07b. Soro Solo. Modernité et traditions ou le choc des cultures. 2/2.

Et l'instituteur qui t'aime beaucoup, que tu sois un bon Français, comme la France le veut, la France qui nous aime, te punit et te fait porter ce qu'on appelle le symbole. C'est généralement un crâne d'âne, suspendu à une corde, qu'on te mettait au cou. Et à travers tout le village, tout le quartier, à travers toute l'école, tous les gamins pouvaient te repérer comme « Ha, c'est lui qui ne veut pas être moderne. Il parle la langue de sa mère. » Et puis, ils te hurlent après « Hé, il ne sait pas parler français ». Tu étais hu-mi-lié. La France nous aimait beaucoup, mais pour qu'on soit de bons Français, elle nous humiliait. Pour qu'on soit cultivés, qu'on soit modernes qu'on soit dans le vent de la modernité, de la civilisation. Et... que ce soit avant ou après l'indépendance, enfin la pseudo-indépendance, tout ce que j'apprenais et entendais dire de la France me faisait rêver, comme tous les gens de mon village. Comme tous les gens de mon pays.

Oui, la France était magnifique, elle avait une grande histoire, c'était un grand pays. On nous importait les nouveaux produits manufacturés à la place de nos cotonnades, on nous apportait les tissus synthétiques ; à la place de nos beurres de karité, on avait l'huile raffinée, pour la cuisine. Ouais, plus tard on nous dira que ça provoque des maladies cardio-vasculaires... enfin bref, je passe dessus rapidement.

On nous a apporté de nouveaux livres, on nous a apporté de nouveaux contes, de nouvelles histoires, mais jamais personne ne nous enseignait nos repères africains, nos légendes...ceux qui ont inventé notre imaginaire, on les occultait.

Même ceux qui tentaient de s'opposer un peu à cette pénétration française, et à son installation, étaient présentés comme des martyrs ; pardon, des tueurs, des dictateurs. Je pense à Mory Touré, Chaka Zoulou, ou Dafaloa Baloa, je passe là-dessus. Bref, nous nos modèles étaient en France et donc nous les gamins de mon âge, comme tous les gens de mon pays, on rêvait de découvrir cette France.

Nous avions le nouvel imaginaire qui était français, et c'est celui-là que je voulais découvrir. Et nous étions tous résolument engagés dans la modernité dans mon pays. Et puis un jour j'ai eu la chance, parce que j'avais pas mal bien étudié à l'école, j'ai eu la chance de venir en France, de découvrir la grande France, mais croyez moi c'était beau, magnifique, comme on l'avait raconté, comme on me l'avait montré au cinéma. Christine Ockrent l'a dit tout à l'heure, la France, l'Occident avaient le monopole de l'information. Donc tout ce que nous recevions à travers le cinéma, les magazines, la radio, c'était sur la base de la vérité française. Et donc je découvre cette vérité française : des beaux immeubles, l'Arc de triomphe, la tour Eiffel, les beaux bâtiments... les grands musées, puis j'étudie, je repars dans mon pays et puis un jour je reviens m'installer ici. Et en me réinstallant, je découvre une nouvelle modernité, puisque j'ai déjà une première modernité qu'on m'a enseignée dans mon pays. Cette nouvelle modernité me parle de produits bio, de produits écologiques, et puis je dis mais... chez moi avant, l'agriculture, il n'y avait pas de produits chimiques, il n'y avait pas d'engrais chimiques, on était déjà bio avant eux. (Applaudissements) Mais...qu'est-ce qu'ils me racontent ! Bon, bref, puis un jour comme tous les Parisiens, je me balade dans les grandes surfaces, je vais dans les grands magasins, sur les grands boulevards, et à peine rentré je vois une jeune fille, je vais essayer d'imiter... --Bonjour Monsieur, vous savez, nous avons une promotion en ce moment, et c'est un produit mais alors là, je devrais dire miraculeux ! C'est un produit excellent pour la beauté du corps, de la peau, des cheveux et ce produit d'ailleurs, on l'importe d'Afrique, il est biologique, il est écologique, et d'ailleurs nous traitons avec des associations de production pour le commerce équitable. -- Et c'est quoi donc ce produit ? -- Voilà nous avons toute une palette là, le lait pour le corps, la crème pour les cheveux, et c'est à base de KA-RI-TÉ ! -- Tudjieu (De Dieu) !

Non !

C'est...attendez ! Imaginez mon ahurissement, mon étonnement... on m'a dit avant, il y a trente ans, que ce beurre de karité sentait trop fort, c'était pour les sauvages, qui étaient pas raffinés et aujourd'hui, dans une grande surface, avec une belle mannequin qui vient me dire : « Le beurre de karité, c'est un produit magique », mais je rêve ! (Applaudissements) mais je rêve !

Bref, et ça m'a fait réfléchir à tous les autres exemples que je ne pourrais raconter ici : la transmission du savoir, les légendes, les repères, la philosophie de chez moi, enfin, bref, toutes ces choses qu'on nous a fait renier au nom de la modernité, au nom de la civilisation. Et je constate à travers ces multiples exemples et en particulier celui du beurre de karité, que la rencontre de l'Afrique et du monde occidental, finalement cette rencontre-là s'est construite sur un gigantesque malentendu. Moi, plutôt (que) d'apprendre à penser les maximes de Molière, de Racine, de Corneille, si j'avais découvert les philosophies de mes anciens, il y en a une qui me revient particulièrement qui dit : « Ta vérité plus ma vérité nous permettent tous les deux d'aller vers LA vérité. Or, dans notre rencontre avec l'Occident, à travers la France, on nous a imposé UNE vérité. Et aujourd'hui nous découvrons que finalement, on est en train de nous redire que nous avions aussi des vérités. C'est pour ça que je souhaiterais vivement dans ce début de XXIème siècle, où on parle de mondialisation, commençons à appliquer cette philosophie des anciens de chez moi. Que les vérités des uns et des autres permettent à l'ensemble de la population mondiale d'aller vers la vérité. Et ça nous évitera de gigantesques malentendus ou des dominations qui vont créer des frustrations, et produire des terroristes. Je vous remercie.

(Applaudissements).