Linguistic anthropology and xenophobia, tradition and human rights | Dmitryi Oparin | TEDxMoscow

Транскрайбер: Tatiana Efremova Редактор: Olga Mansurova

Здравствуйте. Hello.

Я этнолог, антрополог, и я занимаюсь

исследованием культур народов Севера, народов Сибири. the study of the cultures of the peoples of the North, the peoples of Siberia.

Моя диссертация была посвящена ритуальным практикам My dissertation was on ritual practices

азиатских эскимосов и приморских чукчей, которые проживают на Чукотке. Asian Eskimos and Primorye Chukchi who live in Chukotka.

А также с Высшей школой экономики я делаю исследование And also with the Higher School of Economics I am doing research

среди московских мигрантов-мусульман. among Moscow Muslim migrants.

Я всегда избегал какого-либо контакта с национализмом, I have always avoided any contact with nationalism,

как академического, научного, так и реального. both academic, scientific and real.

Во-первых, потому что очень болезненно всё это воспринимал. First, because I took it all very painfully.

А воспринимал это болезненно, потому что понимал, что я не активист, And I took it painfully, because I understood that I was not an activist,

я не правозащитник, я не могу ничего изменить. I am not a human rights activist, I cannot change anything.

И так получилось, что примерно полтора года назад And it so happened that about a year and a half ago

я написал пост в фейсбуке после ночной поездки на такси i wrote a facebook post after a night taxi ride

о том, что компания GetTaxi меняет азиатские, кавказские имена водителей that GetTaxi changes Asian, Caucasian driver names

на русские, на принятые в России имена. in Russian, in the names adopted in Russia.

На самом деле этот пост был довольно праздным. In fact, this post was pretty idle.

Это не было никакое научное высказывание. This was no scientific saying.

Это было скорее эмоциональное, раздражённое высказывание It was rather an emotional, annoyed statement.

не антрополога, не этнолога, не преподавателя МГУ, not an anthropologist, not an ethnologist, not a teacher at Moscow State University,

а просто москвича, просто человека. but just a Muscovite, just a person.

Этот пост не имел никакого анализа или научного подхода. This post had no analysis or scientific approach.

Я его написал утром, а к вечеру уже появилось огромное количество I wrote it in the morning, and by the evening a huge number of

статей в СМИ, посвящённых этой проблеме. articles in the media devoted to this problem.

Дело в том, что, когда вы вызываете такси, The thing is, when you call a taxi,

вам приходит уведомление на телефон о том, что к вам едет такой-то таксист, you receive a notification on your phone that such and such a taxi driver is coming to you,

имя, фамилия, и приходит также номер машины. name, surname, and also the car number comes.

Так получилось, что несколько раз подряд оказывалось, It so happened that several times in a row it turned out

что имя таксиста, который приезжал, не соответствовало его реальному имени. that the name of the taxi driver who came did not match his real name.

То есть и имя, и фамилия не соответствовали его реальному имени. That is, both the name and the surname did not correspond to his real name.

И после этого поста появились статьи практически во всех русскоязычных СМИ. And after this post, articles appeared in almost all Russian-language media.

Помимо этого об этом даже написала почему-то англоязычная редакция BBC, In addition, for some reason, the English-language editorial staff of the BBC even wrote about this,

совершенно непонятно почему, в рубрике «News from Elsewhere». completely incomprehensible why, under the heading "News from Elsewhere".

А также к этой проблеме подключился Совет при Президенте России And also the Council under the President of Russia joined this problem

по развитию гражданского общества и правам человека. on the development of civil society and human rights.

Безусловно, после всей этой кампании, после всей этой общественной реакции, Surely, after all this campaign, after all this public reaction,

не могла не последовать реакция со стороны компании GetTaxi. there was a reaction from GetTaxi.

И директор компании ответила, что они просто проводили эксперимент, And the director of the company replied that they were just doing an experiment,

они хотели посмотреть, увеличится ли рейтинг этих водителей, they wanted to see if the rating of these drivers would increase,

если у них будут русские имена. if they have Russian names.

