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Le Précepteur - channe youtube, MARX - L'aliénation 📏 (1)

MARX - L'aliénation 📏 (1)

bonjour à tous aujourd'hui on va pas

de karl marx marque fait partie de ces

auteurs dont le grand public connaît

bien le nom mais dont on connaît

beaucoup moins bien l'oeuvre marx est

souvent pris à tort pour un homme

politique

mais en réalité il s'agit là d'une très

mauvaise présentation des choses parce

que marx est d'abord un économiste il a

produit une analyse critique de la

société capitaliste

une analyse produite au 19e siècle dont

on continue à se réclamer aujourd'hui et

de nombreux économistes y compris des

économistes libéraux se revendique sans

aucune ambiguïté de son héritage on

citera par exemple jacques attali qui

n'est pas vraiment connu pour ses

positions communiste et qui a consacré

un essai à marx et qui n'hésite pas à

faire savoir toute l'admiration qu'ils

lui vouent marx était un économiste mais

c'était aussi et surtout un philosophe

romandie c'est quelqu'un qui ne

proposait pas seulement une doctrine

mais une vision du monde

philosophe c'est quelqu'un qui propose

une vision du monde et au sein de cette

vision du monde

il y à un concept clé sur lequel on va

se pencher aujourd'hui qu'est le concept

d'aliénation

alors avant de se confronter à ce

concept

je vais prendre un peu d'élan c'est à

dire que je vais commencer par parler

des influences de marx parmi lesquels

son influence principale qui est eagle

comme vous le savez si vous avez regardé

ma précédente vidéo sur la dialectique

eagle s'intéressait beaucoup à

l'histoire

parce que pour lui l'histoire c'était le

lieu de déploiement de la raison

universelle qu'est ce que ça veut dire

bien ça veut dire qu'il existe une

direction des événements ce qu'on

appellera un sens de l'histoire

je ferai prochainement une vidéo sur le

sens de l'histoire autrement dit

l'histoire ne s'accomplit pas au hasard

l'histoire ne se déroule pas sans une

ligne directrice et lorsque j'en crois

le verbe déroulé vous pouvez imaginer ça

comme un tapis qui est enroulé sur

lui-même et qui lorsqu'on le déroule

déploie ce qu'il était un tapis qui est

enroulé lorsque vous le déroulé vous

n'ajouter rien vous

enlevez rien mais simplement vous

déployer dans l'espace ce que le tapis

est à l'origine est bien la même façon

l'histoire se déroule l'histoire se

déploie et en se déployant elle fait

apparaître ce qui la guide à savoir la

raison c'est en ce sens qu'on parle pour

eagle d'une philosophie idéaliste

idéalisme signifiant que c'est l'esprit

qui conduit la matière la matière n'est

pas un magma chaotique et désorganiser

la matière est quelque chose qui est

organisée et qui se déploient selon une

logique rationnelle

selon la logique de l'esprit alors je

sais que c'est quelque chose qui peut

paraître assez étrange assez abstrait

mais pour l'heure ce qu'il faut retenir

c'est que chez hegel

il existe direction des événements et

cette idée là va constituer le socle de

la méthodologie de karl marx à savoir

qu'il existe un sens de l'histoire qui

va s'agir d' identifier pour comprendre

la marche du monde

sauf que contrairement à hegel marx ne

pense pas que l'histoire soit guidé par

un principe spirituel mais au contraire

par un principe matériel et selon marx

ce qui va d'idées l'histoire c'est la

lutte des classes il y à une citation de

marx qui est très explicite dans

laquelle il dit l'histoire humaine et

l'histoire de la lutte des classes

et sur ce plan là il est difficile de

donner tort à marx parce que lorsqu'on

étudie l'histoire on s'aperçoit qu'on

étudie d'abord les conflits s'il n'y

avait pas de conflit s'il n'y avait pas

de guerre il n'y aurait pas d'histoire

parce qu'on aurait rien à raconter et

parce que ce sont les conflits qui sont

à l'origine des évolutions de l'histoire

si tous les peuples se contentait de

vivre paisiblement côte à côte les

civilisations n'aurait aucune raison de

s'auto dépassé en permanence qu'est ce

