×

Nós usamos os cookies para ajudar a melhorar o LingQ. Ao visitar o site, você concorda com a nossa política de cookies.


image

BOOA, Solidaritet ur sårbarheten | Niklas Altermark

Solidaritet ur sårbarheten | Niklas Altermark

Det här var LSS när det infördes nu håller man på att suga grädden ur bollen

Grädden kostar för mycket. Säger man.

Jag heter Niklas Altermark jag forskare i statsvetenskap

Och i synnerhet så är jag intresserad av den politik som rikas mot människor som

fungerar på et sätt som ligger utanför normen

Ni ska inte känna sån press nu att ni måste tycka att det här fikabrödet är så jävla gott

Vilket det i och för sig ä

Dom är chockerande goda

Det går inte att äta en hel sån här, så ni vet

Men ändå, bara ta bettet. Tänk såhär: Nu kommer en äcklig gräddboll. Så får ni detta. Vad säger du?

Jävlar...

Men vad ska du säg?

Jag jobbade i gruppbostäder för människor med intellektuella funktionshinder

Och det fanns sånna oerhört tydliga paralleller mellan mellan vad jag läste i statsvetenskap

Och makten som jag tyckte utövades där

Så skrev jag mina uppsatser om då LLS och gruppbostäder

Sen skrev jag en avhandling om det och det blev sen den här då

Min bok

Jag jobbade på en del gruppbostäder som var väldigt bra

Men jag jobbade också på en del som var ganska dåliga, som behandlade människor illa

Så det var också något slags personligt traumatiskt med det

För man mår inte bra, tror jag, av att utöva makt mot andra. Man mår inte bra av att förtrycka.

Och det krävde också någon typ av intellektuell bearbetning

Så det var därför jag började skriva om det

Två frågor

som varit viktiga i min forskning

1. Hur kan det komma sig att Det finns ett förtryck mot människor

Vars kroppar eller hjärnor avviker från samhällets normer

Hur kan det komma sig att vi idag

Till exempel genom att skära ner på personlig assistans eller på sjukpenning

Kan medvetet gör en grupp människors liv sämre

Varför är det okej?

Den andra frågan

Varför ska vi bry oss?

Om man på måfå plockar en

filosof

som har formulerat

dom idéer som vi lever med idag

om relationen mellan staten och individen och om medborgarskapet

så är sannolikheten jättejättestor

Att vi i den här filosofens

tänkande kommer hitta

exkluderingar av

"sinnesslöa"

Handikappade, eller vilket begrepp som nu används

Vi kan titta på John Lockes samhällskontrakt

Det är helt fundamentalt

För den liberala medborgarskapstanken

Där han återkommande

Lägger en massa vikt vid att

exkludera människor som

inte har människans definerande egenskap

det vill säga rationaliteten, förnuftet

David Hume som

Skriver att människor som är mentalt eller

fysiskt underlägsna

Dom måste styras

dom kan inte styra sig själva

eller vara en del av styret av samhället

John Rawls

1900-tals filosofen som i sin bok

A Theory of Justice

Återkommande förklarar för läsaren varför handikappade människor inte

kan vara "subjects of justice" varför dom inte kan ta del utav rättvisans principer

Utan dom här människorna ska vi ge lite välgörenhet

istället men dom är inte del utav hans rättviseteori.

Så det genomgående idealet här är en fullt fungerande människa med åtminstone normal intelligens

som arbetar och bidrar till samhället

Dom som inte möter

det här idealet dom måste uteslutas

Och det här är inte bara ett idéhistoriskt fenomen

Vi börjar klassificera människor för att politker är rädda för att vissa människor kostar för mycket pengar

Vissa människor bidrar inte

Vissa människor förökar sig och för vidare dåliga gener

Och detta skapar ett behov utav att veta vilka dom här människorna är

Vi måste klassificera dom så att vi vet vilka dom är

Sen bistår den framväxande psykiatrin med sorteringsinstrument och vetenskapliga förklaringar

