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Youtube Videos, SCHOPENHAUER - La métaphysique, l'amour, le sexe 📏 (1)

SCHOPENHAUER - La métaphysique, l'amour, le sexe 📏 (1)

ça faisait un petit moment déjà que

j'avais envie de vous parler d'un

philosophe philosophe que j'ai découvert

il ya quelques années après mes études

de philosophie et qui m'a pas laissé

indifférent et dont je peux même dire

que cette année mais philosophe favori

ce philosophe c'est et schopenhauer

c'est un philosophe allemand du 18ème et

19ème siècle et c'est un homme qui avait

une vision du monde assez original à ses

personnels est assez puissante et

j'aurais souhaité vous l'exposez

brièvement en quelques mots alors

schopenhauer était un penseur à part un

penseur un peu particulier aussi bien

par sa vision du monde que par son

comportement sa manière de faire sa

manière de s'exprimer par exemple c'est

quelqu'un qui n'hésitait pas à attaquer

frontalement y compris par l'insultent

ceux avec lesquels il était en désaccord

à l'époque de schopenhauer le philosophe

le plus en vue le plus réputé et le prix

appréciait c'était eagle et schopenhauer

n'hésitez pas à se moquer de hegel qu'il

qualifiait de philosophe universitaire

pour lui l'université à cette époque

n'était qu'un prolongement de

l'idéologie de l'état

il s'inscrivait complètement contre

l'institution contre l'enseignement

universitaire contre la philosophie

officiel et on comprend que il est plus

aussi développé une certaine forme de

frustration de ne pas être reconnue de

son temps comme un grand esprit un

philosophe à part entière alors je vous

disais que schopenhauer avait une vision

du monde originale

quelle était cette vision du monde cette

vision du monde il leur la développe

elle expose dans son ouvrage le plus

connu un ouvrage assez monumentale le

monde comme volonté et comme

représentation caisse

ahmadian bien pour schopenhauer le monde

tel que nous le connaissons tel que nous

le voyons tels que nous l'étudions n'est

pas d'une certaine manière le vrai monde

c'est plutôt la coquille du monde

une facette du monde ce qu'on pourrait

appeler la face externe du monde et

c'est ça qu'il appelle la représentation

ce monde de la représentation

c'est le monde que nous percevons que

nous analysons et auquel nous essayons

de donner un sens notamment par la

science par l'intellect par la raison

dans ce monde qui est le nôtre

les choses ont un sens les choses

obéissent à la loi de la causalité au

principe de raison suffisante c'est à

dire que une cause produit un effet et

aucun effet n'existe sans cause rien

n'arrive sans raison et on peut rendre

raison de tout ce qui arrive ça c'est la

vision scientifique du monde qu'on

pourrait appeler la la vision

matérialiste du monde

schopenhauer lui échappe totalement à

ces catégories de matérialisme ou

d'idéalisme

il se situe au delà ce monde la

représentation c'est également le monde

de l'espace et du temps

c'est à dire que nous sommes dans un

monde où tout s'inscrit nécessairement

dans l'espace et le temps

on ne peut pas se représenter quelque

chose en dehors de l'espace laisse

passer pour un citoyen la structure même

de notre esprit et de la même façon

pas se représenter les choses sans

espaces hors de l'espace on ne peut pas

se les représente et non plus en dehors

du temps tout est soumis à une

chronologie il y a toujours un avant et

un après et un pendant mais on ne peut

pas penser en dehors de cette idée de

temporalité on peut pas penser disons

l'éternité

d'ailleurs quand on pense le temps on

imagine toujours sous une forme diviser

le passé le présent et l'avenir

et si on y réfléchit bien le

c'est l'avenir n'existe pas puisqu'ils

sont des représentations mentales

la seule chose qui existe c'est le

présent et pour schopenhauer la seule

chose qui existe réellement

au delà du monde de la représentation

c'est l'instant et l'instant c'est

l'éternité

alors si je veux vous faire comprendre

