卷 之 二 公孫丑 上

一 公孫 丑 問 曰 ：「夫子 當 路 於 齊 ，管 仲 、晏 子 之 功 ，可 復 許 乎 ？ 」孟子 曰 ：「子 誠 齊人 也 ，知 管仲 、晏子 而已 矣 。 或 問 乎 曾西 曰 ； 『 吾 子 與 子路 孰 賢 ？ 』曾 西 蹙 然 曰 ：『吾 先 ，曰 ：『爾 何 曾 比 予 於 管仲 ？ 管仲 得 君 ，如 彼 其 專 也 ；行 乎 國政 ，如 彼 其 久 也 ；功 烈 ，如 彼 其 卑 也 。 爾何 曾 比 予 於是 ？ 』 」 曰 ： 「 管 仲 ， 曾西 之 所 不 為 也 ， 而 子 為 我 願 之 乎 ？ 」 曰 ： 「 管仲 以 其 君 霸 ， 晏子 以 其 君 顯 。 管仲 、晏子 猶 不足 為 與 ？ 」曰 ：「以 齊王 ，由 反手 也 。」 「若是 ，則 弟子 之 惑 滋 甚 。 且 以 文王 之 德 ，百 年 而 後 崩 ，猶 未 洽 於 天下 ；武王 、周公 繼 之 ，然後 大行 。 今 言 王 若 易 然 ，則 文王 不足 法 與 ？ 」曰 ：「文王 何 可 當 也 ？ 由 湯 至於 武丁 ，賢聖 之 君 六七 作 。 天下 歸 殷久 矣 ，久 則 難 變 也 。 武丁朝 諸侯 有 天下 ，猶 運 之 掌 也 。 紂 之 去 武丁 未 久 也 ，其 故家 遺俗 ，流風 善政 ，猶 有 存 者 ；又 有 微子 、微仲 、王子 比干 、箕子 、膠鬲 皆 賢人 也 ，相 與 輔 相 之 ，故 久 而 後 失 之 也 。 尺 地 莫非 其 有 也 ，一 民 莫非 其 臣 也 ，然而 文王 猶 方 百 里 起 ，是以 難 也 。 齊人 有 言 曰 ：『雖 有 智慧 ，不如 乘勢 ；雖 有 鎡基 ，不如 待 時 。 』今時 則 易然 也 。 夏 后 、殷 、周 之 盛 ，地 未 有 過 千 里 者 也 ，而 齊 有 其 地 矣 ；雞鳴 狗吠 相 聞 ，而 達 乎 四 境 ，而 齊 有 其 民 矣 。 地 不 改辟 矣 ，民 不 改 聚 矣 ，行 仁政 而 王 ，莫之 能 禦 也 。 且 王者 之 不 作 ，未 有 疏於 此時 者 也 ；民 之 憔悴 於 虐 政 ，未 有 甚於 此時 者 也 。 飢 者 易 為 食 ， 渴 者 易 為 飲 。 孔子 曰 ：『德 之 流行 ，速 於 置 郵 而 傳 命 。 』當今 之 時 ，萬乘 之 國 行 仁政 ，民 之 悅 之 ，猶 解 倒懸 也 。 故事 半古 之 人 ，功 必 倍 之 ，惟 此時 為 然 。」 二 公 孫 丑 問 曰 ：「夫子 加 齊 之 卿 相 ，得 行 道 焉 ，雖 由 此 霸王 不 異 矣 。 如此 ，則 動心 否 乎 ？ 」孟子 曰 ：「否 。 我 四十 不 動心 。」 曰 ：「若是 ，夫子 過 孟賁 遠 矣 。」 曰 ：「是 不 難 ，告 子 先 我 不 動 心 。」 曰 ：「不 動 心 有 道 乎 ？ 」曰 ：「有 。 北宮 黝 之 養 勇 也 ，不 膚 撓 ，不 目 逃 ，思 以 一 豪 挫 於 人 ，若 撻 之 於 市 朝 。 不 受 於 褐 寬 博 ，亦 不 受 於 萬 乘 之 君 。 視 刺 萬乘 之 君 ，若 刺 褐 夫 。 無 嚴 諸侯 。 惡聲 至 ，必 反 之 。 孟 施舍 之 所 養 勇 也 ，曰 ：『視 不勝 猶 勝 也 。 量 敵 而後 進 ，慮 勝 而後 會 ，是 畏 三軍 者 也 。 舍 豈能 為 必勝 哉 ？ 能 無懼 而已 矣 。 