Det som sen händer under 1900-talet är att man

Utifrån dom här klassificeringsinstrumenten

gör allt för att separera människor som avviker från normen

Man bygger institutioner där dom hålls avskilda från resten av samhället

Man steriliserar människor så att dom ska sluta föra vidare dom dåliga generna

Man vidtar en massa åtgärden som alla bygger på logiken att

samhället måste skyddas mot dom här grupperna

Det är en separeringens logik, en separeringens politik

Och hela tiden är vi superoroliga för att människor ska kosta för mycket pengar

För att människor inte ska bidra

Jag tänker att det forskningsfält som jag själv tillhör

Den kristiska funktionshinderforskningen

vår bedrift är att vi har visat att det här idealet om en människa som alltid fungerar

som alltid tänker rationellt

at det idealet inte funkar

för någon utav oss, av två anledningar

För det första så är det inte sant att det finns människor som är oberoende och självständiga, självtillräckliga

Vi behöver alla hjälp ibland. Vi behöver någon som kommer med

Mat när vi ligger sjuka hemma i influensa

Vi behöver antidepressiva som jag själv äter för att få livet att hålla samman

Vi behöver stöd, trygghet och hjälp

Vår funktionsförmåga fluktuerar genom livet, den är inte konstant

Det finns ingen skarp åtskillnad mellan dom behövande och dom oberoende

Och det här innebär för det andra att det inte finns några garantier

Våra kroppar definieras utav att dom är ömtåliga

Att dom kan möta världen på ett sådant sätt att vår funktionsförmåga förändras

Vem som helst utav oss kan komma att behöva personlig assistans

Det kan vara en istapp i huvudet

En fallolycka. Vi kan vakna i en sjukhussäng utan motorik eller talförmåga

Vi kan vänta ett barn som är i behov av ständig medicinering eller övervakning

Och det här kan gälla precis alla människor, imorgon!

Så svårt att lyssna på musik med ord när jag skriver

Så oftast lyssnar jag på klassisk musik eller minimal techno

Men så fort jag har skrivkramp eller deadline närmar sig så fläskar jag på med Erik Prydz eller nått sånt här...

Å jävlar!

Magi

Så, ingen fläck

Tillbaka till solidaritetsbegreppet

Okej

Och på det här sättet så är vi alla alltid bara ett ögonblick från att själ tillhöra

En utav dom här norm-avvikande grupperna

Jag menar att politikens grundläggande fråga borde vara

Hur svarar vi på vår delade ömtålighet, vår delade sårbarhet som vi alla omfattas av

Och jag menar att genom historien så har vi genomgående valt att ignorera den

att släta över den med idealet om full funktionsförmåga

att inte låtsas om den

Att tänka att funktionshinder, funktionsnedsättning, sjukdom det gäller någon annan

någon som är skild från normaliteten

Och det här är en mytologi som vi alla, tillsynes, frivilligt underkastar oss

Och det är just här jag menar att omfamnandet av den mänskliga sårbarheten som en grundförutsättning

kan vara svaret vi behöver

Jag tänker att det finns fyra komponenter som mitt solidaritetsbegrepp innehåller

Det första är att solidaritet överbygger distinktionen mellan egenintresse och altruism

Om jag engagerar mig mot nedskärningarna inom personlig assistans så gör jag inte det av egenintresse

eftersom jag själv inte har assistans men jag gör det heller inte som välgörenhet

eftersom jag tycker synd om människor

om jag utgår från ömtåligheten, sårbarheten så inser jag ju att

det kan vara jag som behöver assistansen

och när jag inser det så inser jag också att assistansanvändares kamp för att rädda den här

insatsen också är en kamp för mina mänskliga rättigheter om jag hamnar där

Och det här betyder i sin tur på att solidaritet bygger på ett utbyte, en ömsesidighet

Solidaritet kan inte vara enkelriktad

När jag solidariserar mig med någon annan så innebär det att andra solidariserar sig med mig

