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Le Précepteur - channe youtube, ANDRÉ COMTE-SPONVILLE - Penser mieux pour vivre mieux 📏 (4)

ANDRÉ COMTE-SPONVILLE - Penser mieux pour vivre mieux 📏 (4)

jamais aux espoirs que nous nous en

faisons ti l'extérieur on nous apprend

quelque chose de clair c'est bien ça

sauf que pour beaucoup de gens quand la

vie ne correspond pas à leurs espoirs

quand ils sont déçus ils ont conclu que

c'est la vie qui a tort qu'est ce que ça

peut vouloir dire que la vie à tort la

vie elle fait ce qu'elle peut maman

d'idées au contraire cible quand la vie

ne correspond pas à nos espérances

approuve pas c'est la vie qui a tort ça

prouve que c'est nos espérances qui dès

le départ était illusoire infondées et

donc comme je les y ai souvent il s'agit

d' espérer un peu moins et de connaître

d'agir et des mets un peu plus

espérer un peu moins parce qu'au fond

quelle différence y at-il entre les

sports et la connaissance et qu'on

espère que ce qui n'est pas rien on peut

connaître que ce qui est un pareil pour

l'amour on espère que ce qui n'est pas

on ne peut aimer que ce qui est et

pourquoi l'action partie comme disent

les stoïciens mieux vaut faire ce qui

dépend de soi plus tôt qu'espéré

perpétuellement et donc craindre ce qui

ne dépend pas et c'est pourquoi je

disais j'anticipe sur la suite de

nouveaux échanges mais que le sage est

un homme d'action parce que là où

beaucoup de gens passent leur vie à

espérer ce si cela est donc à craindre

ceux là où ceux ci n'y a pas d'espoir

sans crainte ni de crainte sans espoir

bref là où beaucoup de gens vivent dans

l'espoir est donc dans la crainte dans

la peur lesage préfère lui faire ce qui

dépend de lui il désirait ce qui est

plutôt que ce qui n'est pas aimer et

faire ce qui dépend de lui agir encore

une fois il s'agit d' espérer un peu

moins donc de craindre un peu 1 et de

connaître d'agir et des nez un peu plus

ça alors ça c'est une idée je vous

remercie d'insister là dessus parce que

les gens qui suivent ma chaîne savent à

quel point je promeut le stoïcisme et

l'une de ses maximes qui dit

lorsque tu auras des a pris à espérer je

t'apprendrai à vouloir et on peut on

peut tourner ça dans tous les sens on

peut spéculer on peut raisonner on peut

on peut faire tout ce qu'on voudra il

n'empêche que cette phrase elle est

imparable dans le sens où

vouloir c'est se donner les moyens

d'agir conformément à nos moyens

conformément à nos capacités espérer

c'est imaginer que quelque chose qui

n'est pas là et qui peut être n'a aucune

chance de se produire se produisent donc

c'est vivre dans l'illusion et c'est

ensuite se plaindre lorsque le réel ne

répond pas à nos illusions vous l'avez

dit tout à l'heure la vie ne se trompe

pas le réel ne se trompe pas et vous

l'avez précisé en introduction vous êtes

rationaliste vous considérez que le réel

et rationnelle autrement dit que en

théorie en droit tout est explicable et

je suis absolument d'accord je vois

difficilement d'ailleurs comment

pourrais réfuté cette affirmation

selon vous quelle est la cause de ce

refus

delà de la pensée spéciale quelle est la

cause de cette nécessité de se complaire

dans la souffrance et l'idée que le

monde est injuste

d'abord sur le stoïcisme

qui est une très grande pensée j'en suis

d'accord mais je ne me dis je n'irai pas

non plus comme stoïciens pourquoi parce

que dans le space vient volontariste fil

de type d'action mais il ya aussi un

fatalisme philosophie du destin

notamment d'une nécessité un peu à la

façon de spinoza mais d'une providence

puisque pour les stoïciens le monde des

dieux le stoïcisme est un panthéisme

mais au fond c'est ce qui m'interdit

d'être d'être d'être storyciens

alors pour pau pour le reste ah oui la