qui motive la course technologique

qu'est ce qui motive la course militaire

même la course économique

c'est bien cette notion de concurrence

entre les civilisations ou entre les

nations c'est bien cette idée de

compétition qui s'incarne et se traduit

dans le conflit et comme on l'a vu chez

hegel la notion même d'évolution est

conditionnée à l'idée de conflit elle

est conditionnée à l'idée

contradiction un rappelez-vous chez

hegel la conscience ne pas avancer ne

peut progresser que si elle est en

permanence confrontés à la contradiction

c'est à dire à ceux qui n'est pas elle

et c'est dans l'expérience de l'autre

c'est dans l'expérience de la

contradiction que la conscience se

construit que la conscience devient ce

qu'elle est et sans ce rapport à

l'altérité

sans ce rapport à la contradiction le

monde restera figé le monde resterait

statique retrouve andy le conflit est un

moteur eschena rqth le conflit est le

moteur de l'histoire donc la vision de

marx et directement héritée de la vision

des gueules à savoir une vision

conflictuelle de l'histoire pourrait

dire une vision éristique de l'histoire

le mois et ristic renvoyant à l'idée de

disputes de discorde

ce qui veut dire d'ailleurs entre

parenthèses qu'il y a un rôle positif du

conflit puisque le conflit amène au

surpassement du conflit 1 vous

connaissez ce célèbre adage qui veut la

paix prépare la guerre

là l'idée c'est que pour pouvoir être

dépassé le conflit doit avoir lieu on

peut pas dépasser quelque chose qui

n'existe pas de la façon qu'on ne peut

pas accéder à la vérité sans être

d'abord passer par l'erreur c'est à dire

par le contraire de la vérité

la paix c'est le contraire de la guerre

et pour parvenir à cette paix il faut en

passer par la guerre il faut en passer

par le conflit

c'est ça la notion de dialectique c'est

l'idée que toute chose doit

nécessairement passer par son contraire

par son autre et que c'est seulement une

fois que l'autre a été expérimenté et

digérer qui peut être dépassée et donc

que l'histoire peut s'accomplir jusqu'à

son terme

donc l'histoire humaine est guidé par la

lutte des classes c'est à dire par des

rapports économiques

or qui sont les deux acteurs des

rapports économiques dans l'histoire

et bien selon marx les deux acteurs se

sont les propriétaires et les

prolétaires

on dirait aujourd'hui dans un lexique un

peu moins précis les dominants et les

dominés

et si on disait tout à l'heure que

l'histoire n'existerait pas sans les

guerres et bien on rappellera en même

temps que toute guerre se caractérise

par un vainqueur et un vaincu

autrement dit par un dominant et un

dominé et selon marx la lutte entre ces

deux classes entre la classe des

propriétaires la classe des prolétaires

c'est ce qui détermine le devenir du

monde et quand je dis détermine faut

bien prendre la mesure de ce que

signifie ce mot c'est à dire qu'il

n'existe pas de hasard mais au contraire

une loi de nécessité comme chez google

d'ailleurs là encore donc la dialectique

hégélienne était basé sur l'idée que

l'esprit détermine la matière alors

qu'au contraire la dialectique marxienne

va être basé sur l'idée que c'est la

matière qui détermine l'esprit c'est ce

qui fait qu'on parle de dialectique

matérialiste ou encore de matérialisme

historique pour qualifier la vision du

monde de marx à savoir que selon marx il

n'existe pas au dessus du monde

un esprit qui guide le monde le monde

n'est pas la projection mobile d'une

réalité spirituelle qui trônerait au

dessus de lui le monde est au contraire

ce qui va générer l'esprit ce qui va

générer la raison ce qui va générer la

conscience d'ailleurs lorsque l'on veut

expliquer la différence entre marc segel

on parle de renversement matérialiste

par marx de la philosophie hégélienne

autrement dit au conserve le principe de

la dialectique qui consiste à dire que

tout ce qui a lieu est le produit d'une

évolution d'un processus conflictuel

mais en revanche là où chez hegel c'est

l'idée qui guident et la matière chez