exactement ce que je peux y avoir appel

la représentation je vais être obligé de

passer par ce qu'il appelle la volonté

alors qu'est ce que la volonté est bien

c'est en quelque sorte la face interne

du monde ce que le philosophe quant à

pied la chose en soi et qui est pour et

on dit en le fond insaisissable de la

réalité

le fonds insaisissable c'est à dire

c'est quelque chose dans réalité qui ne

peut pas être conçue par l'esprit qui ne

peut pas être saisi par l'intellect

c'est quelque chose qui échappe

complètement à nos capacités de

compréhension

j'ai dit tout à l'heure que nous

pensions et nous nous représentons les

choses toujours à travers deux

catégories qui sont l'espace et le temps

on ne peut pas penser en dehors de ces

catégories bien la volonté c'est

justement ce qui est en dehors de

l'espace et du temps

c'est donc ce qui échappe à nos

catégories de représentation à nos

catégories de pensée donc c'est quelque

chose qui est totalement insaisissables

pour nous par les outils de l'intellect

au complet

ma présentation la volonté c'est la

source de notre monde physique de notre

monde matériel observable ce que

schopenhauer appelle le mans de la

représentation donc et c'est ce qui

anime le monde de la représentation pour

schopenhauer le monde de la

représentation

c'est l'expression du monde de la

volonté alors le mot expression est

intéressant parce que si on le décompose

expression ça signifie ce qui est poussé

en dehors en quelque sorte

donc le monde à la représentation c'est

ce qui est poussé par le monde de la

volonté c'est la surface visible de la

volonté et c'est la seule réalité à

laquelle en fait nous ayons accès je

vais essayer de le dire encore autrement

pour schopenhauer la volonté ces lettres

intimes du monde tandis que la

représentation le monde de la

représentation

c'est la surface du monde c'est la

pellicule externe du monde

pour prendre une image c'est un peu

comme si je parlais de l'océan et bien

la représentation de l'océan c'est sa

surface c'est ce qu'on envoie c'est ce

qui est à l'extérieur c'est ce qui est

exprimé tandis que la volonté de l'océan

et bien ce sont plutôt les fonds

sous-marins et la surface de l'eau

c'est l'expression des fonds sous-marins

qui eux ne sont inaccessibles ils le

sont en réalité puisqu'on peut plonger

sous l'eau mais pour schopenhauer on ne

peut pas plonger dans la volonté on est

obligé de rester dans la surface de la

représentation

donc si on poursuit le fil de la pensée

de schopenhauer

en réalité nous ne connaissons pas

vraiment le monde nous connaissons sa

surface nous connaissons sa pellicule

externe

nous connaissons la représentation la

représentation alors je vais peut-être

en dire quelques mots

et c'est ce qui fait que par exemple si

je vois une bouteille doit en face de

moi pour moi c'est une bouteille d'eau

points ce n'est rien d'autre que ce que

j'en vois je peux la touche et je peux

la mesure et je peut la décrire

et pour moi c'est la seule réalité en

tant que sujet pensant en tant qu'être

qui a une conscience je perçois le monde

autour de moi et je ne me dis pas ce

monde c'est la représentation

pour moi c'est le monde c'est le seul

monde qui existent ça c'est que

très bien par cho power par le fait que

précisément l'homme n'est pas capable

d'aller au delà du monde de la

représentation

en tout cas il n'est pas capable par les

outils de l'intellect donc quand par

exemple les scientifiques produisent un

savoir et produisent un savoir sur la

réalité sur la réalité physique sur la

réalité matérielle produisent un savoir

sur le monde de la représentation

évidemment ce monde à la représentation

il peut très bien nous suffire

on peut se contenter de ce moment là en

se disant après tout c'est le monde dans

lequel j'évolue

je n'ai pas de raison de vouloir

chercher une espèce d'arrière mondou

dessous monde où deux mondes primordial

puisque le monde la représentation nous