Och det här tänker jag också att vi ser om vi utgår från ömtåligheten, sårbarheten

som vi måste bära gemensamt

Den tredje komponenten är att solidaritet måste syfta mot jämlikhet

Solidaritet är ett politiskt begrepp

som handlar om att vinna ett annat samhälle

Solidariteten måste vara en bärare utav dom ideal som vi vill att

det här framtida samhället ska formas kring

Och jag tänker att

Kanske är det just när vi försöker förstå den här gränsen mellan vad som anses vara normalt

och det som anses vara avvikande

kanske är det när vi möts över den gränsen och vi försöker göra oss av med den som vi kan se liksom

konturen av vad jämlikhet kan vara för någonting

Slutligen så är solidaritet ett begrepp för handling, för mobilisering

Det är en anmodan att agera

Jag tror att det ibland kan finnas en tendens att tänka sig politik som

går ut på en verksamhet som går ut på att övertyga människor

Om vi är emot nedskärningarna i assistansen så handlar det om att

övertyga dom som vill spara pengar om att dom har fel så att dom blir lite godare och bättre människor

Och jag tror inte att politk fungerar på det sättet jag tror att politik handlar om konflikter, om intressen

Jag tror att vinna assistans striden handlar inte om att

få besparingsivrarna att ändra sig, utan det handlar om att tvinga dom att ändra sig

Självklart med bra argument. Genom att påpeka lidandet som följer ur den här politiken

Men jag tror också att en anledning till att

funktionsrättsrörelsen faktiskt har tvingat regeringen att backa är för att man har

understrukit människans sårbarhet

man har understrukit att den här insatsen är inte bara vår, eller våra barns

Den här insatsen är alla, den dagen vi behöver den

Så, utbildningsfilosofen Paulo Freires skriver i sin bok

Pedagogy of the Oppressed att det finns ett motsatsförhållande mellan solidaritet och alienation

Alienation: att vara främmande för sig själv, för det man gör, för det man är, för det man behöver

och så vidare

Jag tycker att det är träffande. Jag tänker att

idealet om full funktionsförmåga gör oss främmande för grundförutsättningarna i våra egna liv

Självklart så drabbas personer som avviker från normen hårdast av detta

Men jag tänker ändå att vi alla slaver under någon slags "normalitetens tyranni"

Vi deltar alla i en charad där vi strävar mot att nå det här idealet som är omöjligt

Vi skriver alla i våra CVn att vi är självständiga och vi försöker framstå som självsäkra och vi är flexibla

Vi gör alla mindfulnessövningar för att modulera våra hjärnor för att kunna arbeta så bra som möjligt

Vi tränar och äter hälsosamt och så vidare och så vidare

Och för all del, gör det! Jag gör jättemånga utav dom där sakerna

Men vi ska inte tro att det kan släta över det faktum att vi är sårbara

att vi kan komma att fungera på ett annat sätt

Vi måste se att vårt utrymme för att finnas till som människor, krymper när vi lever med dom här idealen

Jag tänker att svaret på den alienationen är en solidaritet som börjar i människan ömtålighet

Tada!

Skrivtips till alla som skriver uppsats

Kör på med svulstig EDM när deadline närmar sig

Solidaritet ur sårbarheten | Niklas Altermark Solidarität aus der Verwundbarkeit heraus | Niklas Altermark Αλληλεγγύη από την ευαλωτότητα | Niklas Altermark Solidarity out of vulnerability | Niklas Altermark Solidarietà dalla vulnerabilità | Niklas Altermark 脆弱性からの連帯|Niklas Altermark Solidariteit uit kwetsbaarheid | Niklas Altermark Солидарность из уязвимости | Никлас Альтермарк Kırılganlıktan doğan dayanışma | Niklas Altermark

Det här var LSS när det infördes nu håller man på att suga grädden ur bollen Das war LSS, als es eingeführt wurde, jetzt saugen sie die Sahne aus der Kugel This was LSS when it was introduced, now they are sucking the cream out of the ball Bu tanıtıldığında LSS idi, şimdi kremayı toptan emiyorlar.

Grädden kostar för mycket. Säger man. The cream costs too much. So they say.

Jag heter Niklas Altermark jag forskare i statsvetenskap My name is Niklas Altermark and I am a researcher in political science.