marx c'est la matière qui guide les

idées alors il ya une phrase de marx qui

résume parfaitement cette idée qui dit

ce n'est pas la conscience des hommes

qui détermine leur être c'est au

contraire leur être social qui détermine

leur conscience alors ça y est une

manière très simple de le résumer ça

pourrait être nous avons les idées de

notre situation matérielle nous avons

les idées de notre situation matérielle

autrement dit notre conscience c'est le

produit de notre vécu

c'est le produit de notre rapport

matériel au monde

selon l'environnement dans lequel vous

aurez grandi selon votre milieu social

d'origine selon votre éducation

vous n'aurez pas les mêmes idées vous

n'aurez pas la même conscience parce que

votre conscience sera construit

différemment

dès lors que notre conscience se

construit à travers les influences

qu'elle reçoit bien il est évident qu'à

un vécu différent va correspondre une

conscience différentes

regardez comme il est parfois difficile

de s'entendre avec des personnes qui

n'ont pas du tout le même vécu on a

l'impression parfois qu'on parle avec

quelqu'un qui n'a pas du tout les mêmes

codes les mêmes références et ce

différentiel au niveau des codes au

niveau des références et bien il n'est

pas seulement liée à une conformation

différente de notre esprit à la

naissance

ça peut arriver qu'il y ait des

différences de mentalité qui soit il est

mais le plus souvent c'est le décalage

dans le vécu c'est à dire dans la

situation matérielle dans le rapport

concret au monde qui va créer ensuite

des écarts dans la pensée des écarts

dans les consciences et pour peu que

vous ayez eu des expériences extrêmement

différentes voire opposées les unes aux

autres qu'à ce moment là vous pouvez

être sûr que l'incompréhension risque de

se glisser dans votre dialogue

c'est tout à fait normal et c'est

d'ailleurs ce à la fonction de la

rencontre et de l'interaction avec

l'autre c'est d'élargir son champ de

conscience au contact d'une expérience

qui n'est pas la nôtre on peut apprendre

qu'au contact de quelqu'un qui a eu

d'autres expériences

donc si la conscience est tout entière

déterminée par des rapports matériel et

chez marx rapport matériel ça signifie

des rapports économiques aux socios et

bien ça une conséquences extrêmement

lourdes

la conséquence de tout ça s'il n'y a pas

de liberté

pourquoi ça signifie qu'il n'ya pas

liberté et bien si nous sommes

entièrement déterminé par notre

situation matérielle

cela signifie que c'est notre situation

matérielle qui fait de nous ce que nous

sommes et qu'est ce que ça veut dire

faire de nous ce que nous sommes et là

ça veut dire nous conditionner à penser

de telle ou telle manière

c'est ça que ça veut dire notre

situation matérielle nous conditionne à

penser de telle ou telle manière

et parce qu un vécu différent 28 rue

mentalités différentes conceptions du

monde différente bien l'idée c'est que

la conscience est intégralement le fruit

de cette situation matérielle

donc je disais qu'il n'y a pas de

liberté chez marx précisément parce que

la liberté c'est la capacité à

s'autodéterminer dans sa conscience la

liberté c'est la capacité de s'arracher

au déterminisme qui nous conditionnent

parce que si toutes vos pensées sont

guidés par votre vécu et si ce vécu est

lui-même le produit d'un déterminisme

auquel vous ne pouvez pas échapper bien

ça signifie en bout de chaîne que vous

ne pouvez pas penser autrement que de la

manière dont vous pensez

et ça c'est précisément le contraire de

la liberté la liberté en tant que

pouvoir d'arrachement au déterminisme de

cette liberté pour marx n'existe pas

donc retenez cette idée vraiment très

importante pour comprendre le concept

d'aliénation chez marx c'est que selon

la vision du monde de marx toutes nos

idées sur le fruit de notre condition

matérielle et donc en tant que tel notre

conscience n'est pas libre entre

conscience et déterminé déterminé par


MARX - L'aliénation 📏 (1) MARX - Alienation 📏 (1)

