LE STOÏCISME - Vaincre nos émotions 📏 (1)

Alors aujourd'hui on va parler du stoïcisme

Bon donc le stoïcisme c'est un gros morceau

ça correspond à la période de l'antiquité, on est au troisième siècle avant Jésus Christ

Donc c'est un mouvement philosophique qui vient après Socrate, Platon, Aristote

Et c'est un mouvement qui a perduré à travers les siècles, qui a subi pas mal d'évolutions voire de déformations

Alors c'est toujours difficile d'aborder un grand courant philosophique comme celui là

parce que la question c'est de savoir par quel bout le prendre

Et le problème se pose d'autant plus que le stoïcisme correspond à ce qu'on pourrait appeler à une philosophie totale

Philosophie totale, c'est-à-dire que ce n'est pas seulement un système de pensée,

un système de compréhension du monde

C'est à la fois une philosophie théorique, et une philosophie pratique

C'est une philosophie qui est tournée à la fois vers la compréhension mais aussi vers l'action

Vers l'action dans le monde et qui est donc destinée à l'individu.

Alors on va à partir de quelques citations, je donnerai des citations de mémoire parce que je n'ai pas préparé là cette vidéo

Je préfère improviser, donner des pistes et puis ensuite chacun prend ce qu'il à envie de prendre et poursuit ses recherches.

Alors je vais partir d'une première citation

à laquelle on fait souvent référence pour résumer le stoïcisme

qui est de dire il y a ce qui dépend de nous, il y a ce qui ne dépend pas de nous

Donc la a vision stoïcienne du monde elle est déjà basée sur une première séparation

une séparation dont on doit prendre conscience

pour comprendre nos limites, nos limites en tant qu'être humain et nos limites en tant qu'individu

Il y a des choses qui dépendent de nous par exemple

il dépend de moi de travailler pour réussir

il dépend de moi de rechercher la vérité

il dépend de moi de bien agir

il ne dépend pas de moi d'être grand, fort, puissant

il ne dépend pas de moi d'être beau, il ne dépend pas de moi de naitre à tel ou tel endroit

donc on arrive assez bien à comprendre en fait ce que nous disent les stoïciens

il y a ce dont on hérite

et il y a ce qu'on construit par soit même

Evidemment on pourra toujours répondre que cette limite est assez floue

Par exemple les stoïciens disent qu'il ne dépend pas de nous d'être riche

or on peut faire remarquer que bien si il dépend de nous d'être riche

c'est-à-dire que bien si je dirige mon action vers la réussite matérielle, financière

j'ai plus de chance d'être riche que si je ne fais rien

Donc en ce sens on pourra toujours trouver

des points de détails sur lesquels

ces divisions entre ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas de nous

est discutable mais dans les grandes lignes encore une fois on comprend ce que ça veut dire

Prendre conscience de cette distinction entre ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas de nous

en fait pour les stoïciens c'est juste un premier pas

C'est le premier pas vers la conscience que nous ne sommes pas en capacité de tout faire

et que nous sommes fondamentalement limités

Donc de ce point de vue là la philosophie stoïcienne c'est un appel à l'humilité

L'humilité qui n'est rien d'autre que la reconnaissance de notre impuissance, de notre finitude

On peut le dire de manière inversée, si

j'ai des souhaits, ou des désirs ou des ambitions totalement démesurées

d'une manière ou d'une autre je vais être confronté à mes limites. Je ne vais pas pouvoir accéder à tout ce que je souhaite

et lorsque je rencontrerai des obstacles à mes désirs

bien le problème c'est que je risque d'être malheureux

Pour le dire de manière synthétique

si je désire des choses impossibles

je vais souffrir

Je vais souffrir parce que je vais m'en rendre compte que

par définition ce qui est impossible ne m'est pas accessible

Alors ça à l'air totalement évident et banal de dire ça, on peut se dire mais

c'est vraiment ça de la philosophie, dire que ce qui est impossible est impossible, en quelque sorte c'est une tautologie

oui mais

si les stoïciens prennent la peine de le préciser c'est parce que dans notre comportement quotidien, dans notre comportement réel, on a tendance à l'oublier

