梦想 与 平等 自由 的 追求者 卢梭 之六 （上 ）——论 人类 不 平等 的 起源
［提要 ］卢梭 试图 探索 人类 社会 中 的 不 平等 现象。 他 认为 ，这是 人类 一切 苦难 的 根源。 他 的 着眼点 是 ，人生 来 平等 ，也 生来 善良 ，是 社会 组织 形式 造成 了 人类 的 不 平等 ，使人 丢失 了 善 的 本性 ，也 失掉 了 幸福。 寻找 人类 不 平等 的 起源 ，指出 不 平等 在 道德 上 的 不合理 ，引发 了 后人 关于 社会 革命 的 思考。
问 ：对 人类 不 平等 状态 的 考察 ，恐怕 是 卢梭 最有 影响 的 论述 之一 ，请 你 给 听 友们 介绍 一下 吧。
答 ：好。 但是 要 先 说明 一点 ，卢梭 关于 人类 不 平等 的 论述 ，在 后世 引起 极大 的 争论 ，有人 认为 ，他 是 探索 人类 尊严 的 旗手 ，比如 康德 ，他 的 屋 中 只 挂 卢梭 的 像。 他 说 ，“我 鄙视 那些 知识 极端 贫乏 的 庸俗 之辈 ，卢梭 纠正 了 我 的 这种 看法 ，使 我 学会 了 尊重 人”。 而 美国 新 人文主义者 白壁 德 ，他 是 吴宓 先生 的 老师 ，则 对 卢梭 是 一笔抹杀。 他 说 ，“卢梭 与 自由 格格不入”。 法国 的 历史学家 泰纳 则 把 大革命 时期 的 血腥 归罪于 卢梭 的 激进 政治 理论。 最 极端 的 要 算 罗素 ，他 认为 卢梭 是 列宁 式 野蛮 的 布尔什维克 革命 的 导师。 这些 争论 我们 就 不 一一 介绍 了。 我 只是 告诉 听友 ，卢梭 说 了 些 什么 ，请 听友 自己 去 判断。 首先 ，卢梭 确定 了 一个 事实 ：在 自然 状态 中 ，人 享有 完全 的 自由 ，他 是 独立 的 、简单 的。 自然人 没有 法律 的 约束 ，也 没有 道德 的 约束 ，因此 可以 推定 ，他们 本性 善良 ，他们 的 境况 是 自由 的 ，甚至 可以 说 幸福。 其次 ，请 听 友们 注意 ，卢梭 所说 的 这个 事实 ，其实 只是 一种 推定 ，一种 假设 ，他 并 没有 给出 人类学 上 的 证明。 他 对 所谓 原始 状态 的 描述 ，主要 得 自 他 所读 的 大量 探险者 深入 原始部落 而 获得 的 资料 ，也 得益于 大 博物 学者 布丰 的 著作。 这种 对 远古时代 淳朴 人性 的 向往 ，几乎 是 所有 文人 的 一个 习惯。 我们 从 古希腊 罗马 时代 的 诗人 作家 中 都 能 得到 这种 描述。 不仅 在 西方 ，在 我们 中国 的 古代 典籍 中 ，这种 对 远古 的 歌颂 也 属 常见 ，像 《礼记 》中 的 “礼运 ”篇 ，借 孔子 之口 ，对 上古 三代 的 赞叹 ，就是 一个 显例。 在 理论 上 ，卢梭 也 受 前 代 和 同代 思想家 的 影响 ，比如 荷兰 的 格 老秀斯 ，他 是 国际法 的 创始人 ，像 德国 的 普芬 道夫 ，他 是 自然法 理论 最 重要 的 阐释 者 ，还有 英国 的 霍布斯 ，只是 卢梭 对 人 的 自然 状况 的 描述 和 他 相反 ，霍布斯 认为 在 自然 状态 下 ，人 对 人 就 像 狼 ，而 卢梭 却 认为 ，人 脱离 了 自然 状态 时 ，人 对 人才 像 狼。
问 ：像 卢梭 这么 一位 一生 追求 自由 平等 的 人 ，却会 被 某些 人 认为 是 专制 暴政 的 鼓吹者 ，这 实在 有点 匪夷所思。
答 ：这 其实 因为 对 卢梭 的 许多 论述 ，确实 可以 从 不同 的 角度 来 理解 ，但是 正像 朗松 指出 的 ，卢梭 自己 的 逻辑 从来 都 是 一贯 的 ，朗松 的 论断 是 很 有 说服力 的。 比如 对 人 的 原始 状况 的 描述 ，我们 在 前面 介绍 他 的 论 文学 与 艺术 时 已经 讲过 了 ，这 和 他 论述 人类 不 平等 的 起源 实际上 是 一脉相承 的。 那么 卢梭 是不是 认为 ，人 在 自然 的 状况 中 就是 平等 的 呢？ 不是。 卢梭 给出 了 两种 性质 不同 的 不 平等 ，一是 自然 的 不 平等 ，这 包括 人 在 体力 、智力 、年龄 、性别 等 方面 的 不 平等 ，这种 自然 的 不 平等 的 存在 是 一个 事实。 