NIETZSCHE - Le nihilisme 📏 (2)
parce qu'il s'agit de prendre parti
contre la vie elle même
dans cette condamnation morale de la
violence nietzsche perçoit une
répression de l'essence même de la vie
on l'a vu la vie
c'est aussi de la violence
c'est aussi de la force qui s'exprime
vouloir condamner l'expression de la vie
c'est vouloir condamner la vie
et c'est ce qui fait dire à nietzsche
que la morale ne pouvait être que
l'invention des faibles
je parle ici de la morale au sens où on
l'entend
la morale issues du christianisme et de
l'humanisme
la morale qui défend le faible
déprédations du fort
ce que nietzsche appelle la morale
d'esclaves
la morale d'esclaves semblable à la
morale de l'agneau qui qualifie l'oiseau
de proie de méchant non pas parce qu'il
existerait au dessus du monde quelque
chose qui s'appellerait la méchanceté
mais tout simplement parce que l'oiseau
de proie se nourrit de l'agneau
et c'est tout simplement parce qu'il ne
veut pas être dévoré que l'agneau
invente la catégorie du méchant
parce que de son point de vue daniau le
mal
c'est l'oiseau de proie
le mal
lui qui on veut à sa vie
mais supposons un instant que l'oiseau
de proie se retrouve prisonnier d'une
tornade
est-ce que l'oiseau de proie ira dire
que la tornade et méchante
peut-être sans doute même mais s'il le
fait ce sera justement parce que à ce
moment là l'oiseau 3 aura subi la force
de la tornade
pour nietzsche nous condamnons ce que
nous
buisson
si la morale condal l'effort c'est parce
que les créateurs de la morale subissent
la force d'efforts
ici trois coups critiques portées à la
morale par nietzsche
premièrement
le fait qu'elle soit arbitraire
car la morale n'est en réalité rien
d'autre que le masque de l'intérêt
humain
en l'occurrence
de l'intérêt des faibles
on ne rejette pas la violence parce
qu'elle est condamnable on la juge
condamnable parce qu on la rejette
deuxièmement si la morale est arbitraire
elle est donc relative
et dire que la morale est relative
c'est dire qu'on a tort d'en faire un
absolu
c'est dire qu'on a tort de dresser des
arrières monde en croyant détenir les
sens du bien et du mal
car le bien et le mal ça n'existe pas en
dehors de notre esprit
un moral n'est pas quelque chose qui
existe au delà du monde physique
la morale n'est pas une réalité
transcendante elle est une création
psychique qui veut se faire passer pour
une loi transcendante
c'est donc ici un coup porté à toutes
les métaphysique du bien
et enfin troisièmement c'est le point
par lequel on a commencé
la morale est mortifère
et mortifère parce qu'elle nie l'essence
de la vie
elle ni le coeur de la vie qui est
indissociablement jouissance et
souffrance
plaisir et douleur
bien et mal
et elle préfère à la vie des valeurs et
des idéaux qui ne repose sur rien sinon
sur la volonté infantile de croire dans
l'existence d'un arrière monde
sur quoi le respect de l'autre et ils
font d éthique fondée sur la croyance
dans une idée du bien qui m'oblige à
respecter mon prochain sans autre raison
non
respect de l'autre est fondée sur la
crainte
le respect de l'autre est fondée sur la
lâcheté
sur la lâcheté de celui qui veut qu'on
respecte son intégrité et qui n'a pas
d'autre moyen de faire valoir cette
revendication que de l'inscrire dans le
marbre de la loi morale
celui qui a besoin de faire inscrire sa
volonté dans la loi morale est celui qui
sait que sa volonté ne sera pas
respectée autrement
loi morale c'est pour le faible le
bouclier anti agression
le bouclier miroir même
puisqu'on l'a vu
il ya un cas où la violence portent
l'uniforme de la légitimité
c'est celui de la sanction
qui vit par l'épée périra par l'épée on
peut entendre cette citation comme une
mise en garde contre l'escaladé de la
violence
mais on peut aussi l'entendre comme
l'avertissement d'une sanction
pour rester dans les citations ne fais
pas à autrui ce que tu ne voudrais pas