fameuse formule que vous citez quand tu

auras des esprits quand tu auras

désappris à espérer je t'apprendrai à

vouloir

écouter va je suis un peu embarrassée

parce que c'est une formule que j'ai

souvent cité et dont je finis par

crainte qu'elle ne soit de moi parce que

quand je veux retrouver la référence je

vais sur google comme tout le monde il

ya quinze occurrence de cette formule

mais qui tout renvoie un ami texte et

donc je finis par me dire que c'est pas

une citation de sénèque serait comme je

croyais que c'était bien résumé par mois

de la france étaient d'accord sur le

fond je n'ai rien inventé effectivement

sénèque le pende bien ceci mais je

précise ça pour les historiens de la

fille de ce film à venir je crains en

fait la vérité que quand j'ai cité cette

formule en attribuant un moi-même à

sénèque géant vérité n'ont pas cité

sénèque mais résumer la pensée de

sayabec mais quant au fond il a raison

bien sûr il s'agit de désapprendre à

espérer au dessus plus modestes espérer

un peu moins comme zep ce que désapprend

resté un peu par cécile d'espérer

pourquoi mais parce qu'il n'ya pas de

crainte sans espoir comme tous homme

plein de peur plein de crainte nous

sommes morts de trouille donc forcément

on espère les des tas de choses donc

s'agit pas de désapprendre espérait il

s'agit d' espérer un peu moins mais en

revanche effectivement il s'agit

d'apprendre à vouloir et donc agir parce

que attention il n'y a pas de volonté

sans action 1

on peut désirer sans agir on peut

espérer et sans plaisir on ne peut pas

vouloir s'engager autant m'aviez c'est

le secret du stoïcisme son coeur vivant

tu fais toujours ce que tu veux pas

toujours ce que tu désires mais tu fais

toujours ce que tu veux mais attention

tu ne fais que ce que tu veux et donc

apprendre à vouloir c'est par définition

à prendre agir une volonté qui n'agit

pas ça n'est pas une volonté c'est un

projet c'est un rêve c'est qu'une

intention ça n'est pas une volonté il

n'ya de volonté qu'un acte vouloir c'est

agir ou ce n'est pas vouloir et c'est

pourquoi le volontarisme stoïciens qui

nous apprend à vouloir est une

philosophie une éthique de l'action

alors à ce propos

je voulais vous poser la question sur la

différence entre le sage et le

philosophe pourquoi je dis souvent à mes

abonnés qui ne faut pas confondre le

philosophe et le sage pour résumer un

objet de schématiser je dirais que le

philosophe c'est l'apprenti sage celui

qui tend vers la sagesse et peut-être

cette quête est elle perdue d'avancé

peut-être n'y arriveras ton pas mais

l'image que j'associe à ces deux à ces

deux catégories c'est que le philosophe

il est encore dans l'action il est

encore dans le désir le désir de la

connaissance

là où le sage

il serait parvenu et donc ils ne

seraient plus troublé par son désir pour

rester dans l'eau qu'à billère stoïcien

or j'ai lu et entendu de votre part que

vous disiez que le sage donc celui qui

est qui a atteint la connaissance est

aussi un homme d'action donc pour vous

porter un petit peu la contradiction

mais en fait c'est surtout un prétexte

pour vous permettre d'éclairer de

développer ça en quoi le sage selon vous

est il un homme d'action

alors que sont l'âge de la sagesse et de

la fille de fait vous avez raison le

philosophe c'est l'écolier le sage celui

qu obtenu son diplôme si je dire la

chose en

plaisantant c'est donc dans la même

chose pourquoi parce que la philosophie

est un certain travail travail de la

pensée néo travail la sagesse serait

plutôt un certain repos l'article de die

ça se fait avec des mots par des

discours et des raisonnements comme des

piqûres la sagesse serait plutôt une

certaine qualité de de silence et donc

la philosophie c'est l'amour de la

