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Le Précepteur - channe youtube, HARARI - Comment Sapiens est devenu le maître du monde 📏 (4)

HARARI - Comment Sapiens est devenu le maître du monde 📏 (4)

de manière séparée par rapport à la

réalité matérielle

et harari prends un exemple assez

amusant qui est celui des maisons

modernes en nous disant que les maisons

modernes comporte des pièces cloisonné

chaque pièce à sa fonction et chaque

habitant de la maison possède sa propre

chambre

donc l'adolescent vie dans sa chambre

dans laquelle on entre par une porte

porte qui comporte une serrure et on

n'entre pas dans la chambre de

l'adolescence en avoir frappé et sans

avoir reçu la permission d'entrer

et donc ce que nous dit harari c'est que

la maison moderne la maison cloisonné

c'est la traduction d'un autre monde

matériel de la croyance des occidentaux

dans l'idéologie individualiste

parce que nous sommes gouvernés par

cette fiction de l'individualisme nos

actions concrètes et nos constructions

matériel porte l'empreinte de cette

fiction collective

en d'autres termes nos fictions ont des

effets dans la réalité

de la même façon l'euro et le dollar

sont des fictions mais si votre patron

ne vous donne pas votre chèque à la fin

du mois vous ne pouvez plus manger

c'est donc d'une création imaginaire que

dépend votre survie matérielle

les fictions prennent part à la réalité

objective

alors c'est peut-être un point qu'on

peut reprocher à harari le fait de ne

pas s'être réellement attardé sur les

origines de cette tendance de sapiens à

créer des fictions

ce que nous dit harari c'est que environ

soixante dix mille ans avant notre ère

s'est opérée ce qu'il appelle une

révolution cognitive et cette révolution

cognitive s'est caractérisé par trois

faits majeurs

le premier c'est la bipédie le

redressement de sapiens sur ses deux

jambes la bipédie ayant apporté à

sapiens un avantage adaptatif certain

puisque ça allait lui permettre de voir

de plus haut et donc de voir beaucoup

plus loin et ainsi de pouvoir anticiper

l'arrivée des prédateurs

cette vie p17 accompagnée d'une

augmentation du volume du cerveau de

sapiens ce qui nous fait aboutir au

deuxième fait majeur de cette révolution

cognitive l'apparition du langage

il existe du langage chez les animaux

mais il s'agit d'un langage concret

là où le langage abstrait humain permet

la communication et donc la coopération

avec des inconnus

avec l'apparition du langage complexe et

abstrait sapiens allait devenir capable

de nouer des coopérations au delà du

cercle tribal de ces interactions

quotidiennes

et le troisième fait qui est lié à cette

révolution cognitive c'est la

domestication du feu

et c'est là où d'une certaine manière

les problèmes ont commencé parce que

dotés de cette arme redoutable qu'est le

feu sapiens allait en faire un usage

immodéré

parce qu'il était conscient de sa

faiblesse relative par rapport aux

autres espèces animales sapiens n'a pas

hésité à recourir au feu à chaque fois

que c'était possible

et donc c'est ce qui fait que

généralement lorsqu'il arrivait sur un

nouveau territoire

il faisait le ménage en incendiant les

forêts pour se dispenser d'avoir à

chasser le gibier à la lance

