image

"Keep It Up" course (intermediate), כאן סקרנים | למה יהודים חובשים כיפה?

כאן סקרנים | למה יהודים חובשים כיפה?

‫אברהם אבינו לא הלך איתה, ‫הגאון מווילנה יצא נגדה

‫ובאירופה היא בכלל התחילה ‫כסמל אנטישמי.

‫אז למה יהודים חובשים כיפה?

‫שלא כמו רוב המנהגים הדתיים ‫המוכרים לנו,

‫כמו ברית מילה או שמירת שבת,

‫כיסוי הראש הוא מנהג שצמח 'מלמטה'.

‫בתנ"ך כמעט לא מוזכרת החובה ‫לכסות את הראש.

‫רק הכוהנים בבית המקדש, ‫שחבשו מצנפת.

‫גם אחד מחכמי הגמרא, הרב הונא,

‫העיד על עצמו שהוא תמיד מכסה ‫את הראש כי הוא ירא שמיים במיוחד.

‫ולמה כיסוי ראש קשור ליראת שמיים? ‫אולי בגלל הרומאים.

‫באותה תקופה עבדים ברומא ‫הלכו עם כיסוי ראש

‫ואנשים חופשיים - בלי.

‫רב הונא כאילו אמר על עצמו ‫"אני עבד" של ה',

‫אבל הוא היה יוצא דופן.

‫פסיפסים מתקופות קדומות מציגים ‫דמויות יהודיות חשובות בראש מגולה,

‫כמו עזרא הסופר, למשל.

‫בתקופת הגאונים במאה השמינית, ‫נפסק להלכה

‫שאסור להזכיר את שם ה' ‫ללא כיסוי ראש,

‫מה שהגביל את החובה לתחומי ‫בית הכנסת או לתלמידי החכמים,

‫שעוסקים כל היום בתורה.

‫במאות הבאות העולם היהודי ‫התפצל: בארצות מוסלמיות

‫כולם, גם לא יהודים, הלכו בכיסוי ראש.

‫ללכת בלי היה... מוזר.

‫בארצות אירופה, לעומת זאת ‫כמעט אף אחד לא הלך עם כובע

‫חוץ מאשר בעלי תפקידים.

‫האפיפיור, למשל, הלך עם כיפה ‫בשם "זוקטו" או דלעת, בעברית.

‫בטקסים חשובים במיוחד ‫היה אפילו נהוג להסיר את הכיפה,

‫ומכאן הביטוי 'להוריד בפניו את הכובע', ‫כסמל של כבוד.

‫כאן נכנסת לתמונה ‫ידידתנו הוותיקה - האנטישמיות.

‫בתחילת המאה ה-13 הכנסייה הקתולית ‫החליטה לסמן את היהודים.

‫דרך יעילה הייתה באמצעות ‫'כובע היהודים',

‫כיסוי ראש בעל צורה מגוּחכת.

‫אבל במקום להרגיש מושפלים,

‫היהודים לקחו את הכובע ‫למקום של גאווה והשתייכות קהילתית

‫וכיסוי הראש הפך יותר ויותר נפוץ.

‫הוא אפילו נכנס להגדה העתיקה ביותר ‫שיש לנו, הגדת הציפורים.

‫אגב, אותו כובע בדיוק ‫הפך לסמל כללי לדמויות בעייתיות

‫כמו עבריינים, גמדים ומכשפות,

‫וכך התגלגל גם ל'כובע הקוסמים' ‫המוכר לנו.

‫באמצע המאה ה-16 זה הפך לרשמי,

‫רבי יוסף קארו פרסם את הטקסטבוק ‫של היהדות, ה'שולחן ערוך',

‫וקבע את הסטנדרט: ‫"לא ילך ארבע אמות בגילוי הראש".

‫למה? משלוש סיבות:

‫"משום שהשכינה שורה מעל לראשו", ‫משום חוקות הגויים,

‫כלומר, כדי להפריד ‫בין יהודים ללא יהודים

‫או כדי להינצל מ'רוחות רעות'.

‫ועדיין, חובת כיסוי הראש ‫לא נטמעה לגמרי.

‫הגאון מווילנה, למשל, ‫כתב במאה ה-18

‫ש"אין איסור כלל בראש מגולה לעולם".

‫אבל במאה הבאה כיסוי הראש ‫קיבל דחיפה רצינית בשתי תפוצות.