Och i synnerhet så är jag intresserad av den politik som rikas mot människor som Und ich interessiere mich insbesondere für die Maßnahmen, die sich an Menschen wie And in particular, I am interested in the politics of the rich towards people who Ve özellikle, zenginlerin kendilerine karşı olan politikalarıyla ilgileniyorum.

fungerar på et sätt som ligger utanför normen auf eine Weise handeln, die nicht der Norm entspricht operates in a way that is outside the norm

Ni ska inte känna sån press nu att ni måste tycka att det här fikabrödet är så jävla gott Sie sollten sich jetzt nicht so sehr unter Druck setzen lassen, dass Sie denken müssen, dass dieses Brot so verdammt gut ist. You shouldn't feel that pressure now that you have to think that this fika bread is so damn good Bu fika ekmeğinin çok iyi olduğunu düşünmek zorunda olduğun için bu baskıyı hissetmemelisin.

Vilket det i och för sig ä Und das ist in der Tat Which, in fact, is kendi içinde hangisi

Dom är chockerande goda Sie sind schockierend gut They are shockingly good Onlar şok edici derecede iyi

Det går inte att äta en hel sån här, så ni vet Man kann nicht ein ganzes Stück davon essen, also weißt du... You can't eat a whole one of these, so you know... Bütün birini böyle yiyemezsin, biliyorsun.

Men ändå, bara ta bettet. Tänk såhär: Nu kommer en äcklig gräddboll. Så får ni detta. Vad säger du? Aber trotzdem, beißen Sie einfach zu. Stell dir das so vor: Hier kommt ein ekliger Windbeutel. Dann bekommst du das hier. Und was sagst du dazu? But still, just take the bite. Think like this: Now comes a disgusting cream ball. Then you get this. What are you saying? Ama yine de, sadece ısırığı al. Şöyle düşünün: Şimdi iğrenç kremalı bir top geliyor. O zaman bunu alırsın. Sen ne diyorsun?

Jävlar... Shit... Lanet etmek...

Men vad ska du säg? But what should you say? Ama ne söyleyeceksin?

Jag jobbade i gruppbostäder för människor med intellektuella funktionshinder I worked in group homes for people with intellectual disabilities. Zihinsel engelliler için toplu konutta çalıştım

Och det fanns sånna oerhört tydliga paralleller mellan mellan vad jag läste i statsvetenskap Und es gab so unglaublich klare Parallelen zwischen dem, was ich in der Politikwissenschaft gelesen habe And there were such incredibly clear parallels between what I read in political science Ve siyaset biliminde okuduklarım arasında inanılmaz derecede net paralellikler vardı.

Och makten som jag tyckte utövades där And the power that I thought was exercised there Ve orada uygulandığını düşündüğüm güç

Så skrev jag mina uppsatser om då LLS och gruppbostäder So habe ich meine Aufsätze über die damalige LLS und die Gruppenunterbringung geschrieben So I wrote my essays about then LLS and group housing Bu yüzden, o zamanlar LLS ve grup konutları hakkında makalelerimi yazdım.

Sen skrev jag en avhandling om det och det blev sen den här då Dann habe ich eine Dissertation darüber geschrieben und daraus wurde diese. Then I wrote a dissertation on it and it became this one. Sonra bunun hakkında bir tez yazdım ve sonra bu oldu

Min bok My book

Jag jobbade på en del gruppbostäder som var väldigt bra Ich habe in einigen Gruppenheimen gearbeitet, die sehr gut waren. I worked in some group homes that were very good. Çok iyi olan bazı grup evlerinde çalıştım.

Men jag jobbade också på en del som var ganska dåliga, som behandlade människor illa Aber ich habe auch in einigen gearbeitet, die ziemlich schlecht waren und die Menschen schlecht behandelt haben. But I also worked in some that were quite bad, that treated people badly. Ama aynı zamanda oldukça kötü olan, insanlara kötü davranan bazılarında da çalıştım.

Så det var också något slags personligt traumatiskt med det So there was also something kind of personally traumatic about it. Bu yüzden kişisel olarak da travmatikti.

För man mår inte bra, tror jag, av att utöva makt mot andra. Man mår inte bra av att förtrycka. Denn ich glaube nicht, dass Sie sich wohl dabei fühlen, Macht über andere auszuüben. Du fühlst dich nicht wohl dabei, andere zu unterdrücken. Because you don't feel good, I think, from exercising power over others. It does not feel good to oppress. Çünkü bence başkaları üzerinde güç kullanmaktan kendini iyi hissetmiyorsun. Ezmek iyi hissettirmiyor.

