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NIETZSCHE - La morale d'esclave 📏 (2)

voir manger pour nietzsche il n'y a

aucune raison que l'on fasse

culpabiliser le fort pour avoir employé

sa force c'est à dire pour avoir

simplement exprimé sa nature

alors évidemment la vision nietzschéenne

c'est une vision naturaliste des

rapports humains

autrement dit pour nietzsche l'homme est

d'abord un animal l'animal

c'est ce qui est animée et animée ça

veut dire doté d'une âme à nîmes au sens

latin

c'est le principe vital ce qui définit

l'être humain comme tous les animaux

c'est son élan vital c'est son souffle

de vie et de leurs qu'on a défini la vie

comme un lieu de conflits comme un lieu

d'affrontement des forces

il n'y a aucune raison parce qu'il n'y a

aucune possibilité d'aller à l'encontre

de ce principe la vitalité et le

principe de tout être vivant dont dans

cette situation où le faible est

pénalisée par rapport au fort

il est évident que le faible a tout

intérêt à priver le fort de son arme

fatale le fait blacks ont intérêt à ce

que le forts n'exercent pas sa force

contre lui et donc est ce que va faire

le faible il va inventer la morale

il va inventer des règles il va inventer

des valeurs il va inventer des interdits

qui font que le fort va hésiter à

employer sa force que le fort ne sera

plus légitime à exercer sa force et

c'est ça pour nietzsche l'acte de

naissance de la morale la morale c'est

une entreprise de culpabilisation du

fort inventé par les faibles pour se

réapproprier le pouvoir si vous préférez

pour nietzsche le faible est conscient

qu'il ne peut pas employer sa force

contre le fort le feb est conscient que

dans cette équation il est perdant donc

le faible est obligé de recourir à la

ruse à la stratégie il est obligé de

trouver une voie détournée pour

renverser le rapport de domination

si on l'en ferme cela seul dans une

pièce avec un fort le faible est

conscient qu'il est mort mais si on

l'enferment dans une salle de procès

dans une salle de procès dans laquelle

on fait appliquer la loi la loi qui dit

qu'on doit pas faire du mal aux faibles

qu'on ne doit pas le faire souffrir et

bien dans cette situation là le fort

devient le faible celui qui a exercé sa

force devient le coupable coupable non

plus aux yeux de la nature et du

principe de l'élan vital mais coupable

aux yeux des règles morales pablo aux

yeux des règles de la coexistence

pacifique

oh pas bhl aux yeux de la société voilà

ce qui définit le principe de la morale

selon nietzsche le principe de la morale

c'est l'auto institutions de la bonté

des bons et qui sont les bons ce sont

les faibles qui sont les bons ce sont

ceux qui ne peuvent pas se permettre

d'être autre chose que bon parce que

pour nietzsche si on est bon c'est

d'abord parce qu'on n'a pas les moyens

d'être autre chose ou si on est bon

c'est parce qu'on ne veut pas s'attirer

les foudres du fort et donc en érigeant

leur bonté en valeur les faibles venait

de créer la morale donc évidemment je me

doute que parmi vous que mon ne sera pas

d'accord avec cette vision et je n'ai

pas besoin de préciser que ce n'est pas

l'objet l'objet n'est pas de vous faire

adhérer à la morale

n l'idée de vous faire entendre un point

de vue différent sur les origines d'une

morale qu'on a tendance à considérer

comme un phénomène spontané comme

quelque chose qui serait inhérent à la

nature de l'homme

peut-être que la morale et quelque chose

d'inhérent à la nature de l'homme

mais peut-être que c'est aussi le fruit

d'un constat le constat de

l'impossibilité de survivre si on limite

pas l'expression de la force

qu'est ce qui définit en règle générale

les règles morales c'est la

bienveillance c'est la générosité c'est

la considération de son prochain

c'est ça qu'on retrouve dans la plupart

des systèmes moreau la considération de

son prochain

mais ça pour nietzsche c'est quelque

chose qui n'a pas sa place dans la

nature reprendre l'exemple que danic

l'oiseau 3 ne se pose pas la question de

la moralité de son action lorsqu'il

mange un agneau l'oiseau de proie ne

considère pas l'agneau comme son ennemi

au contraire droit en raffolent de

l'agneau alors que l'agneau parce qu'il

a développé une peur de l'oiseau de

proie il va le détester il va lui en

vouloir il va lui reprocher d'être un

oiseau de proie

il va le lui reprocher parce que

l'oiseau 3 est une menace pour lui et ça

ça permet de comprendre ce que nietzsche

considère comme étant l'origine de nos

jugements moraux et de comprendre que le

bien et le mal ne sont pas des notions

transcendante et absolue c'est à dire ne

sont pas des notions qui nous viennent

du ciel mais ce sont des notions

proprement humaine qui n'ont d'autre but

que de nous protéger

l'idée que le bien et le mal serait des

notions universelles voir divine on each

ça n'a aucun sens ça n'a aucun sens

parce qu'en tant que naturaliste il veut

trouver l'explication naturel l'