‫ברוסיה, הצאר ניקולאי הראשון ‫הטיל מגבלות קשות על כיסוי הראש,

‫בחורי ישיבה הותקפו, פאותיהם קוצצו ‫וכֿיסוי הראש שלהם הוחרם.

‫חבישת כיסוי ראש יהודי הפכה ‫ל'מסירות נפש',

‫מעשה שמעיד על דבקות דתית.

‫במקביל, בארה"ב, חבר הנאמנים ‫של 'טמפל עמנואל' הרפורמי בניו יורק

‫החליט שכמו בכנסייה בטקסים בטמפל ‫המתפללים יסירו את כיסוי הראש,

‫ואם כך עושים הרפורמים, ‫האורתודוקסים יעשו את ההפך.

‫במהלך המאה ה-19 מתחת ‫לכיסוי הראש, הכובע או הטורבן,

‫התחילו להופיע כיפות.

‫בצילומים מתימן אפשר למצוא ‫כיפות לבד ככיסוי ראש פשוט,

‫ובאירופה הכיפה היא חתיכת בד ‫שחובשים בבית במקום הכובע,

‫שמתאים יותר לַהליכה בחוץ.

‫אבל במהלך המאה ה-20 ‫פחות ופחות אנשים חבשו כובע.

‫החלוצים הסוציאליסטים בארץ ישראל ‫ראו בכובע סמל של בורגנות

‫והלכו לכל היותר בכאפייה ‫או בכובע טמבל.

‫ולא רק החלוצים, ‫זה היה תהליך עולמי.

‫אחרי מלחמת העולם השנייה החלו ‫אנשים לעבוד בבית חרושת או במשרד,

‫ולא נזקקו להגנה שהכובע סיפק ‫ממזג האוויר.

‫באותה תקופה גם נכנסו לשימוש ‫קרם ההגנה ומשקפי השמש

‫והמכוניות הפרטיות הפכו נפוצות.

‫ניסיתם פעם להיכנס לִמכונית עם כובע?

‫וכשירד הכובע, נשארה הכיפה.

‫אבל אז מתרחש פיצול.

‫הרב משה צבי נריה שהקים את ‫ישיבת בני עקיבא הראשונה בכפר הרא"ה

‫הבחין שחלק מהתלמידים ‫מתביישים בכיפה השחורה

‫ומנסים שהיא 'תיבלע' בשיער.

‫בביקור באחד הקיבוצים הדתיים ‫הוא ראה בחורה

‫שסרגה כיפות דרום אמריקניות ‫צבעוניות והחליט:

‫את הכיפה הזאת אי אפשר להסתיר. ‫זו תהיה הכיפה שחובשים בישיבה.

‫'קמפיין הלא מתנצלים', ‫גרסת 1939.

‫20 שנה לאחר מכן בסוף שנות ה-50', ‫'דור הכיפות הסרוגות'

‫כבר הייתה סיסמת הבחירות ‫של המפלגה הדתית לאומית.

‫מאז, סוג הכיפה מעיד ‫על המגזר שאליו האדם שייך:

‫סרוגה - דתי לאומי. ‫שחורה - חרדי.

‫עם השנים נוצרו שלל כיפות 'על הרצף'

‫שכל אחת מהן מציינת ‫את ההשתייכות החברתית המדויקת

‫של מי שחובש אותה.

‫רק החרדים האשכנזים - ‫נשארו עם הכובע.

‫והסיכה? ‫את סיכת ההידוק המוכרת לנו

‫המציאו בשנת 1957 אב ובן אמריקנים ‫בשם אדוארד פ' צור,

‫והיא החליפה את הסיכה הפשוטה.

‫הנוחות של סיכת ההידוק - ‫הפכה אותה ללהיט.

‫כמעט אין ראש דתי בלעדיה

‫וּשלל השימושים שהיא מאפשרת ‫הצמידו לה את הכינוי 'לדרדוס'.

‫סטודנט לעיצוב תעשייתי, ‫יעקב גולדברג שמו,

‫אפילו יצר סיכת ראש משודרגת ‫עם פותחן, סרגל וגם... פצירה.



Want to learn a language?


Learn from this text and thousands like it on LingQ.

  • A vast library of audio lessons, all with matching text
  • Revolutionary learning tools
  • A global, interactive learning community.

Language learning online @ LingQ

כאן סקרנים | למה יהודים חובשים כיפה?