И станут ли пассажиры к ним лояльнее, и не будут ли они от них отказываться. And whether passengers will become more loyal to them, and whether they will refuse them.

Я хотел бы сказать, что весь этот правозащитный скандал, I would like to say that this whole human rights scandal,

который произошёл в СМИ, в соцсетях, which happened in the media, in social networks,

превратился просто в коллективную публичную порку одной компании, turned into just a collective public whipping of one company,

он превратился в борьбу против этой компании. it turned into a fight against this company.

И я хотел бы сейчас рассказать вообще об этой проблеме And now I would like to talk about this problem in general.

не как правозащитник, ни в коем случае не как пользователь фейсбука, not as a human rights defender, not in any way as a Facebook user,

как меня во всех СМИ почему-то указывали, as all the media pointed out to me for some reason,

а как антрополог, как этнолог, как учёный. but as an anthropologist, as an ethnologist, as a scientist.

Эта проблема появилась не вчера This problem did not appear yesterday

и не позавчера, и существует множество исторических примеров того, and not the day before yesterday, and there are many historical examples of

как изменяли, трансформировали имена. how the names were changed, transformed.

В одном из исследований, которые я делал по Москве, In one of the studies I did in Moscow,

я столкнулся с тем, что имя, фамилия и отчество героя моего исследования I came across the fact that the name, surname and patronymic of the hero of my research

менялись на протяжении 20 лет 4 раза. changed 4 times over 20 years.

Вот этот человек, московский армянин, This man, a Moscow Armenian,

который приехал в Москву ещё в начале XX века, он стоит слева на фотографии, who came to Moscow at the beginning of the 20th century, he is on the left in the photo,

его имя, фамилия и отчество поменялись за 20 лет в различных документах 4 раза. his name, surname and patronymic have changed 4 times in 20 years in various documents.

Безусловно, Россия — это не единственная страна, Of course, Russia is not the only country

которая меняла и меняет имена чужеземцев. which has changed and is changing the names of foreigners.

Существует хрестоматийный пример об африканских рабах, которых вывозили There is a textbook example about African slaves who were exported

в Новый Свет или в Великобританию. И им, безусловно, меняли имена. to the New World or to Great Britain. And they certainly changed their names.

Но что удивительно: самыми популярными именами, But what is surprising: the most popular names,

которые им давали рабовладельцы, были древнеримские имена. given to them by slave owners were ancient Roman names.

Их называли Цезарь, Помпей, Цицерон и Нерон. They were called Caesar, Pompey, Cicero and Nero.

Помпей, кстати, было самым популярным именем. Pompey, by the way, was the most popular name.

Безусловно, такие древнеримские имена должны были маркировать экзотичность Of course, such ancient Roman names were supposed to mark exoticism.

этих людей, должны были исключить их из социальной структуры общества. these people were to be excluded from the social structure of society.

И они должны были оторвать их от земли, And they had to get them off the ground

от их родины, от предков, от клана, от ритуального пространства. from their homeland, from their ancestors, from the clan, from the ritual space.

А вообще-то на самом деле существует целая отрасль в науке, In fact, there is actually a whole branch of science,

которая называется «антропология имени» или «антропология имянаречения», which is called "anthropology of the name" or "anthropology of naming",

по-английски это anthropology of name или anthropology of naming, in English it is anthropology of name or anthropology of naming,

которая получила наибольшее развитие в 70-е годы. which gained momentum in the 1970s.

Этнологов, антропологов всегда волновало в первую очередь, Ethnologists, anthropologists have always been concerned in the first place,

конечно, зарождение имени, имянаречение, когда человека нарекают именем. of course, the birth of a name, naming, when a person is given a name.

Известный американский антрополог Клиффорд Гирц сказал, The famous American anthropologist Clifford Geertz said,

что имянаречение — это важнейший аспект превращения «никого» в «кого-либо». that naming is the most important aspect of turning "no one" into "someone."