On a tendance à croire que certaines choses peuvent dépendent de nous alors qu'elles n'en dépendent pas

Et ils prennent quelques exemples très concrets

Premier exemple

je sais, j'ai conscience que

ma vie est limitée, mon existence sur cette terre est limitée dans le temps

et d'ailleurs l'existence de tous les êtres humains est limitée, donc

lorsque quelqu'un meurt

et bien même si c'est quelqu'un à qui je tenais beaucoup

même si quelqu'un que j'aimais

je dois accepter sa disparition, je dois accepter la mort de cette personne puisque que

c'est dans l'essence de l'être humain de naître, de vivre et de mourir

Etre triste parce que un être cher meurt, pour les stoïciens c'est d'abord une aberration logique,

et c'est vrai c'est une aberration logique

Je ne peux pas faire en sorte que les gens que j'aime soient éternels, c'est un fait

donc cette première limite de la nature humaine qui est la mort donc la limite temporelle

bien je dois pas seulement savoir qu'elle existe mais je dois l'accepter

Et c'est là qu'on voit que chez les stoïciens

comprendre quelque chose, avoir conscience de quelque chose

c'est pas simplement savoir que ça existe

c'est l'accepter au plus profond de son être et même au plus profond de sa chair

Et c'est à ce moment là qu'on s'aperçoit que la philosophie stoïcienne n'est pas qu'une philosophie théorique

mais bien une philosophie pratique

C'est à la fois une philosophie et une psychologie

notre vie n'est pas éternelle

nous devons accepter la mort, nous devons accepter notre propre mort. Alors Epicure disais

apprendre à vivre c'est apprendre à mourir

et la philosophie c'est tout le travail d'acceptation de la mort

Mais ce n'est pas l'accepter comme quelque chose de triste, de regrettable

C'est l'accepter comme une nécessité

c'est l'accepter comme une loi de la nature

Et c'est seulement à partir du moment où je l'accepte profondément comme une loi de la nature

que je peux m'émanciper

de la tristesse, du chagrin, de la souffrance que cette idée normalement véhicule

Si vous pensez l'instant

vous essayez d'imaginer

à quel âge, en quel lieu, en quelles circonstances

Est ce vous allez mourir d'une mort naturelle, est ce que vous allez mourir dans votre sommeil ?

est ce que vous allez mourir d'un accident de voiture, d'une maladie incurable ?

Bien tout de suite ce qui va vous envahir c'est un sentiment d'angoisse,

et ce sentiment d'angoisse pour les stoïciens il est la preuve que d'une certaine manière vous n'avez pas accepté l'idée de la mort

Alors on retrouve beaucoup cette idée que ce soit chez les stoïciens ou chez les épicuriens

qui est de dire que : la mort n'est rien

La mort n'est rien pourquoi ? bien parce que l'on vit, bien la mort n'est pas là

Et lorsqu'on meurt et bien on est plus là pour souffrir

Donc finalement on ne rencontre jamais la mort

La mort nous emporte

mais en un claquement de doigt qui fait que on n'a pas le temps de la voir

Donc l'angoisse de la mort c'est l'angoisse d'une idée

et non pas l'angoisse d'une réalité

c'est l'angoisse d'une projection mentale

Et c'est là qu'on commence à s'approcher un petit peu plus du noyau de la philosophie stoïcienne

qui est le rôle de la projection imaginaire

qui fait que l'individu n'est jamais totalement dans sa réalité présente

On n'est jamais vraiment dans l'instant présent si on peur dire.

