卷 之 五萬 章 上

一萬 章 問 曰 ： 「 舜 往 于 田 ， 號 泣 于旻 天 ， 何 為 其 號泣 也 ？ 」 孟子 曰 ： 「 怨慕 也 。 」 萬章 曰 ： 「 父母 愛 之 ， 喜 而 不忘 ； 父母 惡 之 ， 勞 而 不 怨 。 然則 舜 怨 乎 ？ 」 　　 曰 ： 「 長 息 問 於 公 明 高 曰 ： 『 舜 往 于 田 ， 則 吾 既 得 聞命 矣 ； 號 泣 于 旻 天 ， 于 父母 ， 則 吾 不 知 也 。 』 公 明 高 曰 ： 『 是 非 爾 所 知 也 。 』 夫公 明 高 以 孝子 之 心 ， 為 不若 是 恝 ， 我 竭力 耕田 ， 共 為 子職 而已 矣 ， 父母 之 不 我 愛 ， 於 我 何 哉 ？ 帝 使 其 子 九 男 二 女 ， 百官 牛 羊 倉廩 備 ， 以 事 舜 於 畎畝 之中 。 天下 之 士 多 就 之 者 ， 帝 將 胥 天下 而 遷 之 焉 。 為 不 順 於 父母 ， 如 窮人 無 所 歸 。 天下 之 士 悅 之 ， 人 之 所 欲 也 ， 而 不足以 解 憂 ； 好色 ， 人 之 所 欲 ， 妻帝 之 二 女 ， 而 不足以 解 憂 ； 富 ， 人 之 所 欲 ， 富有 天下 ， 而 不足以 解 憂 ； 貴 ， 人 之 所 欲 ， 貴 為 天子 ， 而 不足以 解 憂 。 人 悅 之 、 好色 、 富貴 ， 無足以 解憂 者 ， 惟 順於 父母 ， 可以 解 憂 。 人 少 ， 則 慕 父母 ； 知 好色 ， 則 慕 少艾 ； 有 妻子 ， 則 慕 妻子 ； 仕 則 慕 君 ， 不得 於 君 則 熱中 。 大孝 終身 慕 父母 。 五十 而 慕 者 ， 予 於 大舜 見 之 矣 。 」 二萬 章 問 曰 ： 「 詩 云 ： 『 娶妻 如 之 何 ？ 必 告 父母 。 』 信 斯 言 也 ， 宜 莫如 舜 。 舜 之 不 告 而 娶 ， 何 也 ？ 」 孟子 曰 ： 「 告 則 不得 娶 。 男女 居室 ， 人 之 大倫 也 。 如 告 ， 則 廢 人 之 大倫 ， 以 懟 父母 ， 是以 不 告 也 。 」 萬章 曰 ： 「 舜 之 不 告 而 娶 ， 則 吾 既 得 聞命 矣 ； 帝 之 妻 舜 而 不 告 ， 何 也 ？ 」 曰 ： 「 帝 亦 知 告 焉 則 不 得 妻 也 。 」 萬章 曰 ： 「 父母 使 舜 完 廩 ， 捐 階 ， 瞽 瞍 焚 廩 。 使 浚 井 ， 出 ， 從而 揜 之 。 象 曰 ： 『 謨 蓋 都 君 咸 我 績 。 牛 羊 父母 ， 倉廩 父母 ， 干戈 朕 ， 琴 朕 ， 弤 朕 ， 二嫂 使 治 朕 棲 。 』 象 往 入 舜 宮 ， 舜 在 床 琴 。 象 曰 ： 『 鬱 陶 思 君 爾 。 』 忸怩 。 舜 曰 ： 『 惟 茲 臣 庶 ， 汝 其 于 予 治 。 』 不 識 舜 不 知 象 之 將 殺 己 與 ？ 」 　　 曰 ： 「 奚 而 不 知 也 ？ 象 憂 亦 憂 ， 象 喜 亦 喜 。 」 曰 ： 「 然 則 舜 偽 喜 者 與 ？ 