explication physiologique de toutes nos

productions mental de toutes nos

productions culturelles

le bien et le mal c'est ce que l'on

considère comme étant bien où est en mal

du point de vue de notre intérêt c'est

ça qu'il faut comprendre le bien et le

mal répond d'abord à une logique

d'intérêt ce qui veut dire que si on est

engagé dans une lutte contre le fort on

n'a aucun intérêt à placer cette lutte

sur son propre terrain on n'a aucun

intérêt à rivaliser de force avec lui au

contraire on a tout intérêt à montrer

que son terrain n'est pas légitime

on a intérêt à montrer qu'en recourant à

la force

lefort fait quelque chose d'injuste fait

quelque chose de condamnable de

répréhensible et si on arrive à faire

admettre l'idée qu'en utilisant la force

le fort se rend coupable eh bien on a

gagné on a gagné parce qu'on aura

entraîné la réprobation vis-à-vis du

fort qui dès lors cesse d'être fort le

fort isolé cesse d'être fort le fort

face à la foule de faibles il est

dépassé

c'est en ce sens qu'on peut définir la

morale comme la force des faibles parce

que c'est la force des faibles coalisés

qui parce qu'ils ne sont pas dotés d'une

force à titre individuel vont chercher à

créer la force à titre collectif

donc évidemment si les faibles

constituent la majorité d'une population

et qu'ils arrivent à s'entendre sur ce

qu'ils veulent condamner chez le fort

qu'à ce moment là ils deviennent

l'effort deviennent les dominants la

morale pour nietzsche c'est une

véritable entreprise de renversement des

valeurs renversement des valeurs qui va

consister à faire passer la force pour

une faiblesse et la faiblesse pour une

force et d'ailleurs on voit très bien

avec l'exemple du christ que nietzsche

critique de manière extrêmement

virulente la passion du christ la

crucifixion du christ c'est la

sanctification de la faiblesse

c'est la béatification de l'impuissance

c'est comme ça que nietzsche analyse le

christianisme la béatification de

l'impuissance l'éloge de la passivité

parce que le christ c'est celui qui

accepte son sort il accepte sa

condamnation et lorsqu'il dit

pardonne-leur car ils ne savent pas ce

qu'ils font

il est en train de trouver des excuses à

ses oppresseurs il est en train d'aimer

ce qui met fin à son élan vital pour

nietzsche la morale est quelque chose de

mortifère mortifère parce qu'elle va

contre la pulsion vitale de l'homme

cette pulsion vitale qui va faire qu'on

va se défendre coûte que coûte face à un

ennemi c'est à dire face à quiconque

représente une menace contre notre

survie accepter que l'autre menace notre

vie accepter qu'il interrompe notre élan

vital selon nietzsche

c'est ça qui devrait être condamné c'est

ça qui devrait faire l'objet d'une

disqualification et au contraire exalté

l'élan vital célébrer la volonté de

puissance

c'est ça qui devrait être érigée en

valeur suprême voilà pourquoi la

critique nietzschéenne de la morale ne

correspond pas à une absence de morale

c'est simplement que pour nietzsche

parler de bien et de mal c'est hypocrite

cette hypocrite parce que c'est vouloir

faire passer pour des principes absolus

ce qui ne sont en fait que des moyens de

survie c'est vouloir faire passer pour

des valeurs universelles et

transcendante