Невероятно всегда интересовала антропологов социальная жизнь имени: Anthropologists have always been incredibly interested in the social life of the name:

как человека называют другие люди, как он сам себя идентифицирует и называет, how other people call a person, how he identifies and calls himself,

как трансформируются все эти имена человека how all these names of a person are transformed

и смерть имени, уничтожение имени. and the death of the name, the annihilation of the name.

Если мы заговорили об антропологии имени, то я бы хотел, конечно, привести примеры If we are talking about the anthropology of the name, then I would like, of course, to give examples

из своей исследовательской практики, из своего поля — чукотского поля. from his research practice, from his field - the Chukchi field.

Я хотел бы привести пример, когда практически каждый представитель I would like to give an example where practically every representative

целого народа России имеет два имени: the whole people of Russia has two names:

русское, публичное, официальное и национальное, личное, неофициальное. Russian, public, official and national, personal, unofficial.

Я говорю сейчас об азиатских эскимосах. I'm talking now about Asian Eskimos.

Традиционные ономастические представления эскимосов Traditional onomastic representations of the Eskimos

очень хорошо сохранились по сей день, несмотря на христианизацию, very well preserved to this day, despite the Christianization,

паспортизацию, введение фамилий, инкорпорацию европейских имён. passportization, the introduction of surnames, the incorporation of European names.

Как же даётся это личное неофициальное имя? How is this personal informal name given?

Мать или бабушка во сне видят умершего родственника, A mother or grandmother sees a deceased relative in a dream,

и этот умерший родственник изъявляет своё желание вернуться. and this deceased relative expresses his desire to return.

Он говорит: «Я хочу вернуться. Я хочу опять жить».

И тогда ребёнка, только что родившегося, And then a child just born

называют в честь этого умершего родственника. named after this deceased relative.

И уже в этом ребёнке начинают искать черты этого человека: And already in this child they begin to look for the features of this person:

у него такой же взгляд, у него такой же смех, he has the same look, he has the same laugh,

какие-то его желания, пристрастия some of his desires, passions

совпадают с желаниями или пристрастиями умершего человека. coincide with the desires or passions of the deceased person.

Существуют, безусловно, различные вариации. There are, of course, variations.

Сейчас я вам рассказывал такую фабулу, нереализованный сценарий, Now I told you such a plot, an unrealized scenario,

но существуют вариации: иногда людей называют в честь животных, but there are variations: sometimes people are named after animals,

иногда людей называют в честь реки, озера и так далее. sometimes people are named after a river, a lake, and so on.

В 30-е годы на Чукотке, как и по всей Сибири, In the 30s in Chukotka, as well as throughout Siberia,

произошло введение европейских имён и инкорпорация, введение фамилий. there was the introduction of European names and incorporation, the introduction of surnames.

Я хотел бы привести отрывок из интервью с одной азиатской эскимоской, I would like to quote an excerpt from an interview with an Asian Eskimo,

которая родилась в 1934 году, и она вспоминает о своём детстве. who was born in 1934 and she reminisces about her childhood.

Когда она пошла в школу, у неё было три имени. When she went to school, she had three names.

Сначала Наташа, её так учительница называла. First, Natasha, her teacher called her that.

Потом через несколько дней та посчитала, что имя Наташа ей не подходит, Then, a few days later, she decided that the name Natasha did not suit her,

и учительница назвала её Галей. and the teacher named her Galya.

Потом сестра вспомнила, что старшую сестру по-русски зовут Галей, Then the sister remembered that the older sister in Russian is called Galya,

и тогда её назвали Людмилой. and then she was called Lyudmila.

Так за очень короткое время, наверное, за сентябрь, So in a very short time, probably for September,

когда она пошла в школу она сменила три имени, when she went to school she changed three names,

и в конце концов сейчас её зовут Людмила Ивановна Айнана. and in the end now her name is Lyudmila Ivanovna Ainana.

В Канаде, что интересно, в канадской Арктике в то же время In Canada, interestingly, in the Canadian Arctic at the same time

проходили тоже довольно занимательные процессы. there were also quite interesting processes.