」 　　 曰 ： 「 否 。 昔者 有 饋 生 魚 於 鄭子 產 ， 子 產 使 校人 畜 之 池 。 校 人 烹 之 ， 反 命 曰 ： 『 始 舍 之 圉圉 焉 ， 少 則 洋洋 焉 ， 攸 然 而 逝 。 』 子 產 曰 『 得 其 所 哉 ！ 得其所哉 ！ 』 校 人 出 ， 曰 ： 『 孰 謂 子 產 智 ？ 予 既 烹 而 食 之 ， 曰 ： 得 其 所 哉 ？ 得 其 所 哉 。 』 故 君子 可 欺 以 其 方 ， 難 罔 以 非 其 道 。 彼 以 愛 兄 之 道 來 ， 故 誠信 而 喜 之 ， 奚 偽 焉 ？ 」 　　 三萬 章 問 曰 ： 「 象日 以 殺 舜 為 事 ， 立為 天子 ， 則 放 之 ， 何 也 ？ 」 孟子 曰 ： 「 封 之 也 ， 或 曰 放 焉 。 」 萬章 曰 ： 「 舜 流 共工 于 幽州 ， 放 驩兜 于 崇山 ， 殺 三苗 于 三 危 ， 殛鯀 于 羽 山 ， 四 罪 而 天下 咸 服 ， 誅 不仁 也 。 象 至 不仁 ， 封 之 有 庳 。 有 庳 之 人 奚罪 焉 ？ 仁人 固 如是 乎 ？ 在 他人 則 誅 之 ， 在 弟 則 封 之 。 」 曰 ： 「 仁人 之於 弟 也 ， 不 藏怒 焉 ， 不 宿怨 焉 ， 親 愛 之 而已 矣 。 親 之 欲 其 貴 也 ， 愛 之 欲 其 富 也 。 封 之 有 庳 ， 富貴 之 也 。 身為 天子 ， 弟 為 匹夫 ， 可謂 親愛 之 乎 ？ 」 問 或 曰 放 者 ， 何謂 也 ？ 」 曰 ： 「 象 不得 有為 於 其 國 ， 天子 使吏 治 其 國 ， 而 納 其 貢稅 焉 ， 故 謂 之 放 ， 豈得 暴 彼 民 哉 ？ 雖然 ， 欲 常常 而 見 之 ， 故 源源 而 來 。 『 不及 貢 ， 以 政 接 于 有 庳 』 ， 此 之 謂 也 。 」 四 咸 丘蒙 問 曰 ： 「 語 云 ： 『 盛德 之 士 ， 君 不 得 而 臣 ， 父 不得 而 子 。 』 舜 南面 而 立 ， 堯 帥 諸侯 北面 而 朝 之 ， 瞽瞍 亦 北面 而 朝 之 。 舜 見 瞽瞍 ， 其 容 有 蹙 。 孔子 曰 ： 『 於 斯時 也 ， 天下 殆 哉 ， 岌岌乎 ！ 』 不 識 此 語 誠然 乎 哉 ？ 」 孟子 曰 ： 「 否 。 此 非 君子 之 言 ， 齊 東野 人 之 語 也 。 堯 老 而 舜 攝 也 。 堯典 曰 ： 『 二十 有 八 載 ， 放 勳 乃 徂 落 ， 百姓 如 喪 考妣 ， 三 年 ， 四海 遏 密 八音 。 』 孔子 曰 ： 『 天 無 二 日 ， 民 無 二 王 。 』 舜 既 為 天子 矣 ， 又 帥 天下 諸侯 以為 堯 三 年 喪 ， 是 二 天子 矣 。 」 咸 丘蒙 曰 ： 「 舜 之 不 臣 堯 ， 則 吾 既 得 聞命 矣 。 詩 云 ： 『 普天 之下 ， 莫 非 王土 ； 率 土 之 濱 ， 莫 非 王臣 。 』 而 舜 既 為 天子 矣 ， 敢 問 瞽瞍 之 非 臣 ， 如何 ？ 