convient très bien

c'est vrai mais pour schopenhauer ce

monde à la représentation c'est aussi un

monde d'illusions

c'est un monde d'illusions puisque c'est

un monde qui nous fait croire que nous

sommes supérieurs à ce que nous sommes

réellement alors expliquons sans l'être

humain pause

sciences il possède à l'intellect

l'intellect

c'est ce qui fait que l'homme est un

animal supérieur c'est un animal qui a

la capacité de se représenter

intellectuellement le monde

il est capable de sang former des images

conceptuelles donc pour schopenhauer

l'homme c'est un animal conceptuel c'est

à dire un animal qui a la conscience

intellectuelle du monde de la

représentation du monde dans lequel il

vit mais ce monde est une illusion parce

que quoi que nous fassions est aussi

élevée soit nos capacités

intellectuelles

nous pouvons comprendre le comment du

monde comment elle fonctionne c'est le

travail des scientifiques en utilisant

le principe de causalité chaque cause

produit un effet nous pouvons comprendre

ce monde dans son fonctionnement dans

ses mécanismes

mais nous sommes incapables d'en

comprendre le pourquoi nous sommes

incapables d'en comprendre le sens

pourquoi

parce que pour comprendre le sens du

monde dans son intimité il faudrait être

capable de pénétrer le monde de la

volonté et ça nous n'y avons pas accès

donc tout ce qu'on va dire à partir de

maintenant ne sera qu'une manière de

confirmer qu en fait ne pouvons rien

dire de ce monde de la volonté on va

quand même essayer alors une idée

importante que développe schopenhauer

c'est que ce monde la volonté nous en

avons une connaissance indirecte puisque

le monde de la représentation est en

quelque sorte le moyen par lequel le

monde de la volonté se manifeste se

révèle ce rang connaissable se rend

accessible à nos consciences nous mêmes

en tant qu'individu en tant que sujets

humains nous sommes des manifestations

de la volonté nous en sommes des

produits des productions donc si l'homme

était capable de se connaître lui-même

il serait capable de connaître un aspect

de la volonté

l'aspect sous lequel la volonté se

manifeste à travers lui alors il ya

quand même quelque chose que l'on peut

connaître de l'homme c'est le fait

qu'ils vivent donc la vie est au coeur

du monde de la représentation puisque

nous en avons une connaissance et là

encore comme pour la volonté nous savons

grosso modo comment la vie fonctionne

mais nous ne savons pas pourquoi il ya

de la vie et ça c'est le problème

fondamental de la volonté elle se laisse

connaître dans ses modalités de

fonctionnement à travers le monde la

représentation elle se laisse pas

connaître à travers sa raison d'être

pour schopenhauer la volonté n'a pas de

raison d'être de la même façon que la

vie n'a pas de raison d'être

elle et c'est tout ce qu'on peut en dire

elle est à travers nous elle est autour

de nous elle est avant nous et après

nous mais nous ne pouvons rien savoir de

son pourquoi ne pouvons rien savoir de

sa finalité puisque sa finalité c'est

simplement de se perpétuer dans le temps

la volonté et hors du temps on l'a dit

tout à l'heure dans le monde la

représentation elle est donc

intemporelle elle se perpétue

indéfiniment et les individus que nous

sommes ne sont que les moyens par

lesquels la vie et la volonté se

perpétue

la volonté c'est une sorte d'énergie

informe chaotique éternel infini qui se

propage à travers les choses et les

êtres vivants

comment rendre cette idée un peu

compréhensible bien en disant que chacun

admet que nous avons ce qu'on appelle

instinct de survie

l'instinct de survie c'est ce qui fait

que dans des situations notre vie sera

menacée nous allons mettre une espèce de

stratégie inconsciente pour rester dans

la vie pour nous maintenir dans

l'existence et cet instinct de survie en

tant qu'instance il est d'origine

animale il n'est pas rationnel il n'est


SCHOPENHAUER - La métaphysique, l'amour, le sexe 📏 (1)