ce qui ne sont en fait que des

inventions du genre humain pour se

conserver

voilà pourquoi nietzsche récuse le terme

de bien et de mal mais il ne récuse pas

pour autant l'idée de bons et de mauvais

parce que bon et mauvais c'est au jour

par rapport à quelque chose

rien n'est ni bon ni mauvais en soi

c'est toujours bon ou mauvais d'un

certain point de vue est ce qu'un

couteau c'est bon ou mauvais si c'est

pour couper une entrecôte c'est bon et

si c'est pour aller planter le voisin

bas c'est mauvais si tant est qu on

admettre que planter son voisin c'est

quelque chose de mauvais et voyez c'est

toujours relatif

ça dépend toujours du système de normes

et de critères compris suppose donc a

pas de bien et de mal absolu

il n'y a pas de bien et de mal en soi le

bien et le mal sont relatifs

relatifs à la survie de l'être humain

relatifs à l'intérêt des hommes et

toutes les valeurs que l'homme va créer

pour disqualifier tel comportement pour

juger que telle chose est bonne et elle

chose est mauvaise pour nietzsche tout

ça n'est qu'artifice tout ça n'est

qu'hypocrisie tout ça n'est que vaine

tentative pour se cacher à nous mêmes

notre véritable nature et donc à chaque

fois qu'on condamne le comportement d'un

être humain à partir de critères qui

seraient le bien et le mal

on est dans la négation de l'essence

même de l'être humain

on est dans la négation de la vitalité

qui animent l'être humain on est dans ce

que nietzsche appelle le nihilisme alors

si vous n'êtes pas familier de la

philosophie de nietzsche et que vous

allez rechercher la définition du mot

nihilisme dans un dictionnaire vous

allez voir que la définition qui vous

est donné c'est le rejet de toutes les

valeurs

le rejet de toutes les croyances de

toutes les normes qui fonde une société

et là vous allez vous dire c'est

nietzsche qui élit liste puisque c'est

nietzsche qui refuse d'accorder de la

valeur aux noces au moral

c'est nietzsche qui refuse d'accepter la

distinction entre le bien et le mal

oui mais sauf que pour nietzsche le

nihilisme

ce n'est pas le rejet des valeurs

dominantes

ce n'est pas le rejet des valeurs qui

ont triomphé

c'est le rejet de ce qui fait l'essence

de l'homme c'est le rejet de ce que

nietzsche considère comme étant la

véritable valeur de l'homme est la

véritable valeur de l'homme selon

nietzsche

c'est la puissance tout ce qu'ils

rejettent la puissance participe du

nihilisme tout ce qu'ils rejettent la

vitalité tout ce qu'ils rejettent la

force tout ce qu'ils rejettent

l'affirmation de soi pour nietzsche

c'est du nihilisme le nihilisme ne

consiste non pas à dire que rien n'a de

valeur que toutes les valeurs se valent

le nihilisme consiste à refuser le fait

que ce qui a de la valeur

c'est la puissance c'est ça le nihilisme

pour

c'est rejeter cette valeur fondamentale

de l'être humain qui est la volonté de

puissance pour need il n'y a pas de bien

et de mal mais il ya du bon et du

mauvais et le bon et le mauvais

permettent de remettre en perspective la

valeur des normes et des concepts humain

donc il peut y avoir morale du fort la

morale de la bravoure la morale du

NIETZSCHE - La morale d'esclave 📏 (2) NIETZSCHE|la|moral|de esclavo NIETZSCHE - La moral del esclavo 📏 (2)

