京都 学 派

京都 学 派 と は 、 一般に 西田 幾 多 郎 と 田辺 元 および 彼 ら に 師事 した 哲学者 たち が 形成 した 哲学 の 学 派 の こと を 指す が 、 京都 大学人文 科学 研究 所 を 中心 と した 学際 的 な 研究 を 特色 と した 一派 も 、 京都 学 派 、 あるいは 哲学 の 京都 学 派 と 区別 する ため に 、 新 ･ 京都 学 派 と も 称する 。

京都 学 派 の その 詳細な 定義 は 国 や 研究 者 に よって 異なり 、未だに 世界 各国 で 盛んな 研究の 対象 と なって いる 。 主な メンバー として は 、西田 幾多郎 、田辺 元 、波多野 精一 、西谷 啓治 、久松 真一 、武内 義範 、上田 閑照 ら が 挙げられる 。 西洋 哲学 と 東洋 思想 の 融合 を 目指した 『善 の 研究 』など で 表さ れる 西田 哲学 の 立場 に 立ち 、東洋 で あり ながら 西洋化 した 日本 で 、ただ 西洋 哲学 を 受け入れる だけ で は なく それ と いかに 内面 で 折り合う こと が できる か を 模索した 。 しかしながら 東洋 の 再評価 の 立場 や 独自 の アイデンティティ を 模索 する こと は 次第に 「西洋 は 行き詰まり 東洋 こそ が 中心 たる べき 」と の 大東亜 思想 に 近づく こと と なった 。 この ため 敗戦 後 、戦前 の 京都 学派 は 没落 した 。