ça faisait un petit moment déjà que

j'avais envie de vous parler d'un

philosophe philosophe que j'ai découvert

il ya quelques années après mes études

de philosophie et qui m'a pas laissé

indifférent et dont je peux même dire

que cette année mais philosophe favori

ce philosophe c'est et schopenhauer

c'est un philosophe allemand du 18ème et

19ème siècle et c'est un homme qui avait

une vision du monde assez original à ses

personnels est assez puissante et

j'aurais souhaité vous l'exposez

brièvement en quelques mots alors

schopenhauer était un penseur à part un

penseur un peu particulier aussi bien

par sa vision du monde que par son

comportement sa manière de faire sa

manière de s'exprimer par exemple c'est

quelqu'un qui n'hésitait pas à attaquer

frontalement y compris par l'insultent

ceux avec lesquels il était en désaccord

à l'époque de schopenhauer le philosophe

le plus en vue le plus réputé et le prix

appréciait c'était eagle et schopenhauer

n'hésitez pas à se moquer de hegel qu'il

qualifiait de philosophe universitaire

pour lui l'université à cette époque

n'était qu'un prolongement de

l'idéologie de l'état

il s'inscrivait complètement contre

l'institution contre l'enseignement

universitaire contre la philosophie

officiel et on comprend que il est plus

aussi développé une certaine forme de

frustration de ne pas être reconnue de

son temps comme un grand esprit un

philosophe à part entière alors je vous

disais que schopenhauer avait une vision

du monde originale

quelle était cette vision du monde cette

vision du monde il leur la développe

elle expose dans son ouvrage le plus

connu un ouvrage assez monumentale le

monde comme volonté et comme

représentation caisse

ahmadian bien pour schopenhauer le monde

tel que nous le connaissons tel que nous

le voyons tels que nous l'étudions n'est

pas d'une certaine manière le vrai monde

c'est plutôt la coquille du monde

une facette du monde ce qu'on pourrait

appeler la face externe du monde et

c'est ça qu'il appelle la représentation

ce monde de la représentation

c'est le monde que nous percevons que

nous analysons et auquel nous essayons

de donner un sens notamment par la

science par l'intellect par la raison

dans ce monde qui est le nôtre

les choses ont un sens les choses

obéissent à la loi de la causalité au

principe de raison suffisante c'est à

dire que une cause produit un effet et

aucun effet n'existe sans cause rien

n'arrive sans raison et on peut rendre

raison de tout ce qui arrive ça c'est la

vision scientifique du monde qu'on

pourrait appeler la la vision

matérialiste du monde

schopenhauer lui échappe totalement à

ces catégories de matérialisme ou

d'idéalisme

il se situe au delà ce monde la

représentation c'est également le monde

de l'espace et du temps

c'est à dire que nous sommes dans un

monde où tout s'inscrit nécessairement

dans l'espace et le temps

on ne peut pas se représenter quelque

chose en dehors de l'espace laisse

passer pour un citoyen la structure même

de notre esprit et de la même façon

pas se représenter les choses sans

espaces hors de l'espace on ne peut pas

se les représente et non plus en dehors

du temps tout est soumis à une

chronologie il y a toujours un avant et

un après et un pendant mais on ne peut

pas penser en dehors de cette idée de

temporalité on peut pas penser disons

l'éternité

d'ailleurs quand on pense le temps on

imagine toujours sous une forme diviser

le passé le présent et l'avenir

et si on y réfléchit bien le

c'est l'avenir n'existe pas puisqu'ils

sont des représentations mentales

la seule chose qui existe c'est le

présent et pour schopenhauer la seule

chose qui existe réellement

au delà du monde de la représentation

c'est l'instant et l'instant c'est

l'éternité

alors si je veux vous faire comprendre

exactement ce que je peux y avoir appel

la représentation je vais être obligé de