bonjour à tous aujourd'hui on va pas hello everyone, today we're not going to

de karl marx marque fait partie de ces

auteurs dont le grand public connaît

bien le nom mais dont on connaît

beaucoup moins bien l'oeuvre marx est

souvent pris à tort pour un homme

politique

mais en réalité il s'agit là d'une très

mauvaise présentation des choses parce

que marx est d'abord un économiste il a

produit une analyse critique de la

société capitaliste

une analyse produite au 19e siècle dont

on continue à se réclamer aujourd'hui et

de nombreux économistes y compris des

économistes libéraux se revendique sans

aucune ambiguïté de son héritage on

citera par exemple jacques attali qui

n'est pas vraiment connu pour ses

positions communiste et qui a consacré

un essai à marx et qui n'hésite pas à

faire savoir toute l'admiration qu'ils

lui vouent marx était un économiste mais

c'était aussi et surtout un philosophe

romandie c'est quelqu'un qui ne

proposait pas seulement une doctrine

mais une vision du monde

philosophe c'est quelqu'un qui propose

une vision du monde et au sein de cette

vision du monde

il y à un concept clé sur lequel on va

se pencher aujourd'hui qu'est le concept

d'aliénation

alors avant de se confronter à ce

concept

je vais prendre un peu d'élan c'est à

dire que je vais commencer par parler

des influences de marx parmi lesquels

son influence principale qui est eagle

comme vous le savez si vous avez regardé

ma précédente vidéo sur la dialectique

eagle s'intéressait beaucoup à

l'histoire

parce que pour lui l'histoire c'était le

lieu de déploiement de la raison

universelle qu'est ce que ça veut dire

bien ça veut dire qu'il existe une

direction des événements ce qu'on

appellera un sens de l'histoire

je ferai prochainement une vidéo sur le

sens de l'histoire autrement dit

l'histoire ne s'accomplit pas au hasard

l'histoire ne se déroule pas sans une

ligne directrice et lorsque j'en crois

le verbe déroulé vous pouvez imaginer ça

comme un tapis qui est enroulé sur

lui-même et qui lorsqu'on le déroule

déploie ce qu'il était un tapis qui est

enroulé lorsque vous le déroulé vous

n'ajouter rien vous

enlevez rien mais simplement vous

déployer dans l'espace ce que le tapis

est à l'origine est bien la même façon

l'histoire se déroule l'histoire se

déploie et en se déployant elle fait

apparaître ce qui la guide à savoir la

raison c'est en ce sens qu'on parle pour

eagle d'une philosophie idéaliste

idéalisme signifiant que c'est l'esprit

qui conduit la matière la matière n'est

pas un magma chaotique et désorganiser

la matière est quelque chose qui est

organisée et qui se déploient selon une

logique rationnelle

selon la logique de l'esprit alors je

sais que c'est quelque chose qui peut

paraître assez étrange assez abstrait

mais pour l'heure ce qu'il faut retenir

c'est que chez hegel

il existe direction des événements et

cette idée là va constituer le socle de

la méthodologie de karl marx à savoir

qu'il existe un sens de l'histoire qui

va s'agir d' identifier pour comprendre

la marche du monde

sauf que contrairement à hegel marx ne

pense pas que l'histoire soit guidé par

un principe spirituel mais au contraire

par un principe matériel et selon marx

ce qui va d'idées l'histoire c'est la

lutte des classes il y à une citation de

marx qui est très explicite dans

laquelle il dit l'histoire humaine et

l'histoire de la lutte des classes

et sur ce plan là il est difficile de

donner tort à marx parce que lorsqu'on

étudie l'histoire on s'aperçoit qu'on

étudie d'abord les conflits s'il n'y

avait pas de conflit s'il n'y avait pas

de guerre il n'y aurait pas d'histoire

parce qu'on aurait rien à raconter et

parce que ce sont les conflits qui sont

à l'origine des évolutions de l'histoire

si tous les peuples se contentait de

vivre paisiblement côte à côte les

civilisations n'aurait aucune raison de

s'auto dépassé en permanence qu'est ce

qui motive la course technologique