aucune raison que l'on fasse ninguna|razón|que|uno|haga ninguna razón para que se haga

simplement exprimé sa nature simplemente|expresado|su|naturaleza simplemente expresado su naturaleza

alors évidemment la vision nietzschéenne entonces|evidentemente|la|visión|nietzscheana entonces, evidentemente, la visión nietzscheana

c'est une vision naturaliste des es|una|visión|naturalista|de es una visión naturalista de

rapports humains relaciones|humanas informes humanos

d'abord un animal l'animal primero|un|animal|el animal primero un animal, el animal

c'est ce qui est animée et animée ça es|lo|que|es|animado|y|animado|eso es lo que está animado y animado eso

latin latino latino

c'est le principe vital ce qui définit es|el|principio|vital|lo|que|define es el principio vital lo que define

c'est son élan vital c'est son souffle es|su|impulso|vital|es|su|aliento es su impulso vital es su aliento

de vie et de leurs qu'on a défini la vie de|vida|y|de|sus|que uno|ha|definido|la|vida de vida y de los cuales hemos definido la vida

d'affrontement des forces de enfrentamiento|de|fuerzas de enfrentamiento de fuerzas

il n'y a aucune raison parce qu'il n'y a no|hay|hay|ninguna|razón|porque|que|hay|hay no hay ninguna razón porque no hay

aucune possibilité d'aller à l'encontre ninguna|posibilidad|de ir|en|contra ninguna posibilidad de ir en contra

pénalisée par rapport au fort penalizada|por|respecto|al|fuerte penalizado en comparación con el fuerte

intérêt à priver le fort de son arme interés|en|privar|al|fuerte|de|su|arma interés en privar al fuerte de su arma

que le forts n'exercent pas sa force que|los|fuertes|no ejercen|no|su|fuerza que los fuertes no ejerzan su fuerza

contre lui et donc est ce que va faire contra|él|y|entonces|es|esto|que|va|hacer contra él y entonces, ¿qué va a hacer

le faible il va inventer la morale el|débil|él|va|inventar|la|moral el débil? Va a inventar la moral.

employer sa force que le fort ne sera usar|su|fuerza|que|el|fuerte|no|será usar su fuerza que el fuerte no será

naissance de la morale la morale c'est nacimiento|de|la|moral|la|moral|eso es nacimiento de la moral, la moral es

une entreprise de culpabilisation du una|empresa|de|culpabilización|de la una empresa de culpabilización del

réapproprier le pouvoir si vous préférez |el|||| repropietarios del poder si lo prefieres

pour nietzsche le faible est conscient para Nietzsche el débil es consciente

qu'il ne peut pas employer sa force de que no puede emplear su fuerza

trouver une voie détournée pour encontrar|una|vía|desviada|para encontrar un camino alternativo para

renverser le rapport de domination invertir|la|relación|de|dominación invertir la relación de dominación

si on l'en ferme cela seul dans une si|uno|lo|cierra|eso|solo|en|una si se cierra a este solo en una

pièce avec un fort le faible est |con|un|fuerte|el|débil|está habitación con un fuerte, el débil es

l'enferment dans une salle de procès lo encierran|en|una|sala|de|juicio lo encierran en una sala de juicio

dans une salle de procès dans laquelle en|una|sala|de|juicio|en|en la que en una sala de juicio en la que

on fait appliquer la loi la loi qui dit uno|hace|aplicar|la|ley|la|ley|que|dice se aplica la ley la ley que dice

qu'on doit pas faire du mal aux faibles que uno|debe|no|hacer|||a los|débiles que no se debe hacer daño a los débiles

bien dans cette situation là le fort bien|en|esta|situación|ahí|el|fuerte bien en esta situación el fuerte