passer par ce qu'il appelle la volonté

alors qu'est ce que la volonté est bien

c'est en quelque sorte la face interne

du monde ce que le philosophe quant à

pied la chose en soi et qui est pour et

on dit en le fond insaisissable de la

réalité

le fonds insaisissable c'est à dire

c'est quelque chose dans réalité qui ne

peut pas être conçue par l'esprit qui ne

peut pas être saisi par l'intellect

c'est quelque chose qui échappe

complètement à nos capacités de

compréhension

j'ai dit tout à l'heure que nous

pensions et nous nous représentons les

choses toujours à travers deux

catégories qui sont l'espace et le temps

on ne peut pas penser en dehors de ces

catégories bien la volonté c'est

justement ce qui est en dehors de

l'espace et du temps

c'est donc ce qui échappe à nos

catégories de représentation à nos

catégories de pensée donc c'est quelque

chose qui est totalement insaisissables

pour nous par les outils de l'intellect

au complet

ma présentation la volonté c'est la

source de notre monde physique de notre

monde matériel observable ce que

schopenhauer appelle le mans de la

représentation donc et c'est ce qui

anime le monde de la représentation pour

schopenhauer le monde de la

représentation

c'est l'expression du monde de la

volonté alors le mot expression est

intéressant parce que si on le décompose

expression ça signifie ce qui est poussé

en dehors en quelque sorte

donc le monde à la représentation c'est

ce qui est poussé par le monde de la

volonté c'est la surface visible de la

volonté et c'est la seule réalité à

laquelle en fait nous ayons accès je

vais essayer de le dire encore autrement

pour schopenhauer la volonté ces lettres

intimes du monde tandis que la

représentation le monde de la

représentation

c'est la surface du monde c'est la

pellicule externe du monde

pour prendre une image c'est un peu

comme si je parlais de l'océan et bien

la représentation de l'océan c'est sa

surface c'est ce qu'on envoie c'est ce

qui est à l'extérieur c'est ce qui est

exprimé tandis que la volonté de l'océan

et bien ce sont plutôt les fonds

sous-marins et la surface de l'eau

c'est l'expression des fonds sous-marins

qui eux ne sont inaccessibles ils le

sont en réalité puisqu'on peut plonger

sous l'eau mais pour schopenhauer on ne

peut pas plonger dans la volonté on est

obligé de rester dans la surface de la

représentation

donc si on poursuit le fil de la pensée

de schopenhauer

en réalité nous ne connaissons pas

vraiment le monde nous connaissons sa

surface nous connaissons sa pellicule

externe

nous connaissons la représentation la

représentation alors je vais peut-être

en dire quelques mots

et c'est ce qui fait que par exemple si

je vois une bouteille doit en face de

moi pour moi c'est une bouteille d'eau

points ce n'est rien d'autre que ce que

j'en vois je peux la touche et je peux

la mesure et je peut la décrire

et pour moi c'est la seule réalité en

tant que sujet pensant en tant qu'être

qui a une conscience je perçois le monde

autour de moi et je ne me dis pas ce

monde c'est la représentation

pour moi c'est le monde c'est le seul

monde qui existent ça c'est que

très bien par cho power par le fait que

précisément l'homme n'est pas capable

d'aller au delà du monde de la

représentation

en tout cas il n'est pas capable par les

outils de l'intellect donc quand par

exemple les scientifiques produisent un

savoir et produisent un savoir sur la

réalité sur la réalité physique sur la

réalité matérielle produisent un savoir

sur le monde de la représentation

évidemment ce monde à la représentation

il peut très bien nous suffire

on peut se contenter de ce moment là en

se disant après tout c'est le monde dans

lequel j'évolue

je n'ai pas de raison de vouloir

chercher une espèce d'arrière mondou

dessous monde où deux mondes primordial

puisque le monde la représentation nous

convient très bien