qu'il te fasse
c'est ce qu'on appelle la règle d'or
c'est un précepte de philosophie morale
qu'on retrouve dans la plupart des
traditions du monde
ne fais pas à autrui ce que tu ne
voudrais pas qu'il te fasse autrement
dit c'est parce que tu ne voudrais pas
qu'il te le fasse que tu juges que c'est
mal
voyez le problème de la formulation des
règles morales et des systèmes de
valeurs en général c'est que lorsqu on
leur trouve un fondement ce fondement
est toujours lié à la volonté d'éviter
un préjudice
on instaure la réciprocité que lorsque
l'on craint que l'autre nous inflige un
préjudice
et donc ça revient à dire que l'idée
d'une morale désintéressé serait une
contradiction dans les termes
pour nietzsche en tout cas c'est une
contradiction dans les termes et c'est
une contradiction qui rend insoluble le
problème de la valeur intrinsèque des
concepts moraux
il n'y a pas de valeur intrinsèque des
concepts moraux parce que les concepts
moraux sont le produit de la psychologie
des faibles
des faibles qui parce qu'ils veulent se
protéger des forts et on les comprend
eris en valeur absolue des principes qui
sont d'abord auto défensif
la morale est un artifice auto défensif
et non une réalité en soi
pour nietzsche
l'isthme c'est l'adhésion un système de
valeur basée sur la croyance en
l'existence d'une morale transcendante
de cet épisode qu'un piège dans lequel
ne surtout pas tomber serait de vouloir
comprendre la définition nietzschéenne
du nihilisme à partir de la définition
du dictionnaire
parce que si vous cherchez le mot
nihilisme dans un dictionnaire vous y
lirez que cela correspond à la négation
de toutes les valeurs morales et
sociales
au fait pour simplifier
de ne croire en rien
et là vous pourrez vous dire je n'y
comprends plus rien
dit que nietzsche critique le nihilisme
qu'il méprise et se moque même du
nihilisme
mais dans cette histoire c'est nietzsche
qui est nihiliste
puisque c'est nietzsche qui ni
l'autorité de valeurs morales
c'est nietzsche qui désacralise qui
dévalorise les valeurs
donc qu'est-ce que ça veut dire
qui sont les nihilistes dans cette
affaire
t
les deux
mais pas dans le m
c'est maintenant
être bien attentif pour comprendre en
quoi il ya en réalité deux nihilisme
chez nietzsche
le premier ni l'isthme
sion des systèmes de valeurs instituée
c'est la négation
l'autorité des valeurs morales
c'est le nihilisme de nietzsche
c'est à dire la négation des principes
dits transcendant qui serait censé
gouverner nos vies à travers une grille
d'évaluation
selon qu'elles seront jugées bonnes ou
mauvaises
en d'autres termes
le premier nihilisme c'est le refus de
croire dans l'autorité des valeurs
reposant sur la croyance en un arrière
monde
donc de ce point de vue là nietzsche est
parfaitement nihiliste
faites m'en ni liste selon cette
définition puisque pour lui les valeurs
morales sont artificiels
et parce qu'elles sont artificiels elles
doivent s'effondrer pour laisser enfin
apparaître l'absurdité radical de
l'existence
pas d'autre sens qu'elle même la vie n'a
pas d'autre sens que celui du perpétuel
recommencement
que celui de l'éternel retour
et vouloir encadrer cette vie et lui
donner un sens qui émanerait d'un au
delà c'est se voiler la face devant la
réalité du non sens
nous fabriquons des idoles ou fabriquons
des valeurs et dieu d essence
platonicienne mais tous ces artifices
visant à donner un sens sont condamnés à
l'effondrement
et cet effondrement des valeurs cet
effondrement de ce que nietzsche appelle
les arrières monde les idéaux
métaphysique les espérances religieuse
nietzsche le considère nécessaire
donc à chaque fois qu'on se replie à
chaque fois qu'on se retranche dans
notre arrière monde comme les enfants se
réfugient dans leur monde imaginaire on
rejette la vie
finalement la seule chose qui est
vraiment une valeur
on rejette la force et le relief
rejette la passion et le tragique