Och det krävde också någon typ av intellektuell bearbetning Und es erforderte auch eine Art von intellektueller Verarbeitung. And it also required some kind of intellectual processing. Ve ayrıca bir tür entelektüel işlem gerektiriyordu.

Så det var därför jag började skriva om det So that's why I started writing about it Bu yüzden bunun hakkında yazmaya başladım

Två frågor Two questions

som varit viktiga i min forskning that have been important in my research araştırmamda önemli olan

1\\. Hur kan det komma sig att 1\\. Wie kann es sein, dass 1\\. How can it be that 1\\\\. Nasıl olabilir Det finns ett förtryck mot människor There is an oppression of people İnsanlara karşı bir baskı var.

Vars kroppar eller hjärnor avviker från samhällets normer Deren Körper oder Gehirn von den gesellschaftlichen Normen abweicht Whose bodies or brains deviate from societal norms Bedenleri veya beyinleri toplumun normlarından sapanların

Hur kan det komma sig att vi idag Wie kann es sein, dass wir heute How is it that today we bugün nasıl biz

Till exempel genom att skära ner på personlig assistans eller på sjukpenning For example, by cutting back on personal assistance or sickness benefits. Örneğin, kişisel yardım veya hastalık ücretini azaltarak

Kan medvetet gör en grupp människors liv sämre Kann das Leben einer Gruppe von Menschen absichtlich verschlechtern Can deliberately make a group of people's lives worse Bir grup insanın hayatını bilerek daha da kötüleştirebilir

Varför är det okej? Why is it okay? Neden sorun yok?

Den andra frågan

Varför ska vi bry oss? Warum sollte uns das interessieren? Why should we care? Neden umursayalım?

Om man på måfå plockar en If you randomly pick a Rastgele birini seçersen

filosof philosopher

som har formulerat which has formulated hangi formüle etti

dom idéer som vi lever med idag die Ideen, mit denen wir heute leben the ideas we live with today

om relationen mellan staten och individen och om medborgarskapet on the relationship between the state and the individual and on citizenship devlet ve birey arasındaki ilişki ve vatandaşlık hakkında

så är sannolikheten jättejättestor the probability is very high o zaman ihtimal çok yüksek

Att vi i den här filosofens Dass bei diesem Philosophen That in this philosopher's Biz bu filozofun

tänkande kommer hitta Das Denken wird finden thinking will find bulacağını düşünmek

exkluderingar av exclusions of

"sinnesslöa" "mindless"

Handikappade, eller vilket begrepp som nu används Disabled people, or whatever term is used now

Vi kan titta på John Lockes samhällskontrakt We can look at John Locke's social contract

Det är helt fundamentalt It is absolutely fundamental

För den liberala medborgarskapstanken Für die liberale Idee der Staatsbürgerschaft For the liberal concept of citizenship

Där han återkommande Wo er wiederholt Where he repeatedly

Lägger en massa vikt vid att Put a lot of emphasis on

exkludera människor som exclude people who

inte har människans definerande egenskap does not have the defining characteristic of a human being

det vill säga rationaliteten, förnuftet i.e. rationality, reason, etc.

David Hume som David Hume who

Skriver att människor som är mentalt eller Writes that people who are mentally or

fysiskt underlägsna physically inferior

Dom måste styras They must be managed

dom kan inte styra sig själva sie sich nicht beherrschen können they cannot govern themselves

eller vara en del av styret av samhället or be part of the governance of society

John Rawls

1900-tals filosofen som i sin bok the 20th century philosopher who in his book

A Theory of Justice

Återkommande förklarar för läsaren varför handikappade människor inte Recurrently explains to the reader why disabled people do not

kan vara "subjects of justice" varför dom inte kan ta del utav rättvisans principer

Utan dom här människorna ska vi ge lite välgörenhet

istället men dom är inte del utav hans rättviseteori. aber sie sind nicht Teil seiner Theorie der Gerechtigkeit.

