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Le Précepteur - channe youtube, HUME - L'identité 📏 (2)

HUME - L'identité 📏 (2)

est dans vos yeux

la caméra qui filme votre journée

c'est vous

et pourquoi c'est important

parce que ça veut dire que dans les

faits

votre vie

rien d'autre que ce que vous percevez

quand vous temps

vous voyez pas en train de vous lever

vous voyez ce qu'il ya sous vos yeux

vous voyez votre oreiller votre

couverture

vous voyez votre main qui attrape le

téléphone pour arrêter le réveil

bref vous êtes en vue subjective

en fps comme on dit dans les jeux vidéo

c'est à dire que votre vécu sensorielle

se fait toujours à la première personne

c'est artificiellement qu'on s'imagine

en train de faire quelque chose

comme si on était le témoin extérieur de

ce qu'on faisait

en réalité tout ce qu'on vit

on le vit à travers ses propres yeux

quand appelé ça le mois 30 dental

le mois transcendantale par opposition

au mois empirique

le mois transcendantale c'est quand on

voit le monde depuis son point de vue

subjectif

le mois empirique c'est quand on se

représente soi même en train de voir le

monde

vous êtes en voiture

vous allez au travail

qu'est ce que vous voyez

est ce que vous voyez vous même en train

de conduire

non

vous voyez

vous voyez vos mains sur le volant

et tout ce que vous vivez tout ce que

vous vivez réellement

vous le vivez à travers l'écran de votre

point de vue

maintenant allons un peu plus loin

si tout ce que vous vivez vous le vivez

à vers votre point de vue ça veut dire

que votre expérience

rien d'autre que la juxtaposition de

toutes vos perceptions

alors le mot juxtaposition est un peu

ambigu parce qu'il donne l'impression

que nos perceptions sont hachées

il donne l'impression qu'une perception

succède à une autre comme les 24 images

par seconde au cinéma

oui mais justement

ce que nous dit yum c'est que c'est

comme ça que fonctionnent nos

perceptions

chaque perception succède à l'autre et

c'est par l'imagination que nous

reconstruisons une impression de

continuité entre nos perceptions

je vais essayer d'être clair là dessus

parce que c'est vraiment fondamental

quand vous êtes vous voiture à chaque

seconde vous voyez quelque chose de

différent

même quand vous êtes au feu rouge et que

toutes les voitures sont immobilisées

il y a toujours quelque chose de nouveau

en train d'apparaître

le film votre vie ne se met jamais en

pause

l'image de ij jamais

vous êtes à l'arrêt mais il y a des

pieds traverse

il y à une moto qui passe entre les

voitures

il y à l'automobiliste dans le

rétroviseur en train de se curer le nez

où est ce que je veux en venir

au fait que chaque 2 est l'occasion

d'une perception nouvelle

et que le film de votre existence

c'est le défilé ininterrompu

de perception qui s'enchaînent les unes

les autres

et comme jeu

nos perceptions ce n'est pas seulement

ce que nous voyons

ce sont aussi les sons

et klaxons le bruit du moteur

ce sont odeurs

le diffuseur de parfum

bon

chaque saut monde est un concentré de

sensations nouvelles

nouvelle parce qu'à chaque instant le

monde se modifie

le

on se modifie

et donc si l'environnement se modifie à

chaque instant la perception de cet

environnement se modifie également

à chaque seconde qui passe

ce n'est plus le même monde que vous

avez sous les yeux

mais on est bien d'accord que vous en

tant qu individu ayant affaire au monde

vous n'avez pas l'impression que vos

perceptions se renouvelle à chaque

seconde

pourquoi

parce que votre imagination

produits l'illusion de la continuité

votre imagination réuni vos sensations

elle réunit vos perceptions

pour vous donner une impression de

fluidité et de cohésion entre les

perceptions

et donc vous n'avez pas l'impression de

vivre une succession d'états

vous avez l'impression de vivre un état

stable

se modifie superficiellement

je prendrai l'exemple

si vous êtes assis dans un parc