Дело в том, что как раз в 30-40-е годы Канада поняла, что у них The fact is that just in the 30-40s, Canada realized that they had

существуют такие жители, как эскимосы, они тоже являются гражданами этой страны, there are such inhabitants as the Eskimos, they are also citizens of this country,

они занимают огромные стратегически важные арктические территории. they occupy huge strategically important Arctic territories.

Но они никак не были инкорпорированы в структуру государства. But they were not incorporated into the structure of the state in any way.

Поэтому нужно было всё это упорядочить, и каждый эскимос получил номер. Therefore, it was necessary to streamline all this, and each Eskimo received a number.

Этот номер был вырезан на кожаной бляхе, This number was carved into a leather badge

которую каждый эскимос должен был либо вшить в одежду, либо носить как амулет. which each Eskimo had to either sew into clothing or wear as an amulet.

Вот они так примерно и выглядели: Eskimo Identification Canada. This is what they looked like: Eskimo Identification Canada.

И такая система сохранялась до 70-х годов. And this system continued until the 1970s.

Сейчас каждый эскимос имеет своё имя, которое сам себе выбрал, имеет фамилию. Now every Eskimo has his own name, which he chose for himself, has a surname.

Но несмотря на эту историю, которая была довольно репрессивной, But despite this history, which was quite oppressive,

люди любят свои номера, люди помнят свои номера, people love their numbers, people remember their numbers,

они относятся к ним как к чему-то индивидуальному, they treat them as something individual,

к чему-то своему, как к своей истории. to something of their own, as to their history.

Иногда люди даже делают себе татуировки с этими номерами, Sometimes people even get tattoos with these numbers,

со своими номерами или с номерами своих родителей, with their numbers or with the numbers of their parents,

может быть, с номерами своих родственников. maybe with the numbers of their relatives.

Есть такое понятие как underground naming, There is such a thing as underground naming,

которое можно перевести с английского как «подпольное имянаречение». which can be translated from English as "underground naming".

Я хотел бы привести несколько примеров опять же I would like to give some examples again

из своей чукотской современности, из своего поля. from his Chukchi modernity, from his field.

Уборщица в школе назвала своего сына Сивухтыкак, The cleaner at school named her son Sivukhtykak,

ещё когда она была беременна. even when she was pregnant.

Дело в том, что она пришла на похороны и повстречала бабушку, The thing is, she came to the funeral and met her grandmother,

не свою бабушку, а чужую пожилую женщину. not his grandmother, but someone else's elderly woman.

И эта бабушка увидела в беременной женщине своего покойного мужа. And this grandmother saw her late husband in the pregnant woman.

Она обратилась к беременной женщине в мужском роде. She addressed the pregnant woman in the masculine gender.

«Жена Сивухтыкака Айпина, когда увидела меня, сказала: "А ты чего пришёл?" “The wife of Sivukhtykak Aipina, when she saw me, said: “Why did you come?”

Я говорю: "Я не пришёл, я пришла с мамой". А мама сразу у неё спросила: "Кто это?" I say: "I did not come, I came with my mother." And her mother immediately asked her: "Who is this?"

Айпина говорит: "Это Сивухтыкак вернулся"». Aipina says: "This is how Sivukhty returned."

Это интервью, которое я брал в 2012 году. This is an interview I did in 2012.

Молодому охотнику приснился сон, что он добыл морского зайца, лахтака. A young hunter had a dream that he got a bearded seal, bearded seal.

«Когда я к нему подходил, он повернулся, и оказалось, что у него лицо бабушки. “When I approached him, he turned around and it turned out that he had the face of a grandmother.

Она хотела, чтобы я свою дочь назвал Маклъяк, это по-эскимосски лахтак». She wanted me to name my daughter Maklyak, which is Eskimo bearded seal.

Библиотекаря Людмилу зовут в честь утонувшей собаки. Librarian Lyudmila is named after a drowned dog.

Дело в том, что у её дедушки был брат Кавра, The fact is that her grandfather had a brother, Kavra,

который утонул вместе с собачьей упряжкой. who drowned along with the dog team.