pacifique pacífico pacífica

oh pas bhl aux yeux de la société voilà oh|no|bhl|a los|ojos|de|la|sociedad|ahí está oh no bhl a los ojos de la sociedad ahí está

ce qui définit le principe de la morale lo|que|define|el|principio|de|la|moral lo que define el principio de la moral

selon nietzsche le principe de la morale según|Nietzsche|el|principio|de|la|moral según Nietzsche, el principio de la moral

des bons et qui sont les bons ce sont de|buenos|y|que|son|los|buenos|esto|son los buenos y quiénes son los buenos son

ceux qui ne peuvent pas se permettre aquellos|que|no|pueden|no|se|permitir aquellos que no pueden permitirse

d'être autre chose que bon parce que de ser|otra|cosa|que|bueno|| ser otra cosa que buena porque

pour nietzsche si on est bon c'est para|Nietzsche|si|uno|es|bueno|es para Nietzsche si somos buenos es

d'abord parce qu'on n'a pas les moyens primero|||no tiene|no|los|medios primero porque no tenemos los medios

d'être autre chose ou si on est bon de ser|otra|cosa|o|si|uno|es|bueno de ser otra cosa o si somos buenos

doute que parmi vous que mon ne sera pas dudo|que|entre|ustedes|que|mi|no|será|no dudo que entre ustedes que mi no estará

d'accord avec cette vision et je n'ai de acuerdo|con|esta|visión|y|yo|no tengo de acuerdo con esta visión y no tengo

adhérer à la morale adherirse|a|la|moral adherir a la moral

comme un phénomène spontané comme como|un|fenómeno|espontáneo| como un fenómeno espontáneo como

nature de l'homme naturaleza|de|el hombre naturaleza del hombre

peut-être que la morale et quelque chose ||que|la|moral|y|algo|cosa quizás la moral y algo

d'inhérent à la nature de l'homme de inherente|a|la|naturaleza|de|el hombre de inherente a la naturaleza del hombre

mais peut-être que c'est aussi le fruit pero|||que|es|también|el|fruto pero quizás también es el fruto

d'un constat le constat de de un|constatación|el|constatación|de de un constatación el constatación de

l'impossibilité de survivre si on limite la imposibilidad|de|sobrevivir|si|uno|limita la imposibilidad de sobrevivir si se limita

pas l'expression de la force no|la expresión|de|la|fuerza no la expresión de la fuerza

qu'est ce qui définit en règle générale qué es|lo|que|define|en|regla|general ¿qué es lo que define en regla general

les règles morales c'est la las|reglas|morales|es|la las reglas morales es la

bienveillance c'est la générosité c'est benevolencia|es|la|generosidad|es la benevolencia es la generosidad es

la considération de son prochain la|consideración|de|su|prójimo la consideración hacia el prójimo

c'est ça qu'on retrouve dans la plupart es|eso|que uno|encuentra|en|la|mayoría eso es lo que encontramos en la mayoría

son prochain su|próximo su próximo

chose qui n'a pas sa place dans la que no tiene su lugar en la

nature reprendre l'exemple que danic naturaleza|retomar|el ejemplo|que|Danic naturaleza, retomando el ejemplo que Danic

l'oiseau 3 ne se pose pas la question de el pájaro|no|se|plantea|no|la|pregunta|sobre el pájaro 3 no se plantea la cuestión de

considère pas l'agneau comme son ennemi considera al cordero como su enemigo

proie il va le détester il va lui en presa, lo va a odiar, le va a

vouloir il va lui reprocher d'être un querer|él|va|le|reprochar|de ser|un querrá, él le reprochará ser un

oiseau de proie ave|de|presa ave de presa

il va le lui reprocher parce que él|va|lo|le|reprochar|| él se lo reprochará porque

l'oiseau 3 est une menace pour lui et ça el ave|es|una|amenaza|para|él|y|eso el ave 3 es una amenaza para él y eso