et que vous regardez des canards qui

nagent sur un lac

vous allez avoir une impression de

fluidité

l'impression que chaque seconde qui

s'écoule

rien d'autre que le prolongement de la

précédente

donc vous dire que chaque seconde est un

renouvellement perception

par contre si tout à coup

vous voyez un éclair dans le ciel

vous allez vous dire tiens une

perception nouvelle

mais en réalité

les clercs qui surgit dans le ciel de

façon soudaine

ne constitue pas une perception plus

nouvelle que les 5 cm parcouru par le

canard sur le lac

la différence entre ces deux perceptions

ce n'est pas que l'une des deux est

nouvelle

les deux sont entièrement nouvelle

la différence c'est que l'une des deux

était inattendue

l'éclair dans le ciel tout vous y

attendiez pas

alors que la position du canard sur le

lac vous pouviez l'anticiper

vous l'avais anticipé

et bien cette hantise bon c'est ça qui

crée une impression de fluidité

c'est ça qui crée une impression de

continuité entre les perceptions

quand on écoute une chanson

à chaque fois qu'il y à une nouvelle

note on a en tête les notes précédentes

et si on connaît la chanson

on a aussi en tête les notes suivantes

donc

impression continuité

la noce de mélodies n'aurait aucun sens

sans cette impression de continuité

tandis que si vous êtes chez vous

c'est la nuit

e le silence règne

si tout à vous vous en rendez une

explosion

une impression de rupture

la rupture

ce

et pourtant dans les faits entre la note

de musique et l'explosion

n'y a pas plus de rupture dans l'une que

dans l'autre

dans les deux cas il y as rupture parce

que dans les deux cas il y a

renouvellement sensorielle

chaque instant est un renouvellement

sensorielle

la différence étant dans un cas

on remarque le renouvellement

sensorielle

parce qu'on ne s'y attend pas

l'explosion

tandis que dans l'autre cas la musique

si à temps

et parce qu'on s'y attend

remarque pas qu'il y a renouvellement

sensorielle

qu'est ce qui fait que la nouveauté

créée en nous un sentiment d'intensité

là où l'habitude créée au contraire un

effet de platitudes

c'est justement le fait que dans

l'habitude

le renouvellement sensorielle n'ai pas

remarqué

je prenais tout à l'heure l'exemple de

la voiture

en voiture on est plus attentif sur un

trajet qu'on ne connaît pas

que sur un trajet familier

ateras gfr m

est un trajet auquel on s'attend

donc on diminue sa vigilance

en diminution parce qu'on se dit ce sera

comme d'habitude

il n'y aura rien de nouveau

grave erreur

il y a toujours du nouveau

c'est quand on parle cip qu'il n'y aura

rien de nouveau

à venir ce qui est nouveau

donc

2 l'habitude fondée sur la mémoire qui

produit un sentiment de continuité entre

les choses

c'est parce qu'on ne remarque pas que

nos perceptions se renouvelle à chaque

instant

c'est parce qu'on ne remarque pas que

littéralement chacune de nos perceptions

et unique absolument unique et

singulière qu'on a cette impression de

constance et de stabilité entre les

événements

quand on démarre sa journée on ne se dit

pas que notre réveil est unique

que notre café est unique

ou que notre journée est unique

on se dit c'est la routine

on se dit une journée de

une journée

du pas de rhume fondamentale entre hier

et aujourd'hui

de même qu'il n'y aura pas de rupture

fondamentale entre aujourd'hui et demain

l'habitude c'est ce qui nous ouah de la

continuité et de la stabilité

dans le renouvellement permanent des

choses

depuis tout on peut arc je n'ai toujours

pas commencé à répondre à la question de

l'identité chez yum

en fait

c'est le contraire

est en plein dedans

j'irai même que jusqu'à dire

y est on y a déjà répondu

c'est juste que j'ai emprunté un chemin

inattendu

pour ne et on vous

platitude 2

qu'est ce que l'identité

l'identité

c'est le sentiment du mois

c'est le sentiment que le mois

d'aujourd'hui est dans la continuité du

mois d'hier