」 曰 ： 「 是 詩 也 ， 非 是 之 謂 也 ； 勞於 王 事 ， 而 不 得 養 父母 也 。 曰 ： 『 此 莫非 王 事 ， 我 獨 賢勞 也 。 』 故 說 詩 者 ， 不 以 文 害辭 ， 不 以 辭 害 志 。 以 意 逆 志 ， 是 為 得 之 。 如 以 辭 而已 矣 ， 雲 漢 之 詩 曰 ： 『 周 餘 黎民 ， 靡 有 孑遺 。 』 信 斯 言 也 ， 是 周 無 遺民 也 。 孝子 之 至 ， 莫大乎 尊親 ； 尊親 之 至 ， 莫大乎 以 天下 養 。 為 天子 父 ， 尊 之 至 也 ； 以 天下 養 ， 養 之 至 也 。 詩 曰 ： 『 永 言 孝 思 ， 孝 思維 則 。 』 此 之 謂 也 。 書 曰 ： 『 祗 載 見 瞽瞍 ， 夔夔 齊 栗 ， 瞽瞍 亦 允 若 。 』 是 為 父 不得 而 子 也 。 」 五萬 章 曰 ： 「 堯 以 天下 與 舜 ， 有 諸 ？ 」 孟子 曰 ： 「 否 。 天子 不能 以 天下 與 人 。 」 「 然 則 舜 有 天下 也 ， 孰 與 之 ？ 」 曰 ： 「 天 與 之 。 」 「 天 與 之 者 ， 諄諄然 命 之 乎 ？ 」 曰 ： 「 否 。 天 不 言 ， 以 行 與 事 示 之 而已 矣 。 」 曰 ： 「 以 行 與 事 示 之 者 如 之 何 ？ 」 曰 ： 「 天子 能 薦 人 於 天 ， 不能 使 天 與 之 天下 ； 諸侯 能 薦 人 於 天子 ， 不能 使 天子 與 之 諸侯 ； 大夫 能 薦 人 於 諸侯 ， 不能 使 諸侯 與 之 大夫 。 昔者 堯 薦 舜 於 天 而 天 受 之 ， 暴 之 於 民 而 民 受 之 ， 故 曰 ： 天 不 言 ， 以 行 與 事 示 之 而已 矣 。 」 曰 ： 「 敢問 薦 之 於 天 而 天 受 之 ， 暴 之於 民 而 民 受 之 ， 如何 ？ 」 　 　 曰 ： 「 使 之 主祭 而 百 神 享 之 ， 是 天 受 之 ； 使 之 主事 而 事 治 ， 百姓 安 之 ， 是 民 受 之 也 。 天 與 之 ， 人 與 之 ， 故 曰 ： 天子 不能 以 天下 與 人 。 舜 相 堯 二十 有 八 載 ， 非 人 之 所 能 為 也 ， 天 也 。 堯 崩 ， 三 年 之 喪 畢 ， 舜 避 堯 之 子 於 南河 之 南 。 天下 諸侯 朝覲 者 ， 不 之 堯 之 子 而 之 舜 ； 訟 獄 者 ， 不 之 堯 之 子 而 之 舜 ； 謳 歌 者 ， 不 謳 歌 堯 之 子 而 謳 歌 舜 ， 故 曰 天 也 。 夫 然後 之 中國 ， 踐 天子 位 焉 。 而 居 堯 之 宮 ， 逼 堯 之 子 ， 是 篡 也 ， 非 天 與 也 。 太誓 曰 ： 『 天 視 自我 民 視 ， 天 聽 自我 民 聽 』 ， 此 之 謂 也 。 」 六萬 章 問 曰 ： 「 人 有 言 ： 『 至於 禹 而 德 衰 ， 不 傳 於 賢 而 傳 於 子 。 』 有 諸 ？ 」 　　 孟子 曰 ： 「 否 ， 不然 也 。 