』孟 施舍 似 曾 子 ，北 宮 黝 似 子夏 。 夫 二 子 之 勇 ，未知 其 孰 賢 ，然而 孟 施舍 守約 也 。 昔者 曾子 謂 子襄 曰 ：『子 好 勇 乎 ？ 吾 嘗 聞 大勇 於 夫子 矣 ：自 反 而 不 縮 ，雖 褐 寬 博 ，吾 不 惴 焉 ；自 反 而 縮 ，雖 千萬 人 ，吾 往 矣 。 』孟 施舍 之 守氣 ，又 不如 曾子 之 守約 也 。」 曰 ：「敢 問 夫子 之 不 動 心 ，與 告 子 之 不 動 心 ，可 得 聞 與 ？ 」「告 子 曰 ：『不 得 於 言 ，勿 求 於 心 ；不 得 於 心 ，勿 求 於 氣 。 』 不 得於 心 ， 勿 求 於 氣 ， 可 ； 不得 於 言 ， 勿 求 於 心 ， 不可 。 夫 志 ， 氣 之 帥 也 ； 氣 ， 體 之 充 也 。 夫 志 至 焉 ，氣 次 焉 。 故 曰 ：『持 其 志 ，無 暴 其 氣 。 』」「既 曰 『志 至 焉 ，氣 次 焉 』，又 曰 『持 其 志 無 暴 其 氣 』者 ，何 也 ？ 」 曰 ： 「 志 壹 則 動 氣 ， 氣 壹 則 動 志 也 。 今 夫 蹶 者 趨 者 ，是 氣 也 ，而 反動 其 心 。」 「敢問 夫子 惡 乎 長 ？ 」曰 ：「我 知 言 ，我 善 養 吾 浩然 之 氣 。」 「敢問 何謂 浩然 之 氣 ？ 」曰 ：「難 言 也 。 其 為 氣 也 ，至 大 至 剛 ，以 直 養 而 無 害 ，則 塞 于 天地 之 閒 。 其 為 氣 也 配 義 與 道 ；無 是 ，餒 也 。 是 集 義 所 生 者 ，非 義 襲 而 取 之 也 。 行 有 不慊 於 心 ，則 餒 矣 。 我 故 曰 ，告 子 未嘗 知 義 ，以 其 外 之 也 。 必 有事 焉 而 勿 正 ，心 勿 忘 ，勿 助長 也 。 無若 宋人 然 ：宋人 有 閔 其 苗 之 不 長 而 揠 之 者 ，芒芒然 歸 。 謂 其 人 曰 ：『今日 病 矣 ，予 助 苗 長 矣 。 』其 子 趨 而 往 視 之 ，苗 則 槁 矣 。 天下 之 不 助 苗長 者 寡 矣 。 以為 無益 而 舍 之 者 ，不 耘 苗 者 也 ；助 之 長 者 ，揠 苗 者 也 。 非 徒 無 益 ，而 又 害 之 。」 「何謂 知言 ？ 」 曰 ： 「 詖 辭 知 其 所 蔽 ， 淫辭 知 其 所 陷 ， 邪辭 知 其 所 離 ， 遁辭 知 其 所 窮 。 生 於 其 心 ，害 於 其 政 ；發 於 其 政 ，害 於 其 事 。 聖人 復 起 ，必 從 吾 言 矣 。」 宰 我 、子貢 善 為 說辭 ，冉牛 、閔子 、顏淵 善言 德行 。 孔子 兼 之 ，曰 ：『我 於 辭 命 則 不能 也 。 』然則 夫子 既 聖 矣 乎 ？ 曰 ：「惡 ！ 是 何 言 也 ？ 昔者 子貢 、問 於 孔子 曰 ：『夫子 聖 矣 乎 ？ 』孔子 曰 ：『聖 則 吾 不能 ，我 學 不厭 而 教 不倦 也 。 』子貢 曰 ：『學 不 厭 ，智 也 ；教 不 倦 ，仁 也 。 仁 且 智 ，夫子 既 聖 矣 ！ 』夫 聖 ，孔子 不 居 ，是 何 言 也 ？ 」 「 昔 者 竊 聞 之 ： 子 夏 、 子 游 、 子張 皆 有 聖人 之 一 體 ， 冉 牛 、 閔子 、 顏淵 則 具體 而 微 。 敢問 所 安 。」 曰 ：「姑舍 是 。 曰 ： 「 伯夷 、 伊尹 何如 曰 ： 「 不同 道 。 非 其 君 不 事 ，非 其 民 不 使 ；治 則 進 ，亂 則 退 ，伯夷 也 。 