lexical l'identité c'est ce qui fait

qu'une chose ou une personne est

identique

identique à quoi

à elle même

le mot vient 1 idem qui veut dire le

même

no trident et c'est ce qui fait que nous

sommes nous mêmes

c'est ce qui fait que nous sommes le

même

de là les modifications qui a fait notre

corps et notre esprit

bien du vous n'êtes pas exactement le

même aujourd'hui que lorsque vous étiez

enfant

vous n'êtes pas exactement le même qu il

y a dix vingt ou trente ans

mais vous êtes le même

sens où tout ce que vous avez vécu dans

votre vie

c'est vous qui l'avez vécu

vous savez ce qu'on dit on ne change pas

on évolue

autrement dit on reste la même personne

le mois c'est ce qui perdure le temps au

delà de toutes les micro variations

qu'il subit

une ride qui apparaît

quelques kilos en plus

1 ouf le mans plus prononcée quand vous

montez les escaliers

tout ça ça ne terre pas votre identité

sanaa le ter pas votre moi profond

votre moi profond ce qui fait que vous

êtes qui vous êtes et pas quelqu'un

d'autre

à de quelques variations physique

la preuve c'est que vous pouvez vous

teindre les cheveux

vous pouvez même faire de la chirurgie

esthétique

vous n'en devient et pas pour autant

quelqu'un d'autre

vous deviendrez le même

caractéristiques différentes

autrement dit

identité sous l'angle de la permanence

notre moi c'est

east en arrière-plan de nos

modifications

nous avons

sion

substantialiste de l'identité

la substance c'est ce qui se tient

derrière les apparences

toujours de manière métaphorique que

nous disons que nous ne sommes plus la

même personne

vous savez quand on dit depuis qu'il me

tarde et ça je ne suis plus la même

personne

et enfin bien sûr si vous êtes la même

personne

vous êtes là personne

modification

c'est ça la conception substantialiste

de l'identité

or

ce que nous dit yum

c'est que cette conception de l'identité

une illusion

ce que nous disons

c'est que le moi est une fiction

l'identité est une fiction

et c'est une produite par le iman d'une

unité entre nos expériences

le mois c'est l'agent d'unification de

nos perceptions

c'est le dénominateur commun de toutes

nos perceptions

et bien pour yum si le mois n'est rien

d'autre que le dénominateur commun de

nos perceptions

ça veut dire que le moi est une illusion

pour yu mme lemoine a pas de réalité

ce qui a une réalité c'est l'ensemble

des expériences et des perceptions que

nous rapportons à une entité abstraite

que nous appelons le mois

mais le mois n'a pas d'existence en

dehors des expériences qu'il a vécues

le mois n'a pas d'existence

sinon comme garant de l'unité de mes

expériences

et c'est parce que nous avons une

mémoire

10 c'est parce que nous avons le

souvenir de nos expériences passées que

nous pouvons rapporter l'ensemble de ses

expériences à une entité qui serait le

mois

en d'autres termes pour yom

nous ne sommes rien d'autre

une collection de perception

le mois s'est tu

sion d'état sensorielle

la thèse de yum est un peu d certains tu

parce que comme je le disais à l'instant

la plupart d'entre nous avons une

conception substantialiste de l'identité

agim que nous sommes quelque chose de

plus que ce que nous avons vécu

or pour yom ces salles illusion

rappelons que hugh mettait un empiriste

et que pour les empiristes

présupposés qu'il existe autre chose que

ce dont nous pouvons faire l'expérience

présupposés qu'il existe une âme ou un

mois qui résistera aux défilés de nos

perceptions

c'est déjà de la spéculation

pour yom à chaque fois que chon à nous

définir

à chaque fois que nous faisons nous

mêmes une entité séparée de notre

expérience concrète et actuelle nous

spéculons

nous nous inventons un mois comme

d'autres s'invente une âme pour se

donner une consistance

ça n'a rien de concret

la seule

soit concrètes et concrètement

connaissable

c'est notre expérience

dont 4 bon vous n'êtes pas un tel


HUME - L'identité 📏 (2) HUME - Identity 📏 (2)

