ADAM SMITH - La main invisible 📏 (2)
mais à leur égoïsme et ce n'est jamais
de leur besoin dont nous leur parlons
c'est toujours de leur avantage
autrement dit votre boucher ne fait pas
du bon travail parce qu'il a envie de
vous rendre heureux
il ne fait pas du bon travail parce que
sa motivation serait de vous faire
plaisir
il fait du bon travail parce que c'est
dans son intérêt
parce que plus il fera du bon travail et
plus vous vous adresserez à lui plus il
aura de chances de vous fidéliser
et c'est ça le principe de l'intérêt
marchand
le principe de l'intérêt marchand c'est
que plus vous faites du bon travail plus
vous en récoltez les bénéfices
et donc on en arrive à cette conclusion
paradoxale que c'est en travaillant à
satisfaire notre égoïsme personnel qu'on
contribue le mieux au bonheur de tous
donc ça c'est une idée sur laquelle on
va s'arrêter mais avant sable j'aimerais
simplement souligné le fait que cette
idée de main invisible repose sur un
principe économique très connu qui est
celui de la division du travail
la division du travail c'est à dire le
fait que chacun va exercer dans son
domaine de spécialité le fait que chacun
va intervenir sur un aspect de la chaîne
de production et que pour le dire
simplement tout le monde ne peut pas
tout faire tout le monde ne peut pas
exercer le même métier tout le monde ne
peut pas être architecte
tout le monde ne peut pas être médecin
et tout le monde ne peut pas être
plombier
donc la division du travail c'est à dire
la division des tâches et la
spécialisation comme condition la
productivité qui a été fortement
influencée par le taylorisme nos dix
neuvième siècle
ce principe se trouve à la base de la
pensée d' adam smith et c'est ça qui
fait du principe de spécialisation l'une
des spécificités de l'économie moderne
puisque jusqu'à l'époque moderne et plus
particulièrement jusqu'à l'invention de
l'industrie la production n'était pas
nécessairement considéré comme reposant
sur la division des tâches un artisan
l'antiquité ou du moyen-âge c'était
quelqu'un qui exerçait à toutes les
étapes de la chaîne de production
c'était quelqu'un qui avait un rapport
holistique à sa production
la contrat poser de ce rapport
holistique étant évidemment
l'hyperspécialisation dont charlie
chaplin nous a offert un aperçu dans son
film les temps modernes
mais si je rappelle ses principes assez
élémentaire de la division du travail
c'est d'abord pour mettre le doigt sur
quelque chose qui permet de beaucoup
mieux comprendre cette idée
d'harmonisation des intérêts c'est pour
mettre le doigt sur l'interdépendance
des agents économiques et
l'interdépendance des agents économiques
ça signifie que la somme des agents
individuel forment un système à système
étant un ensemble cohérent un tour
organisé dans lequel chacun des éléments
occupe une fonction une fonction dans
l'intérêt du système
une fonction dans l'intérêt du tout et
de ce point de vue là on peut parler
d'une vision organique de l'économie
c'est-à-dire considéré la vie économique
d'une nation comme un organisme dans
lequel chacun des organes occupe une
fonction la fonction étant orientés vers
le fonctionnement du tout et si je
prends le temps de faire cette précision
c'est pour souligner le fait qu'à cette
époque au xviiie siècle la pensée
économique et particulièrement influencé
par l'essor des sciences physiques et
notamment par cette idée que tout
élément tout âge en individuel se
définit par son action au sein d'un
ensemble cohérent pour le dire
directement les penseurs de l'époque
estime qu'il est possible de plaqués
dans le champ de l'économie les lois et
les comportements qui régissent le monde
fils
donc la pensée économique d' adam smith
n'est pas une création intellectuelle ex
nihilo
elle n'est pas le fruit du libre
inspiration qui ne reposerait sur aucun
fondement méthodologique le principe de
la main invisible n'est pas le fruit
d'une pure intuition c'est la
transposition dans la sphère économique
des lois et des principes qui régissent
le monde physique