何事 非 君 ，何使 非 民 ；治 亦 進 ，亂 亦 進 ，伊尹 也 。 可以 仕 則 仕 ， 可以 止 則 止 ， 可以 久 則 久 ， 可以 速 則 速 ， 孔子 也 。 皆 古 聖人 也 ，吾 未 能 有行 焉 ；乃 所 願 ，則 學 孔子 也 。 「伯夷 、伊 於 孔子 ，若是 班 乎 ？ 」曰 ：「否 。 自有 生 民 以來 ，未 有 孔子 也 。」 曰 ：「然則 有 同 與 ？ 」曰 ：「有 。 得 百 里 之 地 而 君 之 ，皆 能 以 朝 諸侯 有 天下 。 行 一 不義 、殺 一 不辜 而 得 天下 ，皆 不 為 也 。 是 則 同 。」 曰 ：「敢 問 其 所以 異 ？ 」曰 ：「宰 我 、子貢 、有 若 智 足以 知 聖人 。 汙 ，不 至 阿其所好 。 宰 我 曰 ：『以 予 觀 於 夫子 ，賢 於 堯 舜 遠 矣 。 』子貢 曰 ：『見 其 禮 而 知 其 政 ，聞 其 樂 而 知 其 德 。 由 百 世 之 後 ，等 百 世 之 王 ，莫 之 能 違 也 。 自 生民 以來 ，未 有 夫子 也 。 』有若 曰 ：『豈 惟 民 哉 ？ 麒麟 之於 走獸 ，鳳凰 之於 飛鳥 ，太山 之於 丘垤 ，河海 之於 行潦 ，類 也 。 聖人 之於 民 ，亦 類 也 。 出於 其 類 ， 拔 乎 其 萃 ， 自 生民 以來 ， 未 有 盛 於 孔子 也 。 』」三 孟子 曰 ：「以 力 假 仁 者 霸 ，霸 必 有 大 國 ，以 德 行 仁 者 王 ，王 不 待 大 。 湯 以 七十 里 ，文王 以 百 里 。 以 力 服 人 者 ， 非 心服 也 ， 力 不 贍 也 ； 以德服人 者 ， 中 心 悅 而 誠服 也 ， 如 七十 子 之 服 孔子 也 。 詩 云 ：『自 西 自 東 ，自 南 自 北 ，無 思 不服 。 』此 之 謂 也 。」 四 孟子 曰 ：「仁 則 榮 ，不仁 則 辱 。 今 惡 辱 而 居 不 仁 ， 是 猶 惡 溼 而 居 下 也 。 如 惡 之 ，莫 如 貴 德 而 尊 士 ，賢者 在 位 ，能 者 在 職 。 國家 閒暇 ，及 是時 明 其 政 刑 。 雖 大國 ，必 畏 之 矣 。 詩 云 ：『迨 天 之 未 陰 雨 ，徹 彼 桑 土 ，綢繆 牖 戶 。 今 此 下 民 ，或 敢 侮 予 ？ 』孔子 曰 ：『為 此 詩 者 ，其 知道 乎 ！ 能 治 其 國家 ，誰 敢 侮 之 ？ 』今 國家 閒暇 ，及 是時 般 樂 怠 敖 ，是 自求 禍 也 。 禍褔 無 不 自己 求 之 者 。 詩 云 ：『永 言 配 命 ，自求 多褔 。 』太甲 曰 ：『天作孽 ，猶可 違 ；自作孽 ，不可 活 。 』此 之 謂 也 。」 五 孟子 曰 ：「尊 賢 使 能 ，俊傑 在位 ，則 天下 之 士 皆 悅 而 願 立 於 其 朝 矣 。 市廛 而 不 征 ，法 而 不 廛 ，則 天下 之 商 皆 悅 而 願 藏 於 其 市 矣 。 關 譏 而 不 征 ， 則 天下 之 旅 皆 悅 而 願 出於 其 路 矣 。 耕 者 助 而 不 稅 ，則 天下 之 農 皆 悅 而 願 耕 於 其 野 矣 。 廛 無 夫里 之 布 ，則 天下 之 民 皆 悅 而 願 為 之 氓 矣 。 信 能 行 此 五 者 ，則 鄰國 之 民 仰 之 若 父母 矣 。 率 其 子弟 ，攻 其 父母 ，自 生民 以來 ，未 有 能 濟 者 也 。 