est dans vos yeux

la caméra qui filme votre journée

c'est vous

et pourquoi c'est important

parce que ça veut dire que dans les

faits

votre vie

rien d'autre que ce que vous percevez

quand vous temps

vous voyez pas en train de vous lever

vous voyez ce qu'il ya sous vos yeux

vous voyez votre oreiller votre

couverture

vous voyez votre main qui attrape le

téléphone pour arrêter le réveil

bref vous êtes en vue subjective

en fps comme on dit dans les jeux vidéo

c'est à dire que votre vécu sensorielle

se fait toujours à la première personne

c'est artificiellement qu'on s'imagine

en train de faire quelque chose

comme si on était le témoin extérieur de

ce qu'on faisait

en réalité tout ce qu'on vit

on le vit à travers ses propres yeux

quand appelé ça le mois 30 dental

le mois transcendantale par opposition

au mois empirique

le mois transcendantale c'est quand on

voit le monde depuis son point de vue

subjectif

le mois empirique c'est quand on se

représente soi même en train de voir le

monde

vous êtes en voiture

vous allez au travail

qu'est ce que vous voyez

est ce que vous voyez vous même en train

de conduire

non

vous voyez

vous voyez vos mains sur le volant

et tout ce que vous vivez tout ce que

vous vivez réellement

vous le vivez à travers l'écran de votre

point de vue

maintenant allons un peu plus loin

si tout ce que vous vivez vous le vivez

à vers votre point de vue ça veut dire

que votre expérience

rien d'autre que la juxtaposition de

toutes vos perceptions

alors le mot juxtaposition est un peu

ambigu parce qu'il donne l'impression

que nos perceptions sont hachées

il donne l'impression qu'une perception

succède à une autre comme les 24 images

par seconde au cinéma

oui mais justement

ce que nous dit yum c'est que c'est

comme ça que fonctionnent nos

perceptions

chaque perception succède à l'autre et

c'est par l'imagination que nous

reconstruisons une impression de

continuité entre nos perceptions

je vais essayer d'être clair là dessus

parce que c'est vraiment fondamental

quand vous êtes vous voiture à chaque

seconde vous voyez quelque chose de

différent

même quand vous êtes au feu rouge et que

toutes les voitures sont immobilisées

il y a toujours quelque chose de nouveau

en train d'apparaître

le film votre vie ne se met jamais en

pause

l'image de ij jamais

vous êtes à l'arrêt mais il y a des

pieds traverse

il y à une moto qui passe entre les

voitures

il y à l'automobiliste dans le

rétroviseur en train de se curer le nez

où est ce que je veux en venir

au fait que chaque 2 est l'occasion

d'une perception nouvelle

et que le film de votre existence

c'est le défilé ininterrompu

de perception qui s'enchaînent les unes

les autres

et comme jeu

nos perceptions ce n'est pas seulement

ce que nous voyons

ce sont aussi les sons

et klaxons le bruit du moteur

ce sont odeurs

le diffuseur de parfum

bon

chaque saut monde est un concentré de

sensations nouvelles

nouvelle parce qu'à chaque instant le

monde se modifie

le

on se modifie

et donc si l'environnement se modifie à

chaque instant la perception de cet

environnement se modifie également

à chaque seconde qui passe

ce n'est plus le même monde que vous

avez sous les yeux

mais on est bien d'accord que vous en

tant qu individu ayant affaire au monde

vous n'avez pas l'impression que vos

perceptions se renouvelle à chaque

seconde

pourquoi

parce que votre imagination

produits l'illusion de la continuité

votre imagination réuni vos sensations

elle réunit vos perceptions

pour vous donner une impression de

fluidité et de cohésion entre les

perceptions

et donc vous n'avez pas l'impression de

vivre une succession d'états

vous avez l'impression de vivre un état

stable

se modifie superficiellement

je prendrai l'exemple

si vous êtes assis dans un parc

et que vous regardez des canards qui

nagent sur un lac