‫אברהם אבינו לא הלך איתה, ‫הגאון מווילנה יצא נגדה Avraham Avinu didn't wear one, the Vilna Gaon was against wearing it

‫ובאירופה היא בכלל התחילה ‫כסמל אנטישמי. and in Europe it started as an antisemitic symbol.

‫אז למה יהודים חובשים כיפה? So why do Jews wear Kippot?

‫שלא כמו רוב המנהגים הדתיים ‫המוכרים לנו, Unlike most of the religious customs we're familiar with,

‫כמו ברית מילה או שמירת שבת, like circumcision or keeping shabbat,

‫כיסוי הראש הוא מנהג שצמח 'מלמטה'. covering one's head is a custom that grew "from below".

‫בתנ"ך כמעט לא מוזכרת החובה ‫לכסות את הראש. In the old testament almost never mentions the necessity to cover one's head.

‫רק הכוהנים בבית המקדש, ‫שחבשו מצנפת. Only the priests in the Beit HaMikdash (The Holy Temple) who wore turbans.

‫גם אחד מחכמי הגמרא, הרב הונא, Also one of the sages of the Gemara, Rav Huna,

‫העיד על עצמו שהוא תמיד מכסה ‫את הראש כי הוא ירא שמיים במיוחד. who put it upon himself to always have his head covered because he was especially fearful of God.

‫ולמה כיסוי ראש קשור ליראת שמיים? ‫אולי בגלל הרומאים. And why is covering your head connected to fear of God? Maybe because of the Romans.

‫באותה תקופה עבדים ברומא ‫הלכו עם כיסוי ראש In the same period, servants in wore head coverings

‫ואנשים חופשיים - בלי. and free people- didn't.

‫רב הונא כאילו אמר על עצמו ‫"אני עבד" של ה', Rav Huna seemed to be saying "I'm a servant of God."

‫אבל הוא היה יוצא דופן. but he was unusual.

‫פסיפסים מתקופות קדומות מציגים ‫דמויות יהודיות חשובות בראש מגולה, Mosaics from earlier periods present important Jewish figures in their heads uncovered,

‫כמו עזרא הסופר, למשל. like Ezra the Scribe for example.

‫בתקופת הגאונים במאה השמינית, ‫נפסק להלכה During the period of the Geonim in the eighth century, it was halachically (by Jewish law) ruled

‫שאסור להזכיר את שם ה' ‫ללא כיסוי ראש, that you couldn't cite Gods name without a head covering,

‫מה שהגביל את החובה לתחומי ‫בית הכנסת או לתלמידי החכמים, which limited the obligation to the areas of the synagogue or to the scholars,

‫שעוסקים כל היום בתורה. who are occupied with Torah all day.

‫במאות הבאות העולם היהודי ‫התפצל: בארצות מוסלמיות In the next few centuries, the Jewish world was split.

‫כולם, גם לא יהודים, הלכו בכיסוי ראש. Everyone, not even Jews, went head to head.

‫ללכת בלי היה... מוזר. To go around without one was strange.

‫בארצות אירופה, לעומת זאת ‫כמעט אף אחד לא הלך עם כובע In contrast to this, in European countries almost nobody walked around in a hat

‫חוץ מאשר בעלי תפקידים. excluding officials.

‫האפיפיור, למשל, הלך עם כיפה ‫בשם "זוקטו" או דלעת, בעברית. The pope for example, wore a skullcap called "Zucchetto" or "Dlaat" (a pumpkin') in Hebrew.

‫בטקסים חשובים במיוחד ‫היה אפילו נהוג להסיר את הכיפה, In especially important ceremonies it was customary to remove the skullcap

‫ומכאן הביטוי 'להוריד בפניו את הכובע', ‫כסמל של כבוד. thus creating the expression "Taking one's hat off" as a symbol of respect.

‫כאן נכנסת לתמונה ‫ידידתנו הוותיקה - האנטישמיות. Here, our ancient friend comes into the picture- antisemitism.

‫בתחילת המאה ה-13 הכנסייה הקתולית ‫החליטה לסמן את היהודים. In the beginning of the 13th century the catholic church decided to mark Jews.

‫דרך יעילה הייתה באמצעות ‫'כובע היהודים', An innovative way to do this was by introducing the "Jewish Hat"

‫כיסוי ראש בעל צורה מגוּחכת. a hat with a ridiculous shape.