天 與 賢 ， 則 與 賢 ； 天 與 子 ， 則 與 子 。 昔者 舜 薦 禹 於 天 ， 十 有 七 年 ， 舜 崩 。 三 年 之 喪 畢 ， 禹 避 舜 之 子 於 陽城 。 天下 之 民 從 之 ， 若 堯 崩 之後 ， 不 從 堯 之 子 而 從 舜 也 。 禹 薦 益於 天 ， 七 年 ， 禹 崩 。 三 年 之 喪 畢 ， 益 避 禹 之 子 於 箕山 之 陰 。 朝覲 訟獄 者 不 之 益 而 之 啟 ， 曰 ： 『 吾 君 之 子 也 。 』 謳 歌者 不 謳 歌益 而 謳歌 啟 ， 曰 ： 『 吾 君 之 子 也 。 』 丹朱 之 不肖 ， 舜 之 子 亦 不肖 。 舜 之 相 堯 ， 禹 之 相 舜 也 ， 歷年 多 ， 施澤 於 民久 。 啟 賢 ， 能 敬 承繼 禹 之 道 。 益 之 相 禹 也 ， 歷年 少 ， 施 澤 於 民 未 久 。 舜 、 禹 、 益 相去 久遠 ， 其 子 之 賢 不 肖 ， 皆 天 也 ， 非 人 之 所 能 為 也 。 莫 之 為 而 為 者 ， 天 也 ； 莫 之 致 而 至 者 ， 命 也 。 匹夫 而 有 天下 者 ， 德 必 若 舜 禹 ， 而 又 有 天子 薦 之 者 ， 故 仲尼 不 有 天下 。 繼世 以 有 天下 ， 天 之 所 廢 ， 必 若 桀紂 者 也 ， 故 益 、 伊尹 、 周公 不 有 天下 。 伊尹 相 湯 以 王 於 天下 。 湯 崩 ， 太 丁未 立 ， 外 丙 二 年 ， 仲壬 四 年 。 太甲 顛覆 湯 之 典 刑 ， 伊尹 放 之 於 桐 。 三 年 ， 太甲 悔過 ， 自怨自艾 ， 於 桐處 仁遷 義 ； 三 年 ， 以 聽 伊尹 之 訓 己 也 ， 復 歸 于 亳 。 周公 之 不 有 天下 ， 猶 益 之於 夏 ， 伊尹 之於 殷 也 。 孔子 曰 ： 『 唐 虞 禪 ， 夏 后 、 殷 、 周 繼 ， 其 義 一 也 。 』 」 　　 七萬 章 問 曰 ： 「 人 有 言 『 伊尹 以 割 烹 要 湯 』 有 諸 ？ 」 　　 孟子 曰 ： 「 否 ， 不然 。 伊尹 耕 於 有 莘 之 野 ， 而 樂 堯 舜 之 道 焉 。 非 其 義 也 ， 非 其 道 也 ， 祿 之 以 天下 ， 弗 顧 也 ； 繫 馬 千 駟 ， 弗 視 也 。 非 其 義 也 ， 非 其 道 也 ， 一 介 不 以 與 人 ， 一介 不 以 取 諸 人 ， 湯 使 人 以 幣 聘 之 ， 囂囂然 曰 ： 『 我 何 以 湯 之 聘幣 為 哉 ？ 我 豈 若 處 畎畝 之中 ， 由 是 以 樂 堯 舜 之 道 哉 ？ 』 湯 三 使 往 聘 之 ， 既 而 幡然 改 曰 ： 『 與 我 處 畎畝 之中 ， 由 是 以 樂 堯 舜 之 道 ， 吾 豈 若 使 是 君 為 堯 舜 之 君 哉 ？ 吾 豈 若 使 是 民 為 堯 舜 之 民 哉 ？ 吾 豈 若 於 吾 身 親 見 之 哉 ？ 天 之 生 此 民 也 ， 使 先知 覺 後 知 ， 使 先覺 覺 後 覺 也 。 