vous allez avoir une impression de

fluidité

l'impression que chaque seconde qui

s'écoule

rien d'autre que le prolongement de la

précédente

donc vous dire que chaque seconde est un

renouvellement perception

par contre si tout à coup

vous voyez un éclair dans le ciel

vous allez vous dire tiens une

perception nouvelle

mais en réalité

les clercs qui surgit dans le ciel de

façon soudaine

ne constitue pas une perception plus

nouvelle que les 5 cm parcouru par le

canard sur le lac

la différence entre ces deux perceptions

ce n'est pas que l'une des deux est

nouvelle

les deux sont entièrement nouvelle

la différence c'est que l'une des deux

était inattendue

l'éclair dans le ciel tout vous y

attendiez pas

alors que la position du canard sur le

lac vous pouviez l'anticiper

vous l'avais anticipé

et bien cette hantise bon c'est ça qui

crée une impression de fluidité

c'est ça qui crée une impression de

continuité entre les perceptions

quand on écoute une chanson

à chaque fois qu'il y à une nouvelle

note on a en tête les notes précédentes

et si on connaît la chanson

on a aussi en tête les notes suivantes

donc

impression continuité

la noce de mélodies n'aurait aucun sens

sans cette impression de continuité

tandis que si vous êtes chez vous

c'est la nuit

e le silence règne

si tout à vous vous en rendez une

explosion

une impression de rupture

la rupture

ce

et pourtant dans les faits entre la note

de musique et l'explosion

n'y a pas plus de rupture dans l'une que

dans l'autre

dans les deux cas il y as rupture parce

que dans les deux cas il y a

renouvellement sensorielle

chaque instant est un renouvellement

sensorielle

la différence étant dans un cas

on remarque le renouvellement

sensorielle

parce qu'on ne s'y attend pas

l'explosion

tandis que dans l'autre cas la musique

si à temps

et parce qu'on s'y attend

remarque pas qu'il y a renouvellement

sensorielle

qu'est ce qui fait que la nouveauté

créée en nous un sentiment d'intensité

là où l'habitude créée au contraire un

effet de platitudes

c'est justement le fait que dans

l'habitude

le renouvellement sensorielle n'ai pas

remarqué

je prenais tout à l'heure l'exemple de

la voiture

en voiture on est plus attentif sur un

trajet qu'on ne connaît pas

que sur un trajet familier

ateras gfr m

est un trajet auquel on s'attend

donc on diminue sa vigilance

en diminution parce qu'on se dit ce sera

comme d'habitude

il n'y aura rien de nouveau

grave erreur

il y a toujours du nouveau

c'est quand on parle cip qu'il n'y aura

rien de nouveau

à venir ce qui est nouveau

donc

2 l'habitude fondée sur la mémoire qui

produit un sentiment de continuité entre

les choses

c'est parce qu'on ne remarque pas que

nos perceptions se renouvelle à chaque

instant

c'est parce qu'on ne remarque pas que

littéralement chacune de nos perceptions

et unique absolument unique et

singulière qu'on a cette impression de

constance et de stabilité entre les

événements

quand on démarre sa journée on ne se dit

pas que notre réveil est unique

que notre café est unique

ou que notre journée est unique

on se dit c'est la routine

on se dit une journée de

une journée

du pas de rhume fondamentale entre hier

et aujourd'hui

de même qu'il n'y aura pas de rupture

fondamentale entre aujourd'hui et demain

l'habitude c'est ce qui nous ouah de la

continuité et de la stabilité

dans le renouvellement permanent des

choses

depuis tout on peut arc je n'ai toujours

pas commencé à répondre à la question de

l'identité chez yum

en fait

c'est le contraire

est en plein dedans

j'irai même que jusqu'à dire

y est on y a déjà répondu

c'est juste que j'ai emprunté un chemin

inattendu

pour ne et on vous

platitude 2

qu'est ce que l'identité

l'identité

c'est le sentiment du mois

c'est le sentiment que le mois

d'aujourd'hui est dans la continuité du

mois d'hier

lexical l'identité c'est ce qui fait