ça permet de comprendre ce que nietzsche eso|permite|de|entender|lo|que|Nietzsche eso permite entender lo que Nietzsche

jugements moraux et de comprendre que le juicios|morales|y|de|entender|que|el juicios morales y entender que el

bien et le mal ne sont pas des notions bien|y|el|mal|no|son|no|unas|nociones bien y el mal no son nociones

transcendante et absolue c'est à dire ne trascendental|y|absoluto|es|a|decir|no trascendente y absoluta es decir no

sont pas des notions qui nous viennent son|no|unas|nociones|que|nos|vienen son nociones que nos vienen

que de nous protéger que|de|nos|proteger que de nosotros proteger

l'idée que le bien et le mal serait des la idea|que|el|bien|y|el|mal|sería|unas la idea de que el bien y el mal serían

notions universelles voir divine on each notiones universales, incluso divinas, en cada

ça n'a aucun sens ça n'a aucun sens no tiene ningún sentido, no tiene ningún sentido

trouver l'explication naturel l' encontrar|la explicación|natural|la encontrar la explicación natural de

explication physiologique de toutes nos ||de|todas|nuestras la explicación fisiológica de todas nuestras

productions mental de toutes nos |mental|de|todas|nuestras producciones mentales de todas nuestras

productions culturelles producciones|culturales producciones culturales

le bien et le mal c'est ce que l'on el|bien|y||mal|es|esto|que|uno el bien y el mal es lo que uno

considère comme étant bien où est en mal considera como bien o mal

du point de vue de notre intérêt c'est desde el punto de vista de nuestro interés es

engagé dans une lutte contre le fort on |||||||uno comprometidos en una lucha contra el fuerte entonces

intérêt à rivaliser de force avec lui au interés|en|rivalizar|de|fuerza|con|él|en interés en competir en fuerza con él al

la force la|fuerza la fuerza

lefort fait quelque chose d'injuste fait el fuerte|hace|algo||injusto|hace el fuerte hace algo injusto

quelque chose de condamnable de algo|cosa|de|| algo condenable de

répréhensible et si on arrive à faire reprobable|y|si|uno|llega|a|hacer reprobable y si logramos hacer

admettre l'idée qu'en utilisant la force admitir|la idea||usar|la|fuerza admitir la idea de que al usar la fuerza

le fort se rend coupable eh bien on a el|fuerte|se|convierte|culpable|||uno|tiene el fuerte se vuelve culpable, bueno, tenemos

entraîné la réprobation vis-à-vis du provocado|la|reprobación||||de entrenado la reprobación hacia el

fort isolé cesse d'être fort le fort fuerte|aislado|deja|de ser|fuerte|| fuerte aislado deja de ser fuerte el fuerte

face à la foule de faibles il est frente|a|la|multitud|de|débiles|él|está frente a la multitud de débiles él es

dépassé superado superado

morale comme la force des faibles parce ||||||porque moral como la fuerza de los débiles porque

donc évidemment si les faibles entonces|evidentemente|si|los|débiles por lo tanto, evidentemente, si los débiles

constituent la majorité d'une population constituyen|la|mayoría|de una|población constituyen la mayoría de una población

l'effort deviennent les dominants la el esfuerzo|se convierten|los|dominantes|la el esfuerzo se convierte en los dominantes la

morale pour nietzsche c'est une moral|para|Nietzsche|es|una moral para Nietzsche es una

véritable entreprise de renversement des verdadera empresa de inversión de los

une faiblesse et la faiblesse pour une una|debilidad|y|la|debilidad|por|una una debilidad y la debilidad por una

force et d'ailleurs on voit très bien |y|además|se|ve|muy|bien fuerza y de hecho se ve muy bien

critique de manière extrêmement critica|de|manera|extremadamente critica de manera extremadamente

virulente la passion du christ la |la||de|Cristo|la virulenta la pasión de cristo la

crucifixion du christ c'est la crucifixión de cristo es la

sanctification de la faiblesse santificación|de|la|debilidad santificación de la debilidad