И её мать, мать библиотекаря, была названа в честь этого брата деда, Кавры, And her mother, the mother of a librarian, was named after this grandfather's brother, Kavra,

библиотекарь Людмила была названа в честь первой утонувшей собаки, librarian Lyudmila was named after the first drowned dog,

а её дочь была названа в честь второй утонувшей собаки. and her daughter was named after the second drowned dog.

Что очень интересно, происходит сейчас на Чукотке проецирование What is very interesting, what is happening now in Chukotka is the projection

эскимосских представлений на русские имена. Eskimo representations on Russian names.

Например, когда я там жил, заболела маленькая девочка, For example, when I lived there, a little girl got sick,

младенец совсем, и ей изменили имя, но ей изменили не эскимосское имя, a baby at all, and they changed her name, but they didn’t change her Eskimo name,

ей изменили русское имя, и этим людям пришлось менять документы. her Russian name was changed, and these people had to change their documents.

Одного парня в школе звали Сергей, One guy at school was called Sergey,

действительно официально звали Сергей, но его все называли Алексей, really officially called Sergey, but everyone called him Alexei,

и даже учителя его называли Алексеем, потому что он вернулся тем человеком, and even his teachers called him Alexei, because he returned the same person

которого когда-то звали по-русски Алексей. who was once called in Russian Alexei.

Безусловно, имя вписывает человека в социальную структуру; Of course, the name inscribes a person in the social structure;

но что очень важно, имя вписывает человека и в историческую ткань: but what is very important, the name inscribes a person in the historical fabric:

имя связывает человека с предками, the name connects a person with ancestors,

оно связывает человека с семейной мифологией. it connects the individual with the family mythology.

Это список имён учеников первого класса. This is a list of first grade students' names.

Слева тут официальные их имена и фамилии: Виктория, Виктор, Михаил, Алексей, Ольга On the left is their official names and surnames: Victoria, Victor, Mikhail, Alexei, Olga

и так далее, а справа — те умершие родственники, and so on, and on the right - those dead relatives,

в честь которых они названы, те люди, которыми они вернулись. after whom they are named, the people they returned.

Это как раз те люди, чьи черты угадывают в этих первоклашках. These are just the people whose traits are guessed in these first-graders.

Безусловно, такие ономастические представления Of course, such onomastic representations

порождают иное отношение к смерти. give rise to a different attitude towards death.

Я думаю, многие знают, что в Арктике — I think many people know that in the Arctic -

и в российской Арктике, и в Канаде, в Гренландии, на Аляске — and in the Russian Arctic, and in Canada, in Greenland, in Alaska -

к сожалению, очень высокий уровень суицидов. Unfortunately, the suicide rate is very high.

Например, в канадской Арктике уровень суицидов For example, in the Canadian Arctic, the suicide rate

в 11 раз превышает уровень суицидов в южной Канаде. 11 times the suicide rate in southern Canada.

Существует множество специалистов, существует целый корпус специалистов, There are many specialists, there is a whole body of specialists,

которые занимаются предотвращением суицидов. involved in suicide prevention.

Это психологи, соцработники.

И они постоянно проводят симпозиумы, конференции, встречи, тренинги.

Они проводят их иногда в Арктике, иногда они приезжают на корабле. They spend them sometimes in the Arctic, sometimes they come by ship.

И местные эскимосы в шутку называют эти симпозиумы, тренинги и так далее And the local Eskimos jokingly call these symposiums, trainings, and so on

«суицидальным круизом». "suicidal cruise".

Эти люди приезжают, и в каждой школе в канадской Арктике These people are coming, and every school in the Canadian Arctic

вы увидите какие-нибудь плакаты: «Цени свою жизнь», «Жизнь — это дар», you will see some posters: “Value your life”, “Life is a gift”,

«Думай о будущем» и так далее. "Think about the future" and so on.

А антропологи, в свою очередь, пишут об ином отношении к смерти. And anthropologists, in turn, write about a different attitude towards death.