donc c'était une manière pour lui

d'économiser du temps et des efforts et

ça selon à harissa représente la

première forme de prédation de sapiens

sur la planète parce que le fait est

qu'à chaque fois que sapiens a mis les

pieds quelque part la diversité de

l'écosystème a considérablement chuté

et donc on peut imputer à cet usage

quelque peu immodéré du feu cette

destruction systématique de la

biodiversité grâce à laquelle ou à cause

de laquelle sapiens est progressivement

devenu le maître du monde

donc c'est dans cette révolution

cognitive soixante dix mille ans avant

notre ère car harry situe l'acte de

naissance véritable de sapiens c'est à

dire de l'être humain tel qu'on le

connaît aujourd'hui un être humain comme

vous et moi dont la caractéristique

distinctive est précisément sa capacité

à créer des fictions

c'est la fiction qui nous a permis

d'imaginer des choses mais aussi de le

faire collectivement ces mythes donne

tout sapiens une capacité sans précédent

de coopérer en masse et en souplesse

pour miser abeilles peuvent aussi

travailler ensemble en grand nombre mais

le font de manière très rigide et

uniquement avec de proches parents louer

chimpanzé coopère avec bien plus de

souplesse que les fourmis mais ils ne

peuvent le faire qu'avec de petits

nombres d'autres individus qu'ils

connaissent intimement sapiens peut

coopérer de manière extrêmement flexible

avec d'innombrables inconnus

c'est ce qui lui permet de diriger le

monde pendant que les fourmis mange

nord-est et que les chimpanzés se sont

enfermés dans les eaux et les

laboratoires de recherche pourra arrive

l'histoire de l'humanité et

l'entrelacement de deux histoires

c'est d'abord l'histoire de la

réunification du monde en créant des

fictions collective partagée par un

nombre d'individus toujours plus grand

l'humanité en arriver à un stade

d'unification sans précédent

unification culturel unification

économique unification politique

mais l'histoire de l'humanité c'est

aussi l'histoire de la bataille de

l'esprit humain contre la nature

de la technosphère contre la biosphère

il y a donc pour peu qu on lit entre les

lignes une double ironie de l'histoire

la première c'est que la destruction et

était une condition de l'unification du

monde

et la deuxième que ce soit par la

fiction autrement dit par l'esprit que

l'emprise de sapiens sur le monde s'est

opéré

car dans les deux cas ce à quoi on

assiste c'est une dématérialisation

c'est par sa dimension immatérielle que

sapiens a étendu son règne sur le monde

matériel

l'histoire de l'humanité c'est

l'histoire de la victoire de l'esprit

sur la matière

histoire commence à quand les humains

inventaire les dieux et se terminera

quand les humains deviendront des dieux

cette citation de harari ne peut prendre

sens qu'une fois récapituler l'histoire

de l'humanité qu'une fois comprise et

admise

l'idée que le cycle humain et le cycle

de la rencontre de l'esprit et de la

matière

l'heure étant

quel est cet esprit et où nous conduire

à t-il je vous remercie

[Musique]

[Applaudissements]

[Musique]


HARARI - Comment Sapiens est devenu le maître du monde 📏 (4) HARARI - Cómo Sapiens se convirtió en el amo del mundo 📏 (4)