Så det genomgående idealet här är en fullt fungerande människa med åtminstone normal intelligens

som arbetar och bidrar till samhället

Dom som inte möter

det här idealet dom måste uteslutas

Och det här är inte bara ett idéhistoriskt fenomen And this is not just a phenomenon of the history of ideas

Vi börjar klassificera människor för att politker är rädda för att vissa människor kostar för mycket pengar

Vissa människor bidrar inte

Vissa människor förökar sig och för vidare dåliga gener

Och detta skapar ett behov utav att veta vilka dom här människorna är

Vi måste klassificera dom så att vi vet vilka dom är

Sen bistår den framväxande psykiatrin med sorteringsinstrument och vetenskapliga förklaringar Daha sonra ortaya çıkan psikiyatri, sıralama araçları ve bilimsel açıklamalar sağlar.

Det som sen händer under 1900-talet är att man

Utifrån dom här klassificeringsinstrumenten

gör allt för att separera människor som avviker från normen

Man bygger institutioner där dom hålls avskilda från resten av samhället

Man steriliserar människor så att dom ska sluta föra vidare dom dåliga generna

Man vidtar en massa åtgärden som alla bygger på logiken att

samhället måste skyddas mot dom här grupperna

Det är en separeringens logik, en separeringens politik

Och hela tiden är vi superoroliga för att människor ska kosta för mycket pengar

För att människor inte ska bidra

Jag tänker att det forskningsfält som jag själv tillhör

Den kristiska funktionshinderforskningen

vår bedrift är att vi har visat att det här idealet om en människa som alltid fungerar our achievement is that we have shown that this ideal of a human being always works

som alltid tänker rationellt

at det idealet inte funkar

för någon utav oss, av två anledningar

För det första så är det inte sant att det finns människor som är oberoende och självständiga, självtillräckliga

Vi behöver alla hjälp ibland. Vi behöver någon som kommer med

Mat när vi ligger sjuka hemma i influensa

Vi behöver antidepressiva som jag själv äter för att få livet att hålla samman

Vi behöver stöd, trygghet och hjälp We need support, security and help

Vår funktionsförmåga fluktuerar genom livet, den är inte konstant

Det finns ingen skarp åtskillnad mellan dom behövande och dom oberoende

Och det här innebär för det andra att det inte finns några garantier And this means, secondly, that there are no guarantees

Våra kroppar definieras utav att dom är ömtåliga

Att dom kan möta världen på ett sådant sätt att vår funktionsförmåga förändras

Vem som helst utav oss kan komma att behöva personlig assistans

Det kan vara en istapp i huvudet

En fallolycka. Vi kan vakna i en sjukhussäng utan motorik eller talförmåga

Vi kan vänta ett barn som är i behov av ständig medicinering eller övervakning

Och det här kan gälla precis alla människor, imorgon!

Så svårt att lyssna på musik med ord när jag skriver

Så oftast lyssnar jag på klassisk musik eller minimal techno

Men så fort jag har skrivkramp eller deadline närmar sig så fläskar jag på med Erik Prydz eller nått sånt här... But as soon as I have a writing cramp or the deadline is approaching, I'm messing around with Erik Prydz or something like this...

Å jävlar! Oh damn!

Magi

Så, ingen fläck So, no stain

Tillbaka till solidaritetsbegreppet

Okej

Och på det här sättet så är vi alla alltid bara ett ögonblick från att själ tillhöra

En utav dom här norm-avvikande grupperna

Jag menar att politikens grundläggande fråga borde vara

Hur svarar vi på vår delade ömtålighet, vår delade sårbarhet som vi alla omfattas av

Och jag menar att genom historien så har vi genomgående valt att ignorera den

att släta över den med idealet om full funktionsförmåga

att inte låtsas om den

Att tänka att funktionshinder, funktionsnedsättning, sjukdom det gäller någon annan

någon som är skild från normaliteten

Och det här är en mytologi som vi alla, tillsynes, frivilligt underkastar oss

Och det är just här jag menar att omfamnandet av den mänskliga sårbarheten som en grundförutsättning

kan vara svaret vi behöver

Jag tänker att det finns fyra komponenter som mitt solidaritetsbegrepp innehåller

Det första är att solidaritet överbygger distinktionen mellan egenintresse och altruism The first is that solidarity bridges the distinction between self-interest and altruism.