qu'une chose ou une personne est

identique

identique à quoi

à elle même

le mot vient 1 idem qui veut dire le

même

no trident et c'est ce qui fait que nous

sommes nous mêmes

c'est ce qui fait que nous sommes le

même

de là les modifications qui a fait notre

corps et notre esprit

bien du vous n'êtes pas exactement le

même aujourd'hui que lorsque vous étiez

enfant

vous n'êtes pas exactement le même qu il

y a dix vingt ou trente ans

mais vous êtes le même

sens où tout ce que vous avez vécu dans

votre vie

c'est vous qui l'avez vécu

vous savez ce qu'on dit on ne change pas

on évolue

autrement dit on reste la même personne

le mois c'est ce qui perdure le temps au

delà de toutes les micro variations

qu'il subit

une ride qui apparaît

quelques kilos en plus

1 ouf le mans plus prononcée quand vous

montez les escaliers

tout ça ça ne terre pas votre identité

sanaa le ter pas votre moi profond

votre moi profond ce qui fait que vous

êtes qui vous êtes et pas quelqu'un

d'autre

à de quelques variations physique

la preuve c'est que vous pouvez vous

teindre les cheveux

vous pouvez même faire de la chirurgie

esthétique

vous n'en devient et pas pour autant

quelqu'un d'autre

vous deviendrez le même

caractéristiques différentes

autrement dit

identité sous l'angle de la permanence

notre moi c'est

east en arrière-plan de nos

modifications

nous avons

sion

substantialiste de l'identité

la substance c'est ce qui se tient

derrière les apparences

toujours de manière métaphorique que

nous disons que nous ne sommes plus la

même personne

vous savez quand on dit depuis qu'il me

tarde et ça je ne suis plus la même

personne

et enfin bien sûr si vous êtes la même

personne

vous êtes là personne

modification

c'est ça la conception substantialiste

de l'identité

or

ce que nous dit yum

c'est que cette conception de l'identité

une illusion

ce que nous disons

c'est que le moi est une fiction

l'identité est une fiction

et c'est une produite par le iman d'une

unité entre nos expériences

le mois c'est l'agent d'unification de

nos perceptions

c'est le dénominateur commun de toutes

nos perceptions

et bien pour yum si le mois n'est rien

d'autre que le dénominateur commun de

nos perceptions

ça veut dire que le moi est une illusion

pour yu mme lemoine a pas de réalité

ce qui a une réalité c'est l'ensemble

des expériences et des perceptions que

nous rapportons à une entité abstraite

que nous appelons le mois

mais le mois n'a pas d'existence en

dehors des expériences qu'il a vécues

le mois n'a pas d'existence

sinon comme garant de l'unité de mes

expériences

et c'est parce que nous avons une

mémoire

10 c'est parce que nous avons le

souvenir de nos expériences passées que

nous pouvons rapporter l'ensemble de ses

expériences à une entité qui serait le

mois

en d'autres termes pour yom

nous ne sommes rien d'autre

une collection de perception

le mois s'est tu

sion d'état sensorielle

la thèse de yum est un peu d certains tu

parce que comme je le disais à l'instant

la plupart d'entre nous avons une

conception substantialiste de l'identité

agim que nous sommes quelque chose de

plus que ce que nous avons vécu

or pour yom ces salles illusion

rappelons que hugh mettait un empiriste

et que pour les empiristes

présupposés qu'il existe autre chose que

ce dont nous pouvons faire l'expérience

présupposés qu'il existe une âme ou un

mois qui résistera aux défilés de nos

perceptions

c'est déjà de la spéculation

pour yom à chaque fois que chon à nous

définir

à chaque fois que nous faisons nous

mêmes une entité séparée de notre

expérience concrète et actuelle nous

spéculons

nous nous inventons un mois comme

d'autres s'invente une âme pour se

donner une consistance

ça n'a rien de concret

la seule

soit concrètes et concrètement

connaissable

c'est notre expérience

dont 4 bon vous n'êtes pas un tel