on rejette un tragique qui nous effraie
au lieu de voir que l'effroi lui même
doit être embrassé
car tout dans la vie selon nietzsche
doit être embrassé
pour nietzsche valeur est con
on ne sont que les éléments d'un décor
métaphysique artificiel
j'écris son oeuvre il voit déjà poindre
le moment où tous ses arrières monde
vont s'effondrer
arrières monde au premier rang desquels
je
la phrase que nietzsche fait prononcer à
l'insensé dans le gai savoir
c'est là prophétise ation de
l'effondrement des valeurs auxquelles
nous allons enfin assister
si le personnage de l'insensé semble
désemparé et paniqué lorsqu'il annonce
cette funeste nouvelle
ils l'annoncent malgré tout comme une
occasion d'instaurer de nouvelles
valeurs
et
moore
reste morts
et c'est nous qui l'avons tué
comment nous
console et nous les meurtriers des
meurtriers
ce que le monde à posséder jusqu'à
présent de plus sacré de plus puissant a
perdu son sens sous notre couteau
qui nous lavera de ce sens
quel os pourrions-nous nous purifier
quelle explication quel jeu sacré
serons-nous force et d'inventer
la grandeur de cet acte n'est-elle pas
trop grande pour nous
ne sommes nous pas forcé de devenir
nous-mêmes des dieux simplement
ne fût-ce que pour paraître digne d'eux
car les arrières monde métaphysique que
l'humanité a édifié son arrivée à
épuisement
la rationalité technique a fini par
lever le voile sur l'absurdité du monde
et de l'existence
et si les valeurs issues de la foi en
dieu ne sont pas encore tout à fait
morte
elles sont malgré tout condamné à mort
comme la sève d'un arbre mort qui ne
circulerait plus jusqu aux fruits
travers cette citation dieu est mort
nietzsche fait un constat celui de la
dévitalisation de l'idée religieuse
et à travers elle
de toute la morale qui en est issu
pour nietzsche tout obéit à la loi vital
de l'accroissement et du dépérissement
bien le mal ont connu leur âge d'or
viens aujourd'hui le temps de leur
extinction
désormais orphelin du sens
l'homme moderne est en position
d'instituer de nouvelles valeurs
des valeurs qui ne seront plus mortifère
mais vivifiante
l'isthme de nietzsche
c'est la célébration de la vie
victorieuse de tous les arrières monde
toutes les valeurs artificiel
arrive aux seconds ils isme ledit
l'isthme combattue par nietzsche
qu'incarne la morale et la religion à
savoir le nihilisme de la vie
la négation de la vie et de la volonté
de puissance
des puissances ne correspond pas au
désir d'écraser l'autre ou de
l'assujettir
elle correspond à la volonté même de la
vie qui est puissante
la vie et puissance d'affirmation
elle est une puissance qui se moque des
cadres que les hommes ont inventé pour
la canaliser
et du point de vue de la volonté de
puissance
du point de vue de la vie dans son
affirmation brut
sont les moralistes qui sont les
nihilistes
la valeur suprême et la vie
et que la morale pose des barrières à
l'expression de la vie
c'est la morale qui est nihiliste
car c'est la morale
cette valeur suprême qu'est la vie
si ni
jouy d'assister à l'effondrement des
valeurs instituée
c'est parce qu'ils y voient l'occasion
historique
de remplacer les valeurs mortifère de la
morale par les valeurs vivifiante de la
volonté de puissance
il ya donc une différence de nature
entre le nihilisme passif des moralistes
qui recule devant la vie
et le nihilisme actifs de nietzsche qui
milite pour que la volonté de puissance
soit instituée comme nouvelles valeurs
c'est ce qu'on appelle la transvaluation
des valeurs et qui consiste dans le
dépassement des valeurs dualiste tels
que le bien et le mal au profit d'une
valeur unificatrice des contraires qui
est la vie elle même
si nietzsche et nihiliste sur le plan
des valeurs morales c'est parce qu'il
combat le nihilisme de ceux qui
voudraient faire taire la vie
ici qu'on n'a pas affaire à la même
espèce de nihilisme
le nihilisme d'effort est une négation
des valeurs