qu'est ce qui motive la course militaire

même la course économique

c'est bien cette notion de concurrence

entre les civilisations ou entre les

nations c'est bien cette idée de

compétition qui s'incarne et se traduit

dans le conflit et comme on l'a vu chez

hegel la notion même d'évolution est

conditionnée à l'idée de conflit elle

est conditionnée à l'idée

contradiction un rappelez-vous chez

hegel la conscience ne pas avancer ne

peut progresser que si elle est en

permanence confrontés à la contradiction

c'est à dire à ceux qui n'est pas elle

et c'est dans l'expérience de l'autre

c'est dans l'expérience de la

contradiction que la conscience se

construit que la conscience devient ce

qu'elle est et sans ce rapport à

l'altérité

sans ce rapport à la contradiction le

monde restera figé le monde resterait

statique retrouve andy le conflit est un

moteur eschena rqth le conflit est le

moteur de l'histoire donc la vision de

marx et directement héritée de la vision

des gueules à savoir une vision

conflictuelle de l'histoire pourrait

dire une vision éristique de l'histoire

le mois et ristic renvoyant à l'idée de

disputes de discorde

ce qui veut dire d'ailleurs entre

parenthèses qu'il y a un rôle positif du

conflit puisque le conflit amène au

surpassement du conflit 1 vous

connaissez ce célèbre adage qui veut la

paix prépare la guerre

là l'idée c'est que pour pouvoir être

dépassé le conflit doit avoir lieu on

peut pas dépasser quelque chose qui

n'existe pas de la façon qu'on ne peut

pas accéder à la vérité sans être

d'abord passer par l'erreur c'est à dire

par le contraire de la vérité

la paix c'est le contraire de la guerre

et pour parvenir à cette paix il faut en

passer par la guerre il faut en passer

par le conflit

c'est ça la notion de dialectique c'est

l'idée que toute chose doit

nécessairement passer par son contraire

par son autre et que c'est seulement une

fois que l'autre a été expérimenté et

digérer qui peut être dépassée et donc

que l'histoire peut s'accomplir jusqu'à

son terme

donc l'histoire humaine est guidé par la

lutte des classes c'est à dire par des

rapports économiques

or qui sont les deux acteurs des

rapports économiques dans l'histoire

et bien selon marx les deux acteurs se

sont les propriétaires et les

prolétaires

on dirait aujourd'hui dans un lexique un

peu moins précis les dominants et les

dominés

et si on disait tout à l'heure que

l'histoire n'existerait pas sans les

guerres et bien on rappellera en même

temps que toute guerre se caractérise

par un vainqueur et un vaincu

autrement dit par un dominant et un

dominé et selon marx la lutte entre ces

deux classes entre la classe des

propriétaires la classe des prolétaires

c'est ce qui détermine le devenir du

monde et quand je dis détermine faut

bien prendre la mesure de ce que

signifie ce mot c'est à dire qu'il

n'existe pas de hasard mais au contraire

une loi de nécessité comme chez google

d'ailleurs là encore donc la dialectique

hégélienne était basé sur l'idée que

l'esprit détermine la matière alors

qu'au contraire la dialectique marxienne

va être basé sur l'idée que c'est la

matière qui détermine l'esprit c'est ce

qui fait qu'on parle de dialectique

matérialiste ou encore de matérialisme

historique pour qualifier la vision du

monde de marx à savoir que selon marx il

n'existe pas au dessus du monde

un esprit qui guide le monde le monde

n'est pas la projection mobile d'une

réalité spirituelle qui trônerait au

dessus de lui le monde est au contraire

ce qui va générer l'esprit ce qui va

générer la raison ce qui va générer la

conscience d'ailleurs lorsque l'on veut

expliquer la différence entre marc segel

on parle de renversement matérialiste

par marx de la philosophie hégélienne

autrement dit au conserve le principe de

la dialectique qui consiste à dire que

tout ce qui a lieu est le produit d'une

évolution d'un processus conflictuel

mais en revanche là où chez hegel c'est

l'idée qui guident et la matière chez