de manière séparée par rapport à la

réalité matérielle

et harari prends un exemple assez

amusant qui est celui des maisons

modernes en nous disant que les maisons

modernes comporte des pièces cloisonné

chaque pièce à sa fonction et chaque

habitant de la maison possède sa propre

chambre

donc l'adolescent vie dans sa chambre

dans laquelle on entre par une porte

porte qui comporte une serrure et on

n'entre pas dans la chambre de

l'adolescence en avoir frappé et sans

avoir reçu la permission d'entrer

et donc ce que nous dit harari c'est que

la maison moderne la maison cloisonné

c'est la traduction d'un autre monde

matériel de la croyance des occidentaux

dans l'idéologie individualiste

parce que nous sommes gouvernés par

cette fiction de l'individualisme nos

actions concrètes et nos constructions

matériel porte l'empreinte de cette

fiction collective

en d'autres termes nos fictions ont des

effets dans la réalité

de la même façon l'euro et le dollar

sont des fictions mais si votre patron

ne vous donne pas votre chèque à la fin

du mois vous ne pouvez plus manger

c'est donc d'une création imaginaire que

dépend votre survie matérielle

les fictions prennent part à la réalité

objective

alors c'est peut-être un point qu'on

peut reprocher à harari le fait de ne

pas s'être réellement attardé sur les

origines de cette tendance de sapiens à

créer des fictions

ce que nous dit harari c'est que environ

soixante dix mille ans avant notre ère

s'est opérée ce qu'il appelle une

révolution cognitive et cette révolution

cognitive s'est caractérisé par trois

faits majeurs

le premier c'est la bipédie le

redressement de sapiens sur ses deux

jambes la bipédie ayant apporté à

sapiens un avantage adaptatif certain

puisque ça allait lui permettre de voir

de plus haut et donc de voir beaucoup

plus loin et ainsi de pouvoir anticiper

l'arrivée des prédateurs

cette vie p17 accompagnée d'une

augmentation du volume du cerveau de

sapiens ce qui nous fait aboutir au

deuxième fait majeur de cette révolution

cognitive l'apparition du langage

il existe du langage chez les animaux

mais il s'agit d'un langage concret

là où le langage abstrait humain permet

la communication et donc la coopération

avec des inconnus

avec l'apparition du langage complexe et

abstrait sapiens allait devenir capable

de nouer des coopérations au delà du

cercle tribal de ces interactions

quotidiennes

et le troisième fait qui est lié à cette

révolution cognitive c'est la

domestication du feu

et c'est là où d'une certaine manière

les problèmes ont commencé parce que

dotés de cette arme redoutable qu'est le

feu sapiens allait en faire un usage

immodéré

parce qu'il était conscient de sa

faiblesse relative par rapport aux

autres espèces animales sapiens n'a pas

hésité à recourir au feu à chaque fois

que c'était possible

et donc c'est ce qui fait que

généralement lorsqu'il arrivait sur un

nouveau territoire

il faisait le ménage en incendiant les

forêts pour se dispenser d'avoir à

chasser le gibier à la lance

donc c'était une manière pour lui

d'économiser du temps et des efforts et

ça selon à harissa représente la

première forme de prédation de sapiens

sur la planète parce que le fait est

qu'à chaque fois que sapiens a mis les

pieds quelque part la diversité de

l'écosystème a considérablement chuté

et donc on peut imputer à cet usage

quelque peu immodéré du feu cette

destruction systématique de la

biodiversité grâce à laquelle ou à cause

de laquelle sapiens est progressivement

devenu le maître du monde

donc c'est dans cette révolution

cognitive soixante dix mille ans avant

notre ère car harry situe l'acte de

naissance véritable de sapiens c'est à

dire de l'être humain tel qu'on le

connaît aujourd'hui un être humain comme

vous et moi dont la caractéristique

distinctive est précisément sa capacité

à créer des fictions

c'est la fiction qui nous a permis

d'imaginer des choses mais aussi de le

faire collectivement ces mythes donne

tout sapiens une capacité sans précédent

de coopérer en masse et en souplesse

pour miser abeilles peuvent aussi

travailler ensemble en grand nombre mais

le font de manière très rigide et

uniquement avec de proches parents louer

chimpanzé coopère avec bien plus de

souplesse que les fourmis mais ils ne

peuvent le faire qu'avec de petits

nombres d'autres individus qu'ils

connaissent intimement sapiens peut

coopérer de manière extrêmement flexible

avec d'innombrables inconnus

c'est ce qui lui permet de diriger le

monde pendant que les fourmis mange

nord-est et que les chimpanzés se sont

enfermés dans les eaux et les

laboratoires de recherche pourra arrive

l'histoire de l'humanité et

l'entrelacement de deux histoires

c'est d'abord l'histoire de la

réunification du monde en créant des

fictions collective partagée par un

nombre d'individus toujours plus grand

l'humanité en arriver à un stade

d'unification sans précédent

unification culturel unification

économique unification politique

mais l'histoire de l'humanité c'est

aussi l'histoire de la bataille de

l'esprit humain contre la nature

de la technosphère contre la biosphère

il y a donc pour peu qu on lit entre les

lignes une double ironie de l'histoire

la première c'est que la destruction et

était une condition de l'unification du

monde

et la deuxième que ce soit par la

fiction autrement dit par l'esprit que

l'emprise de sapiens sur le monde s'est

opéré

car dans les deux cas ce à quoi on

assiste c'est une dématérialisation

c'est par sa dimension immatérielle que

sapiens a étendu son règne sur le monde

matériel

l'histoire de l'humanité c'est

l'histoire de la victoire de l'esprit

sur la matière

histoire commence à quand les humains

inventaire les dieux et se terminera

quand les humains deviendront des dieux

cette citation de harari ne peut prendre

sens qu'une fois récapituler l'histoire

de l'humanité qu'une fois comprise et

admise

l'idée que le cycle humain et le cycle

de la rencontre de l'esprit et de la

matière

l'heure étant

quel est cet esprit et où nous conduire

à t-il je vous remercie

[Musique]

[Applaudissements]

[Musique]