pour comprendre cette idée il faut avoir
à l'esprit l'importance que les penseurs
du xviiie siècle accorde aux méthodes
des sciences expérimentales de la nature
sciences expérimentales de la nature
dont la physique et l'astronomie sont
les modèles privilégiées n'oublions pas
qu'au xviie siècle les progrès des
sciences de la nature ont été
phénoménaux ils sont entraînés un total
bouleversement de paradigme et c'est à
cette occasion qu on a pu s'apercevoir à
quel point les lois de l'organisation de
l'univers était aussi fine que précise
ne faut surtout pas sous-estimer la
fascination des intellectuels de
l'époque pour la formidable organisation
des lois de l'univers que la science
leur permettait de découvrir et ce n'est
pas pour rien qu à cette époque on a
assisté à une redéfinition du concept de
dieu l'image de plus en plus en vogue
dans les milieux intellectuels est en
selle d'un dieu conçu comme grand
architecte donc l'architecte c'est celui
qui travaille avec le compas et les
caire c'est celui qui tracent des lignes
et des courbes c'est celui qui a conçu
l'univers sur le modèle mathématique est
donc cette image du grand architecte
permettait de réconcilier foi et raison
elle permettait de concilier religion et
science et plus on découvre et les lois
de l'univers plus on s'apercevait à quel
point la science était efficace pour
mettre en lumière ses lois l'univers et
plus et développer le désir de
comprendre les comportements humains à
partir de la méthode et des outils de la
science et là vous allez me dire mais
quel rapport avec l'égoïsme
quel rapport avec cette idée que le
moteur de la prospérité économique
serait la poursuite de son intérêt et
bien c'est très simple et pour le
comprendre
je me contenterai de vous lire cette
citation du philosophe helvétius
philosophe français du xviiie siècle qui
disait
si l'univers physique et soumis aux lois
du mouvement
l'univers morale ne l'est pas moins à
celle de l'intérêt donc là j'espère que
vous avez bien compris ce qui est en jeu
ce qui est en jeu c'est la description
des lois du comportement humain sur le
modèle des lois du comportement des
corps physique ce qui est en jeu c'est
comprend que de la même manière que les
éléments physiques sont soumis à des
forces des forces qu'il est possible de
modéliser à travers des lois les lois
physiques et bien là une façon il est
possible de modéliser les lois du
comportement humain et la même façon que
les corps physique sont soumis à la loi
de l'attraction les corps moreau sont
soumis à la loi de l'intérêt autrement
dit le principe de toutes nos actions
la force d'impulsion qui nous dirigent
dans nos agissements
c'est l'intérêt
c'est cette force intérieure et
individuelles qui nous pousse à agir
sans avoir besoin d'être sous la
contrainte donner à quelqu'un un intérêt
à agir
et vous n'aurez plus aucun besoin de
l'obliger donné à un agent économique un
intérêt à signer le contrat
il vous laissera le stylo le principe de
l'économie moderne c'est la recherche de
l'intérêt mutuel et dans un paradigme
intellectuelle dans lequel les éléments
s'harmonisent dans lequel chacun
concourant à son propre intérêt
contribuer à l'intérêt du tout et
devient aussi nécessaire qu'avantageux
de laisser chacun poursuivre son intérêt
la loi d'intérêt mme c'est la
transposition dans la sphère économique
de la loi de l'attraction des corps dans
la sphère physique on s'aperçoit qu'au
xviiie siècle
l'analogie entre le comportement humain
et le comportement des corps physique va
encore bien plus loin puisqu'on trouve
souvent des métaphores qui comparé
l'activité économique d'une nation à
l'activité physiologique au sein d'un
organisme vivant et notamment cette idée
de la circulation des flux les veines et
ans qui permet la circulation du sang
comme les fleuves permettent la
circulation des marchandises pour
concourir finalement à la santé du
métabolisme économique
donc voyez que la persistance de ces
métaphores qui souligne l'analogie entre
le monde physique et le monde économique