sagesse taquet de la sagesse et bien sûr

la sagesse vaut mieux que que la fille

de phil ochs passer notre vie à

discourir a arraisonné

l'essentiel de la vie doit se vivre

dedans dans le silence pas forcément par

son fond c'est de parler mais dans une

espèce de silence intérieur qui est

simplement l'amour de la vie la vraie

sagesse et celle de montaigne résume en

une phrase à la fin des essais pour moi

donc j'aime la vie et c'est ce vers quoi

il faut tendre sauf que disait justement

montaigne m'a guéri d'une certaine

conception trop enthousiaste de la

sagesse

parce que par exemple quand j'ai vu

epicure le 10 18 ans ça m'a enthousiasmé

ce programme de sagesse à la fin de la

lettre à ménécée qui est donc le petit

traité de sagesse épicurienne 5,6 passes

géniales que s'invite tout nos

spectateurs à lire à la fin de la lettre

à ménécée epicure écrit exactement ceci

idées à son disciple mais n'essaient me

dit mais le son jour et nuit et puis ne

fera jamais troublé ni à l'état de

veille ni en songe mais que vivra comme

un lieu parmi les hommes car il ne

ressemble en rien un être mortelle celui

qui vit parmi des biens immortel moi je

disais ça à 18 ans ça m'a bouleversé je

dirais presque que ça met un peu monté à

la tête lewis avait 18 ans mais j'en ai

bientôt 70 ans vous disait aujourd'hui

écoutés je ne suis jamais troublé mais

je vis comme un vieux parmi les hommes

vous diriez l'économie il a pété des

plans et bien alors cette sagesse

épicurienne ses skis piqûre appel en

grec ataraxia l'ataraxie on pourrait

traduire par sérénité mais littéralement

le a et privatif ataraxia ça veut dire

absent de trous et bien le contraire de

cette ataraxie piqûre yens c est une

phrase de montaigne et que j'ai dû bien

après avoir les piqûres et qui est une

récusation de la traque ces piqûres yens

une phrase dont j'ai fait deux types

d'un mini mais surtout une espèce de

mantra monteyne écrit lumineusement ces

choses tendre que la vie est aisé à

troubler ses shoes tendre que la vie est

aisé à trouver tant vos sens où on parle

d'un bois temps d'une pierre temps de

centre la fragilité une pierre un bois

facile à briser à plessé ben voilà c'est

chose tendre que la vie est aisé à

troubler autrement dit mon cher epicure

pourrait dire rester que deux montagnes

qui adore répit que des manches et

articule pourrait-il lui dira t'on

ataraxie c'est sympa ça fait rêver les

adolescents mais ça ne marche pas parce

que ces choses tendre que la vie est

aisé à trouver autrement dit montagne

aussi d'expérience de la vie m'ont

libéré de cette conception trop

dogmatique troupe enthousiaste de la

sagesse non pas que j'ai renoncé à toute

sagesse mais parce que mon times a été à

penser une autre sagesse ce que

j'appelle ça gèle peu ce qu'on vend une

sagesse à quarantaine automatique

sagesse pour ceux qui ne sont pas des

sages au sens où les piqûres ou spinoza

pouvait l'être ou prêtant des lettres

une sagesse pour ceux qui ne sont pas

des sages qui n'envisage même pas bleue

de venir mais qui ont la sagesse au

moins de l'accepter et bien cette

sagesse de second rang c'est la sagesse

de montaigne et aux fontaines hadjez

pour ceux qui ne sont pas des sages

c'est la seule qui importe c'est la

sagesse pour vous c'est la 7 à 13 pour

moi puisque comme je lé souvent écrit la

sagesse n'existe pas il n'y a que des

sages et ils sont tous différents et

aucun bien sûr ne croit à la sagesse

aucun je suis patiente a peut-être les

piqûres et pizzas y croyait mais en tout

cas mon thème m'a libéré de cette

croyance là les quantités pour moi donc

j'aime la vie ibid essentiel parce que


ANDRÉ COMTE-SPONVILLE - Penser mieux pour vivre mieux 📏 (4) ANDRÉ COMTE-SPONVILLE - Better thinking for better living 📏 (4)