但是 还有 一种 人为 的 不 平等 ，那 就是 社会制度 造成 的 人 在政治上 、法律 上 、财产 上 的 不 平等。 这种 人为 不 平等 的 实质 ，是 一部分 人 通过 损害 他人 而 获利 ，比如 政治 上 的 不 平等 ，就 造成 权势 集团 依照 自己 的 利益 来 制定 法律 保护 自己 ，这个 法律 很 可能 是 不 公正 的 ，是 对 另 一部分 人 的 损害。 卢梭 认为 ，自然 的 不 平等 并 不是 邪恶 ，自然人 善良 ，但 这 只是 一种 消极 状态 ，更 确切 地说 ，应该 是 无善 无恶 ，因为 他们 还 没有 道德 意识 ，也 不 知道 为善 如何 ，为 恶 又 如何。 在 这种 状态 下 ，他 只有 两种 本能 的 反应 ：“自保 和 怜悯”。 自保 当然 是 求生 的 必要 ，而 怜悯 则 是 利 他 的 根基。 在 卢梭 看来 ，这种 本能 的 反应 ，有些 动物 也 具有 ，确实 有 一些 动物学家 在 他们 的 观察 中 指出 ，有些 动物 会为 死去 的 伴侣 哀嚎。 而 人 与 动物 的 区别 ，在于 他 有 自由 ，他 是 一个 主动 者 ，因此 他 有 完善 和 改造 自身 的 可能性。 这种 主动 的 行动 就 促成 劳动工具 的 完善 和 产品 的 增加。 卢梭 认为 ，当 一个 人 拥有 够 两个 人 所用 的 产品 ，并 控制 了 他人 的 生存 时 ，人为 的 不 平等 就 出现 了。
问 ：卢梭 认为 怜悯 心连 动物 都 会 有 ，可是 在 人类 社会 中 ，我们 却 能 看到 毫无 同情心 的 人。
答 ：这 正是 卢梭 所 认为 的 ，人 进入 文明 社会 后 ，会 在 社会 环境 下 ，丢掉 自然 的 本能 而 成为 恶人。 本来 正像 卢梭 所说 的 怜悯 同情 “这 就是 纯天然 的 感情 ，是 不用 思考 就 有 的 感情 ，这 就是 天然 怜悯 心 的 力量 ，是 最 堕落 的 品行 都 难以 摧毁 的 力量”。 他 进而 指出 ：“如果 大自然 不能 用 怜悯 来 协助 人 的 理性 ，人 就 与 恶魔 无异”。 最近 世界 上 不断 发生 暴力 袭击 事件 ，许多 无辜者 不幸遇难 ，当 世界 上 文明 国家 的 人民 都 为 受难者 哀悼 时 ，在 中国 的 网站 上 ，我 却 看到 一些 人 在 自己 的 微信 中 嘲笑 那些 无辜 的 死亡者 ，对 屠杀 者 大声 叫好。 不管 他们 是 什么 身份 ，但是 按照 卢梭 的 标准 ，他们 都 是 禽兽不如 的 人渣。 卢梭 认为 ，理性 反而 会 使 自然人 具有 的 同情心 消失 ，他 说 ：“正是 由于 哲学 思维 ，人才 会 见到 别人 受难 时 ，暗自 在 心里 说 ，去死吧 ，反正 我 是 安全 的”。 卢梭 所说 的 这种 哲学 ，其实 就是 一种 意识形态 ，在 某 一种 意识形态 的 灌输 下 ，人 的 同情 和 怜悯 心 真的 会 消失。 想一想 文化 革命 时 ，红卫兵 的 造反 行为 ，我们 就 能 确切 地 明白 是 一种 什么样 的 邪恶 的 教育 ，能够 使人 丧失 人性。 卢梭 用 反讽 的 口气 说 ，野蛮 人 就 没有 这种 令人 敬佩 的 才能 ，而且 由于 他 缺乏 智慧 和 理智 ，总是 愚蠢地 听凭 这种 原始 情感 的 支配“。 卢梭 的 意思 是 说 ，自然人 的 怜悯 本能 ，会 使 他 在 碰到 危难 时 不假思索 地 伸手 救援 ，而 号称 具有 理智 的 文明 人 ，反而 会 失去人性 地 迫害 同类。
问 ：卢梭 对 两种 不 平等 的 区分 是 很 有 说服力 的 ，因为 自然人 素质 上 的 不 平等 和 社会制度 设计 上 人为 的 不 平等 ，显然 不是 一回 事儿。
答 ：所以 卢梭 说 ：“我 证明 了 在 自然 状态 下 ，几乎 觉察 不 出 不 平等 现象 存在 ，也 几乎 感受 不到 它 的 影响”。 但 正是 由于 自然人 与 动物 在 自由行动 能力 上 的 不同 ，反而 造成 了 人 的 不 自由 状态 和 不 平等 状态 ，这是 一个 二律背反 ，下 一次 我们 再 接着 讲。
