ，朝 不 食 ，夕 不 食 ，飢餓 不能 出 門戶 。 君 聞 之 曰 ：『吾 大 者 不能 行 其 道 ，又 不能 從 其 言 也 ，使 飢餓 於 我 土地 ，吾 恥 之 。 』 周 之 ， 亦 可 受 也 ， 免 死 而已 矣 。 」 十五 孟子 曰 ：「舜 發 於 畎畝 之 中 ，傅 說 舉 於 版築 之 閒 ，膠 鬲 舉 於 魚鹽 之 中 ，管 夷 吾 舉 於 士 ，孫 叔敖 舉 於 海 ，百里 奚 舉 於 市 。 故 天 將 降 大任 於 是 人 也 ，必 先 苦 其 心志 ，勞 其 筋骨 ，餓 其 體膚 ，空 乏 其 身 ，行 拂亂 其 所 為 ，所以 動 心 忍 性 ，曾 益 其 所 不能 。 人 恆 過 ，然後 能 改 ；困於 心 ，衡 於 慮 ，而後 作 ；徵 於 色 ，發 於 聲 ，而後 喻 。 入 則 無 法家 拂士 ，出 則 無 敵國 外患 者 ，國 恆 亡 。 然後 知 生 於 憂患 而 死 於 安樂 也 。」 十六 孟子 曰 ： 「 教 亦 多 術 矣 ， 予 不屑 之 教誨 也 者 ， 是 亦 教誨 之 而已 矣 。 」