予 ， 天民 之 先覺 者 也 ； 予 將 以 斯 道 覺 斯 民 也 。 非 予 覺 之 ， 而 誰 也 ？ 』 思 天下 之 民 匹夫匹婦 有 不 被 堯 舜 之 澤 者 ， 若 己 推 而 內 之 溝 中 。 其 自任 以 天下 之 重 如此 ， 故 就 湯 而 說 之 以 伐 夏 救 民 。 吾 未 聞 枉己 而 正 人 者 也 ， 況 辱 己 以 正 天下 者 乎 ？ 聖人 之 行 不同 也 ， 或 遠 或 近 ， 或 去 或 不 去 ， 歸 潔 其 身 而已 矣 。 吾 聞 其 以 堯 舜 之 道 要 湯 ， 末 聞 以 割 烹 也 。 林氏 曰 ： 「 以 堯 舜 之 道 要 湯 者 ， 非 實 以 是 要 之 也 ， 道 在 此 而 湯 之 聘 自來 耳 。 猶 子 貢 言 夫子 之 求 之 ， 異乎 人 之 求 之 也 」 愚 謂 此 語 亦 猶 前 章 所 論 父 不 得 而 子 之 意 。 伊 訓 曰 ： 『 天 誅 造 攻 自 牧宮 ， 朕 載 自 亳 。 』 」 　　 八萬 章 問 曰 ： 「 或 謂 孔子 於 衛主 癰 疽 ， 於 齊 主 侍 人 瘠 環 ， 有 諸 乎 ？ 」 　　 孟子 曰 ： 「 否 ， 不然 也 。 好事 者 為 之 也 。 於 衛主 顏讎 由 。 彌子 之 妻 與 子路 之 妻 ， 兄弟 也 。 彌子 謂 子路 曰 ： 『 孔子 主 我 ， 衛卿 可 得 也 。 』 子路 以 告 。 孔子 曰 ： 『 有 命 。 』 孔子 進 以 禮 ， 退 以 義 ， 得 之 不得 曰 『 有 命 』 。 而 主 癰疽 與 侍人 瘠 環 ， 是 無 義 無 命 也 。 孔子 悅 於 魯衛 ， 遭 宋桓 司馬 將要 而 殺 之 ， 微服 而 過 宋 。 是時 孔子 當 阨 ， 主 司城 貞子 ， 為 陳侯 周臣 。 吾 聞 觀 近臣 ， 以 其 所 為 主 ； 觀 遠臣 ， 以 其 所 主 。 若 孔子 主 癰疽 與 侍人 瘠 環 ， 何以 為 孔子 ？ 」 　　 九萬 章 問 曰 ： 「 或 曰 ： 『 百里 奚 自鬻 於 秦 養 牲 者 ， 五 羊 之 皮 ， 食 牛 ， 以 要 秦穆公 。 』 信 乎 ？ 」 孟子 曰 ： 「 否 ， 不然 。 好事 者 為 之 也 。 百里 奚 ， 虞 人 也 。 晉人 以 垂棘 之 璧 與 屈產 之 乘 ， 假道 於 虞 以 伐 虢 。 宮 之 奇 諫 ， 百里 奚 不 諫 。 知 虞公 之 不可 諫 而 去 ， 之 秦 ， 年 已 七十 矣 ， ， 曾 不 知 以 食 牛 干 秦穆公 之 為 汙 也 ， 可 謂 智 乎 ？ 不可 諫 而 不 諫 ， 可謂 不智 乎 ？ 知 虞公 之 將 亡 而 先 去 之 ， 不 可謂 不智 也 。 時 舉 於 秦 ， 知 穆公 之 可 與 有行 也 而 相 之 ， 可謂 不智 乎 ？ 相 秦 而 顯 其 君 於 天下 ， 可 傳 於 後世 ， 不 賢 而 能 之 乎 ？ 自 鬻 以 成 其 君 ， 鄉黨 自 好 者 不 為 ， 而 謂 賢者 為 之 乎 ？