‫אבל במקום להרגיש מושפלים, But instead of feeling humiliated,

‫היהודים לקחו את הכובע ‫למקום של גאווה והשתייכות קהילתית Jews took this hat to a place of pride and community belonging

‫וכיסוי הראש הפך יותר ויותר נפוץ. and head coverings became more and more common.

‫הוא אפילו נכנס להגדה העתיקה ביותר ‫שיש לנו, הגדת הציפורים. It even got into our oldest Haggadah, the Bird's Head Haggadah.

‫אגב, אותו כובע בדיוק ‫הפך לסמל כללי לדמויות בעייתיות By the way, this same hat turned into a general symbol of problematic characters

‫כמו עבריינים, גמדים ומכשפות, such a criminals, dwarfs and witches,

‫וכך התגלגל גם ל'כובע הקוסמים' ‫המוכר לנו. and thus became known as the "Witch hat" that we know today.

‫באמצע המאה ה-16 זה הפך לרשמי, In the middle of the 16th century it became official,

‫רבי יוסף קארו פרסם את הטקסטבוק ‫של היהדות, ה'שולחן ערוך', Rabbi Yosef Karo published the textbook on Judaism, the Shulchan Aruch.

‫וקבע את הסטנדרט: ‫"לא ילך ארבע אמות בגילוי הראש". and set the standard of: One will not go more than four cubits bareheaded".

‫למה? משלוש סיבות: Why? For 3 reasons:

‫"משום שהשכינה שורה מעל לראשו", ‫משום חוקות הגויים, "Because the divine presence rests upon his head", from the laws of the gentiles,

‫כלומר, כדי להפריד ‫בין יהודים ללא יהודים in other words, in order to differentiate Jews and non-Jews

‫או כדי להינצל מ'רוחות רעות'. or to save oneself from "bad spirits".

‫ועדיין, חובת כיסוי הראש ‫לא נטמעה לגמרי. Yet still, the obligation to cover one's head was not entirely assimilated.

‫הגאון מווילנה, למשל, ‫כתב במאה ה-18 In the 18th century for example, the Vilna Gaon wrote

‫ש"אין איסור כלל בראש מגולה לעולם". that there is no prohibition whatsoever of an exposed head.

‫אבל במאה הבאה כיסוי הראש ‫קיבל דחיפה רצינית בשתי תפוצות. But in the next century head covering had a serious push in 2 diasporas.

‫ברוסיה, הצאר ניקולאי הראשון ‫הטיל מגבלות קשות על כיסוי הראש, In Russia, the tsar Nicholas I imposed severe restrictions on head coverings.

‫בחורי ישיבה הותקפו, פאותיהם קוצצו ‫וכֿיסוי הראש שלהם הוחרם. Yeshiva boys were assaulted, their sideburns were cut and their head coverings were banned.

‫חבישת כיסוי ראש יהודי הפכה ‫ל'מסירות נפש', The wearing of a Jewish head covering became a sign of faithfulness,

‫מעשה שמעיד על דבקות דתית. an act that attests to religious devotion.

‫במקביל, בארה"ב, חבר הנאמנים ‫של 'טמפל עמנואל' הרפורמי בניו יורק At the same time in the United Sates, the board of trustees of the reform synagogue "Temple Emanu-El" in New York

‫החליט שכמו בכנסייה בטקסים בטמפל ‫המתפללים יסירו את כיסוי הראש, decided that like in a church at temple ceremonies, the worshipers would remove their head coverings,

‫ואם כך עושים הרפורמים, ‫האורתודוקסים יעשו את ההפך. and if this is what the Reform did, the Orthodox did the exact opposite.

‫במהלך המאה ה-19 מתחת ‫לכיסוי הראש, הכובע או הטורבן, During the 19th century under the head covering, a hat or the turban,

‫התחילו להופיע כיפות. Kippot started appearing.

‫בצילומים מתימן אפשר למצוא ‫כיפות לבד ככיסוי ראש פשוט, In photographs from Yemen you can find Kippot alone as a simple head covering.

‫ובאירופה הכיפה היא חתיכת בד ‫שחובשים בבית במקום הכובע, and in Europe, the Kippah was a piece of cloth that was worn at home instead of a hat,

‫שמתאים יותר לַהליכה בחוץ. that's more appropriate for going outside.

‫אבל במהלך המאה ה-20 ‫פחות ופחות אנשים חבשו כובע. But during the 20th century fewer and people wore hats.