О том, что смерть для многих — это не конец, это возможность: On the fact that death for many is not the end, it is an opportunity:

возможность переродиться, возможность вернуться в ином теле в иное время. the ability to be reborn, the ability to return in a different body at a different time.

Это не значит, что антропологи оправдывают суицид.

Нет, ни в коем случае.

Но это значит, что антропологи смотрят на эту проблему, на суицид, But it means that anthropologists look at this problem, at suicide,

не как социальный работник, а как антрополог. not as a social worker, but as an anthropologist.

И также я хотел бы посмотреть на эту проблему с GetTaxi And also I would like to look at this problem with GetTaxi

не как пользователь фейсбука, безусловно, да, не как москвич, not as a Facebook user, of course, yes, not as a Muscovite,

не как правозащитник, а как антрополог. not as a human rights activist, but as an anthropologist.

И поэтому необходимо понимать, And so it is necessary to understand

в каком контексте произошла вся эта ситуация. in what context did this whole situation take place.

Ключевой момент заключается в том, The key point is

что многие водители на самом деле — это говорила директор компании, that many drivers actually - this was said by the director of the company,

это я узнал, когда поговорил с другими водителями потом — I learned this when I talked to other drivers later -

многие водители сами хотели менять свои имена many drivers themselves wanted to change their names

на имена, принятые в России.

Они сами хотели менять кавказские и азиатские имена They themselves wanted to change Caucasian and Asian names

на те имена, которые приняты в России, на, скажем, европейские имена, to those names that are accepted in Russia, to, say, European names,

потому что у них будет меньше проблем: because they will have less problems:

от них не будут отказываться, они будут меньше встречаться с ксенофобией. they will not be abandoned, they will encounter less xenophobia.

Но тут появился я, появились либеральные СМИ, But then I appeared, liberal media appeared,

появился Совет по правам человека и гражданскому обществу the Council for Human Rights and Civil Society appeared

со своей правозащитной и евроцентрической риторикой на самом деле. with its human rights and Eurocentric rhetoric, in fact.

Я не хочу сказать, что имена менять — это хорошо, I don't mean to say it's good to change names

и я не хочу сказать, что вмешиваться в эту проблему — это плохо, and I do not want to say that it is bad to interfere in this problem,

но я хочу сказать, что это вторжение в некоторой степени тоже колониализм, but I want to say that this invasion is also colonialism to some extent,

это такой позитивный евроцентрический колониализм, it is such a positive Eurocentric colonialism,

так же как и антисуицидальная риторика в канадской Арктике. as well as anti-suicidal rhetoric in the Canadian Arctic.

Я хотел бы закончить несколькими цитатами из известного антрополога, I would like to end with a few quotes from a famous anthropologist,

американского антрополога Майкла Джексона — антрополога, не певца — American anthropologist Michael Jackson - an anthropologist, not a singer -

о том, что разговор о правах человека — that talking about human rights is

это очень редко разговор людей, у которых этих прав нет, this is a very rare conversation of people who do not have these rights,

это разговор, напротив, тех людей, которые имеют эти права. it is a conversation, on the contrary, of those people who have these rights.

Это разговор не тех, у кого нет власти, это разговор тех, у кого есть власть, This is not a conversation of those who do not have power, this is a conversation of those who have power,

от имени тех, у кого нет власти, в интересах тех, у кого этой власти нет. on behalf of those who do not have power, in the interests of those who do not have this power.

Именно поэтому экзистенциальные факторы, контекст, оказываются намного важнее, That is why existential factors, context, are much more important,

чем культурные моменты и чем вопросы прав человека. than cultural moments and than human rights issues.

И в действительности, в контексте конкурентного рынка, Indeed, in the context of a competitive market,

в контексте ксенофобской, мигрантофобской страны

желание водителей менять свои имена является оправданным. the desire of drivers to change their names is justified.

А вот вся эта правозащитная риторика — But all this human rights rhetoric -

частью которой являюсь и я — она находится в параллельном измерении. of which I am also a part - it is in a parallel dimension.

Спасибо.

(Аплодисменты)