c'est la béatification de l'impuissance es|la|beatificación|de|impotencia es la beatificación de la impotencia

christianisme la béatification de cristianismo|la|beatificación|de cristianismo la beatificación de

l'impuissance l'éloge de la passivité la impotencia|la alabanza|de|la|pasividad la impotencia el elogio de la pasividad

parce que le christ c'est celui qui ||el|Cristo|es|aquel|que porque el cristo es aquel que

condamnation et lorsqu'il dit |y|cuando él|dice condena y cuando dice

pardonne-leur car ils ne savent pas ce ||porque|ellos|no|saben|no|esto perdónalos porque no saben lo que

qu'ils font que ellos|hacen hacen

ce qui met fin à son élan vital pour lo|que|pone|fin|a|su|impulso|vital|para lo que pone fin a su impulso vital para

mortifère mortifère parce qu'elle va mortífera|mortífera|porque|que ella|va mortífero mortífero porque va

ennemi c'est à dire face à quiconque enemigo|es|a|decir|frente|a|cualquiera enemigo, es decir, frente a cualquiera que

représente une menace contre notre representa|una|amenaza|contra|nuestra represente una amenaza contra nuestro

vital selon nietzsche vital|según|Nietzsche vital según Nietzsche

c'est ça qui devrait être condamné c'est eso es|eso|que|debería|ser|condenado|eso es eso es lo que debería ser condenado eso es

disqualification et au contraire exalté descalificación|y|al|contrario|exaltado descalificación y, por el contrario, exaltado

puissance poder poder

c'est ça qui devrait être érigée en eso es|eso|que|debería|ser|erigida|en eso es lo que debería ser erigido en

valeur suprême voilà pourquoi la valor|supremo|aquí está|por qué|la valor supremo, por eso la

correspond pas à une absence de morale corresponde|no|a|una|ausencia|de|moral corresponde a una ausencia de moral

c'est simplement que pour nietzsche es|simplemente|que|para|Nietzsche simplemente que para Nietzsche

parler de bien et de mal c'est hypocrite hablar|de|bien|y|de|mal|es|hipócrita hablar de bien y mal es hipócrita

cette hypocrite parce que c'est vouloir esta|hipócrita|||es|querer es hipócrita porque es querer

des valeurs universelles et unos|valores|universales|y valores universales y

transcendante trascendentes trascendentes

ce qui ne sont en fait que des lo|que|no|son|en|hecho|que|unas lo que en realidad son solo

inventions du genre humain pour se inversiones de la especie humana para

conserver conservarse

voilà pourquoi nietzsche récuse le terme por eso nietzsche rechaza el término

de bien et de mal mais il ne récuse pas de|bien|y||mal|pero|él|no|rechaza|no de bien y de mal pero no rechaza

parce que bon et mauvais c'est au jour ||bueno|y|malo|es|al|día porque bueno y malo es en el día

par rapport à quelque chose en|relación|a|algo|cosa en relación a algo

rien n'est ni bon ni mauvais en soi nada|es|ni|bueno|ni|malo|en|sí mismo nada es ni bueno ni malo en sí mismo

couteau c'est bon ou mauvais si c'est cuchillo|es|bueno|o|malo|si|es cuchillo bueno o malo si es

si c'est pour aller planter le voisin si|es|para|ir|plantar|al|vecino si es para ir a plantar al vecino

bas c'est mauvais si tant est qu on pues|es|malo|si|tanto|es|que|uno pues es malo si es que se

toujours relatif siempre|relativo siempre relativo

pas de bien et de mal absolu no|de|bien|y||mal|absoluto no hay bien y mal absolutos

il n'y a pas de bien et de mal en soi le ello|no hay|hay|no|de|bien|y|de|mal|en|sí|el no hay bien y mal en sí mismos

bien et le mal sont relatifs bien|y|el|mal|son|relativos el bien y el mal son relativos