c'est vrai mais pour schopenhauer ce

monde à la représentation c'est aussi un

monde d'illusions

c'est un monde d'illusions puisque c'est

un monde qui nous fait croire que nous

sommes supérieurs à ce que nous sommes

réellement alors expliquons sans l'être

humain pause

sciences il possède à l'intellect

l'intellect

c'est ce qui fait que l'homme est un

animal supérieur c'est un animal qui a

la capacité de se représenter

intellectuellement le monde

il est capable de sang former des images

conceptuelles donc pour schopenhauer

l'homme c'est un animal conceptuel c'est

à dire un animal qui a la conscience

intellectuelle du monde de la

représentation du monde dans lequel il

vit mais ce monde est une illusion parce

que quoi que nous fassions est aussi

élevée soit nos capacités

intellectuelles

nous pouvons comprendre le comment du

monde comment elle fonctionne c'est le

travail des scientifiques en utilisant

le principe de causalité chaque cause

produit un effet nous pouvons comprendre

ce monde dans son fonctionnement dans

ses mécanismes

mais nous sommes incapables d'en

comprendre le pourquoi nous sommes

incapables d'en comprendre le sens

pourquoi

parce que pour comprendre le sens du

monde dans son intimité il faudrait être

capable de pénétrer le monde de la

volonté et ça nous n'y avons pas accès

donc tout ce qu'on va dire à partir de

maintenant ne sera qu'une manière de

confirmer qu en fait ne pouvons rien

dire de ce monde de la volonté on va

quand même essayer alors une idée

importante que développe schopenhauer

c'est que ce monde la volonté nous en

avons une connaissance indirecte puisque

le monde de la représentation est en

quelque sorte le moyen par lequel le

monde de la volonté se manifeste se

révèle ce rang connaissable se rend

accessible à nos consciences nous mêmes

en tant qu'individu en tant que sujets

humains nous sommes des manifestations

de la volonté nous en sommes des

produits des productions donc si l'homme

était capable de se connaître lui-même

il serait capable de connaître un aspect

de la volonté

l'aspect sous lequel la volonté se

manifeste à travers lui alors il ya

quand même quelque chose que l'on peut

connaître de l'homme c'est le fait

qu'ils vivent donc la vie est au coeur

du monde de la représentation puisque

nous en avons une connaissance et là

encore comme pour la volonté nous savons

grosso modo comment la vie fonctionne

mais nous ne savons pas pourquoi il ya

de la vie et ça c'est le problème

fondamental de la volonté elle se laisse

connaître dans ses modalités de

fonctionnement à travers le monde la

représentation elle se laisse pas

connaître à travers sa raison d'être

pour schopenhauer la volonté n'a pas de

raison d'être de la même façon que la

vie n'a pas de raison d'être

elle et c'est tout ce qu'on peut en dire

elle est à travers nous elle est autour

de nous elle est avant nous et après

nous mais nous ne pouvons rien savoir de

son pourquoi ne pouvons rien savoir de

sa finalité puisque sa finalité c'est

simplement de se perpétuer dans le temps

la volonté et hors du temps on l'a dit

tout à l'heure dans le monde la

représentation elle est donc

intemporelle elle se perpétue

indéfiniment et les individus que nous

sommes ne sont que les moyens par

lesquels la vie et la volonté se

perpétue

la volonté c'est une sorte d'énergie

informe chaotique éternel infini qui se

propage à travers les choses et les

êtres vivants

comment rendre cette idée un peu

compréhensible bien en disant que chacun

admet que nous avons ce qu'on appelle

instinct de survie

l'instinct de survie c'est ce qui fait

que dans des situations notre vie sera

menacée nous allons mettre une espèce de

stratégie inconsciente pour rester dans

la vie pour nous maintenir dans

l'existence et cet instinct de survie en

tant qu'instance il est d'origine

animale il n'est pas rationnel il n'est