marx c'est la matière qui guide les

idées alors il ya une phrase de marx qui

résume parfaitement cette idée qui dit

ce n'est pas la conscience des hommes

qui détermine leur être c'est au

contraire leur être social qui détermine

leur conscience alors ça y est une

manière très simple de le résumer ça

pourrait être nous avons les idées de

notre situation matérielle nous avons

les idées de notre situation matérielle

autrement dit notre conscience c'est le

produit de notre vécu

c'est le produit de notre rapport

matériel au monde

selon l'environnement dans lequel vous

aurez grandi selon votre milieu social

d'origine selon votre éducation

vous n'aurez pas les mêmes idées vous

n'aurez pas la même conscience parce que

votre conscience sera construit

différemment

dès lors que notre conscience se

construit à travers les influences

qu'elle reçoit bien il est évident qu'à

un vécu différent va correspondre une

conscience différentes

regardez comme il est parfois difficile

de s'entendre avec des personnes qui

n'ont pas du tout le même vécu on a

l'impression parfois qu'on parle avec

quelqu'un qui n'a pas du tout les mêmes

codes les mêmes références et ce

différentiel au niveau des codes au

niveau des références et bien il n'est

pas seulement liée à une conformation

différente de notre esprit à la

naissance

ça peut arriver qu'il y ait des

différences de mentalité qui soit il est

mais le plus souvent c'est le décalage

dans le vécu c'est à dire dans la

situation matérielle dans le rapport

concret au monde qui va créer ensuite

des écarts dans la pensée des écarts

dans les consciences et pour peu que

vous ayez eu des expériences extrêmement

différentes voire opposées les unes aux

autres qu'à ce moment là vous pouvez

être sûr que l'incompréhension risque de

se glisser dans votre dialogue

c'est tout à fait normal et c'est

d'ailleurs ce à la fonction de la

rencontre et de l'interaction avec

l'autre c'est d'élargir son champ de

conscience au contact d'une expérience

qui n'est pas la nôtre on peut apprendre

qu'au contact de quelqu'un qui a eu

d'autres expériences

donc si la conscience est tout entière

déterminée par des rapports matériel et

chez marx rapport matériel ça signifie

des rapports économiques aux socios et

bien ça une conséquences extrêmement

lourdes

la conséquence de tout ça s'il n'y a pas

de liberté

pourquoi ça signifie qu'il n'ya pas

liberté et bien si nous sommes

entièrement déterminé par notre

situation matérielle

cela signifie que c'est notre situation

matérielle qui fait de nous ce que nous

sommes et qu'est ce que ça veut dire

faire de nous ce que nous sommes et là

ça veut dire nous conditionner à penser

de telle ou telle manière

c'est ça que ça veut dire notre

situation matérielle nous conditionne à

penser de telle ou telle manière

et parce qu un vécu différent 28 rue

mentalités différentes conceptions du

monde différente bien l'idée c'est que

la conscience est intégralement le fruit

de cette situation matérielle

donc je disais qu'il n'y a pas de

liberté chez marx précisément parce que

la liberté c'est la capacité à

s'autodéterminer dans sa conscience la

liberté c'est la capacité de s'arracher

au déterminisme qui nous conditionnent

parce que si toutes vos pensées sont

guidés par votre vécu et si ce vécu est

lui-même le produit d'un déterminisme

auquel vous ne pouvez pas échapper bien

ça signifie en bout de chaîne que vous

ne pouvez pas penser autrement que de la

manière dont vous pensez

et ça c'est précisément le contraire de

la liberté la liberté en tant que

pouvoir d'arrachement au déterminisme de

cette liberté pour marx n'existe pas

donc retenez cette idée vraiment très

importante pour comprendre le concept

d'aliénation chez marx c'est que selon

la vision du monde de marx toutes nos

idées sur le fruit de notre condition

matérielle et donc en tant que tel notre

conscience n'est pas libre entre

conscience et déterminé déterminé par