Om jag engagerar mig mot nedskärningarna inom personlig assistans så gör jag inte det av egenintresse If I take action against the cuts in personal assistance, it is not out of self-interest.

eftersom jag själv inte har assistans men jag gör det heller inte som välgörenhet

eftersom jag tycker synd om människor

om jag utgår från ömtåligheten, sårbarheten så inser jag ju att

det kan vara jag som behöver assistansen

och när jag inser det så inser jag också att assistansanvändares kamp för att rädda den här

insatsen också är en kamp för mina mänskliga rättigheter om jag hamnar där

Och det här betyder i sin tur på att solidaritet bygger på ett utbyte, en ömsesidighet

Solidaritet kan inte vara enkelriktad

När jag solidariserar mig med någon annan så innebär det att andra solidariserar sig med mig

Och det här tänker jag också att vi ser om vi utgår från ömtåligheten, sårbarheten

som vi måste bära gemensamt

Den tredje komponenten är att solidaritet måste syfta mot jämlikhet

Solidaritet är ett politiskt begrepp

som handlar om att vinna ett annat samhälle

Solidariteten måste vara en bärare utav dom ideal som vi vill att

det här framtida samhället ska formas kring

Och jag tänker att

Kanske är det just när vi försöker förstå den här gränsen mellan vad som anses vara normalt Belki de tam olarak, normal olarak kabul edilenler arasındaki bu çizgiyi anlamaya çalıştığımızda

och det som anses vara avvikande

kanske är det när vi möts över den gränsen och vi försöker göra oss av med den som vi kan se liksom belki de o çizginin ötesinde buluştuğumuzda ve ondan kurtulmaya çalıştığımızda

konturen av vad jämlikhet kan vara för någonting eşitliğin ne olabileceğinin ana hatlarını çiziyor.

Slutligen så är solidaritet ett begrepp för handling, för mobilisering

Det är en anmodan att agera

Jag tror att det ibland kan finnas en tendens att tänka sig politik som

går ut på en verksamhet som går ut på att övertyga människor

Om vi är emot nedskärningarna i assistansen så handlar det om att

övertyga dom som vill spara pengar om att dom har fel så att dom blir lite godare och bättre människor

Och jag tror inte att politk fungerar på det sättet jag tror att politik handlar om konflikter, om intressen

Jag tror att vinna assistans striden handlar inte om att

få besparingsivrarna att ändra sig, utan det handlar om att tvinga dom att ändra sig

Självklart med bra argument. Genom att påpeka lidandet som följer ur den här politiken

Men jag tror också att en anledning till att

funktionsrättsrörelsen faktiskt har tvingat regeringen att backa är för att man har

understrukit människans sårbarhet

man har understrukit att den här insatsen är inte bara vår, eller våra barns

Den här insatsen är alla, den dagen vi behöver den

Så, utbildningsfilosofen Paulo Freires skriver i sin bok

Pedagogy of the Oppressed att det finns ett motsatsförhållande mellan solidaritet och alienation

Alienation: att vara främmande för sig själv, för det man gör, för det man är, för det man behöver

och så vidare

Jag tycker att det är träffande. Jag tänker att

idealet om full funktionsförmåga gör oss främmande för grundförutsättningarna i våra egna liv

Självklart så drabbas personer som avviker från normen hårdast av detta

Men jag tänker ändå att vi alla slaver under någon slags "normalitetens tyranni" But I still think that we are all slaves under some kind of "tyranny of normalcy"

Vi deltar alla i en charad där vi strävar mot att nå det här idealet som är omöjligt

Vi skriver alla i våra CVn att vi är självständiga och vi försöker framstå som självsäkra och vi är flexibla

Vi gör alla mindfulnessövningar för att modulera våra hjärnor för att kunna arbeta så bra som möjligt

Vi tränar och äter hälsosamt och så vidare och så vidare

Och för all del, gör det! Jag gör jättemånga utav dom där sakerna

Men vi ska inte tro att det kan släta över det faktum att vi är sårbara

att vi kan komma att fungera på ett annat sätt

Vi måste se att vårt utrymme för att finnas till som människor, krymper när vi lever med dom här idealen

Jag tänker att svaret på den alienationen är en solidaritet som börjar i människan ömtålighet

Tada!

Skrivtips till alla som skriver uppsats

Kör på med svulstig EDM när deadline närmar sig Keep up the swagger with EDM as the deadline approaches