如此 ，則 無敵 於 天下 。 無敵 於 天下 者 ，天吏 也 。 然而 不 王 者 ，未 之 有 也 。」 六 孟子 曰 ：「人 皆 有 不忍 人 之 心 。 先王 有 不忍 人 之 心 ，斯 有 不忍 人 之 政 矣 。 以 不忍 人 之 心 ，行 不忍 人 之 政 ，治 天下 可 運 之 掌 上 。 以 謂 人 皆 有 不忍 人 之 心 者 ，今 人 乍 見 孺子 將 入 於 井 ，皆 有 怵惕 惻隱 之 心 。 非 所以 內 交 於 孺子 之 父母 也 ，非 所以 要 譽 於 鄉黨 朋友 也 ，非 惡 其 聲 而 然 也 由 是 觀 之 ，無 惻隱 之 心 ，非 人 也 ；無 羞惡 之 心 ，非 人 也 ；無 辭讓 之 心 ，非 人 也 ；無 是非 之 心 ，非 人 也 。 惻隱之心 ，仁之端也 ；羞惡之心 ，義之端也 ；辭讓之心 ，禮之端也 ；是非之心 ，智之端也 。 人 之 有 是 四 端 也 ，猶 其 有 四 體 也 。 有 是 四 端 而 自謂 不能 者 ，自 賊 者 也 ；謂 其 君 不能 者 ，賊 其 君 者 也 。 凡 有 四 端 於 我 者 ，知 皆 擴 而 充 之 矣 ，若 火 之 始 然 ，泉 之 始 達 。 苟 能 充 之 ，足以 保 四海 ；苟 不 充 之 ，不足以 事 父母 。」 七 孟子 曰 ：「矢人 豈 不 仁 於 函人 哉 ？ 矢 人 唯恐 不 傷 人 ，函 人 唯恐 傷人 。 巫匠 亦然 ，故術 不可 不慎 也 。 孔子 曰 ：『里 仁 為 美 。 擇 不 處 仁 ，焉 得 智 ？ 』 夫 仁 ， 天 之 尊爵 也 ， 人 之 安宅 也 。 莫之 禦 而 不仁 ，是 不智 也 。 不仁 、不智 、無禮 、無義 ，人 役 也 。 人 役 而 恥 為 役 ， 由 弓人 而 恥 為 弓 ， 矢 人 而 恥 為 矢 也 。 如 恥 之 ，莫如 為 仁 。 仁 者 如 射 ，射者 正 己 而 後 發 。 發 而 不 中 ，不 怨 勝己 者 ，反求 諸己 而 已 矣 。」 八 孟子 曰 ：「子路 ，人 告 之 以 有 過 則 喜 。 禹 聞 善言 則 拜 。 大舜 有 大 焉 ，善 與 人 同 。 舍 己 從 人 ，樂 取 於 人 以 為 善 。 耕 、稼 、陶 、漁 以至 為 帝 ，無非 取 於 人 者 。 取 諸 人 以 為 善 ，是 與 人 為 善 者 也 。 故 君子 莫 大乎 與 人 為 善 。」 九 孟子 曰 ：「伯夷 ，非 其 君 不 事 ，非 其 友 不 友 。 不 立於 惡人 之 朝 ，不 與 惡人 言 。 立於 惡人 之 朝 ，與 惡人 言 ，如 以 朝衣 朝冠 坐 於 塗炭 。 推 惡惡 之 心 ，思 與 鄉人 立 ，其 冠 不 正 ，望望 然 去 之 ，若 將 浼 焉 。 是故 諸侯 雖 有 善 其 辭命 而 至 者 ，不 受 也 。 不 受 也 者 ，是 亦 不屑 就 已 。 柳下 惠 ，不 羞汙 君 ，不 卑 小 官 。 進 不 隱 賢 ，必 以 其 道 。 遺佚 而 不 怨 ，阨 窮 而 不 憫 。 故 曰 ： 『 爾 為 爾 ， 我 為 我 ， 雖 袒 裼 裸 裎 於 我 側 ， 爾 焉能 浼 我 哉 ？ 』故 由 由然 與 之 偕 而 不 自 失 焉 ，援 而 止 之 而 止 。 援 而 止 之 而 止 者 ，是 亦 不屑 去 已 。」 孟子 曰 ：「伯夷 隘 ，柳 下 惠 不 恭 。 隘 與 不 恭 ，君子 不 由 也 。」