‫החלוצים הסוציאליסטים בארץ ישראל ‫ראו בכובע סמל של בורגנות The socialist pioneers in Israel saw the hat as a symbol of bourgeoisie

‫והלכו לכל היותר בכאפייה ‫או בכובע טמבל. And at most a kaffiyeh or a tembel hat.

‫ולא רק החלוצים, ‫זה היה תהליך עולמי. And not just the pioneers, this was a worldwide trend.

‫אחרי מלחמת העולם השנייה החלו ‫אנשים לעבוד בבית חרושת או במשרד, After WWII people started working in factories and offices,

‫ולא נזקקו להגנה שהכובע סיפק ‫ממזג האוויר. and did not need to the protection from weather conditions that the hat offered.

‫באותה תקופה גם נכנסו לשימוש ‫קרם ההגנה ומשקפי השמש In the same period sunscreen and sunglasses also came into use

‫והמכוניות הפרטיות הפכו נפוצות. and private automobiles became common.

‫ניסיתם פעם להיכנס לִמכונית עם כובע? Have you tried getting into a car with a hat on?

‫וכשירד הכובע, נשארה הכיפה. And when the hat came off, the Kippah stayed.

‫אבל אז מתרחש פיצול. But then a schism occurred.

‫הרב משה צבי נריה שהקים את ‫ישיבת בני עקיבא הראשונה בכפר הרא"ה Rav Moshe-Tzvi Neria established the first Bnei Akiva yeshiva in Kfar Haroeh,

‫הבחין שחלק מהתלמידים ‫מתביישים בכיפה השחורה realized that some of the students were embarrassed of the black kippah

‫ומנסים שהיא 'תיבלע' בשיער. and tried to hide them in their hair,

‫בביקור באחד הקיבוצים הדתיים ‫הוא ראה בחורה In one visit one of the religious kibbutzes she saw a girl

‫שסרגה כיפות דרום אמריקניות ‫צבעוניות והחליט: knitting colorful south american kippot and decided:

‫את הכיפה הזאת אי אפשר להסתיר. ‫זו תהיה הכיפה שחובשים בישיבה. This kippah cannot be hidden. This will be the kippah that is worn in yeshiva (a Jewish learning institution).

‫'קמפיין הלא מתנצלים', ‫גרסת 1939. 'Campaign not apologizing' occurred in 1939.

‫20 שנה לאחר מכן בסוף שנות ה-50', ‫'דור הכיפות הסרוגות' 20 years later at the end of the 1950's, 'The Knited Kippah Generation'

‫כבר הייתה סיסמת הבחירות ‫של המפלגה הדתית לאומית. was already the slogan of the National Religious Party.

‫מאז, סוג הכיפה מעיד ‫על המגזר שאליו האדם שייך: From then on, the kippah pertained which sect a person was affiliated with:

‫סרוגה - דתי לאומי. ‫שחורה - חרדי. Knitted- Religious Zionist. Black- Haredi

‫עם השנים נוצרו שלל כיפות 'על הרצף' with the years a whole range of kippot were created

‫שכל אחת מהן מציינת ‫את ההשתייכות החברתית המדויקת with each one of them signifying a persons exact social affiliation

‫של מי שחובש אותה. of whoever wore it.

‫רק החרדים האשכנזים - ‫נשארו עם הכובע. only the Askenazi Haredi sect kept wearing the hat.

‫והסיכה? ‫את סיכת ההידוק המוכרת לנו And the clip? The snap clip which we all know

‫המציאו בשנת 1957 אב ובן אמריקנים ‫בשם אדוארד פ' צור, was invented in 1957 by an American father and son named Edward Patzer

‫והיא החליפה את הסיכה הפשוטה. and it replaced the simple clip

‫הנוחות של סיכת ההידוק - ‫הפכה אותה ללהיט. The convenience of the snap clip turned it into a complete hit.

‫כמעט אין ראש דתי בלעדיה There is almost no religious head without it.

‫וּשלל השימושים שהיא מאפשרת ‫הצמידו לה את הכינוי 'לדרדוס'. And the many functions that it allows lent it the name "Leatherdos".

‫סטודנט לעיצוב תעשייתי, ‫יעקב גולדברג שמו, A student of industrial design, Yaakov Goldberg,

‫אפילו יצר סיכת ראש משודרגת ‫עם פותחן, סרגל וגם... פצירה. even created an upgraded hair clip with a bottle opener, a ruler and ... a nail file.

×

We use cookies to help make LingQ better. By visiting the site, you agree to our cookie policy.