en disent long sur la foi qui existait à
cette époque dans l'application de la
méthode scientifique à tous les domaines
de l'existence
en ce sens la modernité c'est le moment
où on a décidé de poser un regard
scientifique sur la nature humaine
et d'ailleurs c'est quelque chose qu'on
trouvait déjà dès le xviie siècle
notamment dans la théorie politique de
ops qui postulait lui aussi que
l'égoïsme et est le principe fondamental
du comportement humain rappelez-vous
chéops c'est l'égoïsme structurelle des
êtres humains qui les portent au conflit
qui les porte à la guerre de tous contre
tous et c'est ce même égoïsme qui les
porte à sortir de la guerre de tous
contre tous en passant un pacte social
impact au cours duquel ils transfèrent
leur liberté naturelle un souverain en
échange de leur sécurité
donc on avait déjà un premier exemple de
modélisation du comportement main sur
les lois scientifiques du monde physique
c'est ce qu'on appelle le positivisme
c'est à dire l'application de la méthode
scientifique à toutes les sphères de
l'existence y compris aux comportements
moraux y compris à ce qui semble
échapper à première vue aux lois du
déterminisme physique et donc là
j'aimerais attirer votre attention sur
quelque chose d'assez amusant amusant
parce que paradoxale à savoir que c'est
par deux voix méthodologique totalement
opposées en apparence que la théorie sur
le comportement économique des êtres
humains et la théorie de la main
invisible qui en découlent se voit
justifié
en effet si vous avez été attentif à ce
qui vient d'être dit vous aurez remarqué
que la thèse de l'harmonisation naturel
des intérêts et issus à la fois d'une
conception religieuse ce qu'on appellera
la fois dans la providence divine
cette idée qu en tant que grand
architecte tu as fait en sorte que nos
comportements convergent et
s'harmonisent mutuellement mais elle est
en même temps issu d'une conception
scientifique conception scientifique
dans laquelle chacun des éléments d'un
système concours sans savoir et sans le
vouloir au fonctionnement harmonieux du
tout
donc on a ici une magnifique synthèse
entre l'esprit religieux et l'esprit
scientifique puisque dans les deux camps
on retrouve la même idée à savoir que
chaque élément en poursuivant sa propre
fin travail au fonctionnement du tout
mais en même temps j'espère que vous le
voyez cette idée selon laquelle il
faudrait laisser chaque individu pour
suivre son propre intérêt il faudrait
laisser les individus donner libre cours
à leur égoïsme cette idée entre en
contradiction totale avec toutes les
conceptions morales basé sur la charité
l'abnégation où le sacrifice
alors même que la main invisible d'adam
smith s'accorde parfaitement avec la
vision religieuse d east
elle entre en totale contradiction avec
la morale religieuse chrétienne qui fait
de l'égoïsme non pas le moteur du
comportement des hommes mais qui en fait
un vis à combattre car si l'égoïsme et
aux fondements de la prospérité des
nations et si parallèlement on considère
que la prospérité des nations est un
objectif à atteindre
alors imaginez un peu la conclusion à
laquelle en arrive
la conclusion à laquelle on arrive c'est
qu'il faut abattre les interdits moraux
abattre les interdits moraux ça signifie
simplement qu'il faut cesser de
considérer l'égoïsme comme étant un vice
pour le considérer de manière
axiologiquement neutre neutre sur le
plan des valeurs et des normes comme
étant simplement le moteur du progrès
économique
il ne s'agit pas de promouvoir le vis
pour le vice il ne s'agit pas de prôner
une religion du mal il s'agit de
considérer qu'il existe dans tout
égoïsme une contrepartie positive qui
est la prospérité économique
alors ici évidemment on sort des
préconisations d' adam smith en terme de
comportement économique c'est à dire qu
adam smith n'a jamais prescrit d'abolir
les normes morales et encore moins
d'abolir les lois juridiques qui
encadrent le comportement des hommes
dans une société adam smith ne s'est
jamais fait le porte drapeau des