On est toujours dans l'anticipation du futur

ou dans la nostalgie du passé

mais au final on n'est jamais réellement dans le présent

Le problème de ces projections

c'est qu'elles font naître en nous des émotions,

des émotions que les stoïciens appelaient des passions

Donc c'est l'ancien terme pour parler des émotions, alors passion en Grec ça se dit pathos

pathos qui veut dire souffrance

Et la passion c'est ce face à quoi nous sommes passifs

c'est ce que nous subissons

La peur, le regret, la jalousie, l'envie, la colère

tout ça ce sont des émotions, ce sont des passions

Mais ce des choses qui sont d'abord des créations de notre esprit

et c'est la preuve que nous n'acceptons pas l'existence telle qu'elle est

J'ai pris l'exemple de l'angoisse de la mort mais on pourrait prendre un tas d'autres exemples

Si par exemple, je suis jaloux de mon voisin, je suis jaloux de mon voisin parce qu'il a une plus belle voiture que moi ou

parce qu'il a une plus belle femme que moi, des plus beaux enfants que moi, peu importe

Bien, cette jalousie c'est une projection de mon esprit

C'est-à-dire que si mon voisin n'avait pas tous ce que je n'ai pas

je ne serai pas malheureux

Donc c'est parce que mon voisin a ce que je n'ai pas que j'ai cette frustration qui se traduit pas la jalousie

Mais dans ce cas là ce n'est pas mon voisin qui est responsable, c'est moi

C'est moi qui laisse cette pensée et les émotions qui découlent de cette pensée

c'est moi qui laisse ces émotions prendre le dessus

Prendre le dessus sur moi, prendre le dessus sur mon état affectif

Donc j'en suis responsable, donc ça dépend de moi

Et là on en arrive à cette idée des stoïciens qui est que je ne dois pas être affecté par ce qui ne dépend pas de moi

D'accord donc premier constat, il y a ce qui dépend de moi, il y a ce qu'il n'en dépend pas

Deuxième constat je ne dois pas être affecté par ce qu'il ne dépend pas de moi

Je disais tout à l'heure que la peur de la mort pour les stoïciens c'était une aberration logique

mais en fait pour les stoïciens toutes émotions est une aberration logique

Pour une raison simple qui est que une émotion ne résout pas le problème qui en est la cause

Alors en réalité pour les stoïciens la cause de nos émotions c'est nous même

Mais nous, nous identifions spontanément la cause de nos émotions à quelque chose d'extérieur à nous

Si je suis en colère ce n'est pas de ma faute c'est parce qu'on ma rendu en colère, c'est parce qu'on m'a mis en colère

Pour les stoïciens ça c'est de la foutaise.

Si on est en colère c'est parce qu'on n'arrive pas à maîtriser nos émotions

et l'autre n'est qu'un prétexte

pour justifier notre colère, c'est-à-dire pour justifier notre incapacité à maitriser nos émotions

Nos émotions nous en sommes responsables

une preuve de ça c'est qu'il y a des personnes qui arrivent très bien à gérer leurs émotions

Il y a des personnes qui arrivent à ne pas se laisser perturber ou affecter par des événements extérieurs

y compris des événements qui peuvent apparaître comme extrêmement graves et pénibles

Et d'ailleurs on dit de ces personnes qu'elles savent rester stoïques

Stoïque dans le langage courant ça signifie impassible, impassible, sans passions

c'est une forme d'indifférence

mais qui n'est pas une indifférence disons liée à une absence de conscience au contraire

C'est une indifférence maîtrisée, c'est une indifférence assumée

puisqu'elle correspond à la conscience qu'il y a des choses qui ne dépendent pas de nous

Et les stoïciens nous disent : pourquoi être affecté parce qu'il ne dépend pas de toi ?

ça ne résoudra pas le problème

la colère ne va pas faire disparaître les raisons de la colère

La jalousie ne va pas faire disparaître les raison de la jalousie

Pour les stoïciens les émotions c'est un petit peu la chaleur que produit une énergie que nous n'arrivons pas à canaliser

Alors on a besoin d'extérioriser cette énergie par une émotion