relatifs à la survie de l'être humain relativos|a|la|supervivencia|de|el ser|humano relativos a la supervivencia del ser humano

toutes les valeurs que l'homme va créer todos|los|valores|que|el hombre|va|a crear todos los valores que el hombre va a crear

pour disqualifier tel comportement pour para|descalificar|tal|comportamiento|para para descalificar tal comportamiento para

juger que telle chose est bonne et elle juzgar|que|tal|cosa|es|buena|y|ella juzgar que tal cosa es buena y ella

seraient le bien et le mal serían|el|bien|y|el|mal serían el bien y el mal

on est dans la négation de l'essence nosotros|estamos|en|la|negación|de|la esencia estamos en la negación de la esencia

même de l'être humain incluso|de|el ser|humano misma del ser humano

on est dans la négation de la vitalité nosotros|estamos|en|la|negación|de|la|vitalidad estamos en la negación de la vitalidad

philosophie de nietzsche et que vous |||y|que|usted filosofía de Nietzsche y que tú

allez rechercher la définition du mot vas a buscar la definición de la palabra

nihilisme dans un dictionnaire vous nihilismo|en|un|diccionario|usted nihilismo en un diccionario usted

allez voir que la définition qui vous va a|ver|que|la|definición|que|usted va a ver que la definición que le

valeurs valores valores

toutes les normes qui fonde une société todas|las|normas|que|funda|una|sociedad todas las normas que fundamentan una sociedad

nietzsche qui refuse d'accorder de la nietzsche|que|rechaza|de otorgar|| nietzsche que se niega a otorgar valor a

valeur aux noces au moral valor|a las|bodas|en|moral las bodas en lo moral

distinction entre le bien et le mal distinción|entre|el|bien|y|el|mal distinción entre el bien y el mal

nihilisme nihilismo nihilismo

ce n'est pas le rejet des valeurs esto|no es|no|el|rechazo|de|valores no es el rechazo de los valores

dominantes dominantes dominantes

ont triomphé han|triunfado han triunfado

c'est le rejet de ce qui fait l'essence es|el|rechazo|de|lo|que|hace|la esencia es el rechazo de lo que hace la esencia

de l'homme c'est le rejet de ce que de|el hombre|es|el|rechazo|de|lo|que del hombre es el rechazo de lo que

nietzsche considère comme étant la nietzsche|considera|como|siendo|el nietzsche considera como siendo la

véritable valeur de l'homme selon verdadera|valor|del|hombre|según verdadera valor del hombre según

nietzsche nietzsche nietzsche

rejettent la puissance participe du rechazan|la|potencia|participa|del rechazan el poder participa del

force tout ce qu'ils rejettent fuerza|todo|lo|que ellos|rechazan fuerza todo lo que rechazan

l'affirmation de soi pour nietzsche la afirmación|de|uno mismo|para|Nietzsche la afirmación de uno mismo para Nietzsche

consiste non pas à dire que rien n'a de consiste|no|no|en|decir|que|nada|tiene|de consiste no en decir que nada tiene

valeur que toutes les valeurs se valent valor|que|todas|los|valores|se|valen valor que todos los valores son iguales

que ce qui a de la valeur que|lo|que|tiene|de|el|valor de que lo que tiene valor

c'est la puissance c'est ça le nihilisme es|la|poder|es|eso|el|nihilismo es el poder, eso es el nihilismo

pour para para

c'est rejeter cette valeur fondamentale es|rechazar|este|valor|fundamental es rechazar este valor fundamental

puissance pour need il n'y a pas de bien poder|para|necesidad|no|||no|de|bien poder porque no hay bien

et de mal mais il ya du bon et du y|de|mal|pero|hay|ya|algo de|bueno|y|algo de y de mal pero hay bueno y

mauvais et le bon et le mauvais malo|y|el|bueno|y|el|malo malo y lo bueno y lo malo

morale de la bravoure la morale du moral|de|la|valentía|la|moral|del moral de la valentía la moral de

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