jamais aux espoirs que nous nous en

faisons ti l'extérieur on nous apprend

quelque chose de clair c'est bien ça

sauf que pour beaucoup de gens quand la

vie ne correspond pas à leurs espoirs

quand ils sont déçus ils ont conclu que

c'est la vie qui a tort qu'est ce que ça

peut vouloir dire que la vie à tort la

vie elle fait ce qu'elle peut maman

d'idées au contraire cible quand la vie

ne correspond pas à nos espérances

approuve pas c'est la vie qui a tort ça

prouve que c'est nos espérances qui dès

le départ était illusoire infondées et

donc comme je les y ai souvent il s'agit

d' espérer un peu moins et de connaître

d'agir et des mets un peu plus

espérer un peu moins parce qu'au fond

quelle différence y at-il entre les

sports et la connaissance et qu'on

espère que ce qui n'est pas rien on peut

connaître que ce qui est un pareil pour

l'amour on espère que ce qui n'est pas

on ne peut aimer que ce qui est et

pourquoi l'action partie comme disent

les stoïciens mieux vaut faire ce qui

dépend de soi plus tôt qu'espéré

perpétuellement et donc craindre ce qui

ne dépend pas et c'est pourquoi je

disais j'anticipe sur la suite de

nouveaux échanges mais que le sage est

un homme d'action parce que là où

beaucoup de gens passent leur vie à

espérer ce si cela est donc à craindre

ceux là où ceux ci n'y a pas d'espoir

sans crainte ni de crainte sans espoir

bref là où beaucoup de gens vivent dans

l'espoir est donc dans la crainte dans

la peur lesage préfère lui faire ce qui

dépend de lui il désirait ce qui est

plutôt que ce qui n'est pas aimer et

faire ce qui dépend de lui agir encore

une fois il s'agit d' espérer un peu

moins donc de craindre un peu 1 et de

connaître d'agir et des nez un peu plus

ça alors ça c'est une idée je vous

remercie d'insister là dessus parce que

les gens qui suivent ma chaîne savent à

quel point je promeut le stoïcisme et

l'une de ses maximes qui dit

lorsque tu auras des a pris à espérer je

t'apprendrai à vouloir et on peut on

peut tourner ça dans tous les sens on

peut spéculer on peut raisonner on peut

on peut faire tout ce qu'on voudra il

n'empêche que cette phrase elle est

imparable dans le sens où

vouloir c'est se donner les moyens

d'agir conformément à nos moyens

conformément à nos capacités espérer

c'est imaginer que quelque chose qui

n'est pas là et qui peut être n'a aucune

chance de se produire se produisent donc

c'est vivre dans l'illusion et c'est

ensuite se plaindre lorsque le réel ne

répond pas à nos illusions vous l'avez

dit tout à l'heure la vie ne se trompe

pas le réel ne se trompe pas et vous

l'avez précisé en introduction vous êtes

rationaliste vous considérez que le réel

et rationnelle autrement dit que en

théorie en droit tout est explicable et

je suis absolument d'accord je vois

difficilement d'ailleurs comment

pourrais réfuté cette affirmation

selon vous quelle est la cause de ce

refus

delà de la pensée spéciale quelle est la

cause de cette nécessité de se complaire

dans la souffrance et l'idée que le

monde est injuste

d'abord sur le stoïcisme

qui est une très grande pensée j'en suis

d'accord mais je ne me dis je n'irai pas

non plus comme stoïciens pourquoi parce

que dans le space vient volontariste fil

de type d'action mais il ya aussi un

fatalisme philosophie du destin

notamment d'une nécessité un peu à la

façon de spinoza mais d'une providence

puisque pour les stoïciens le monde des

dieux le stoïcisme est un panthéisme

mais au fond c'est ce qui m'interdit

d'être d'être d'être storyciens

alors pour pau pour le reste ah oui la

fameuse formule que vous citez quand tu

auras des esprits quand tu auras

désappris à espérer je t'apprendrai à

vouloir

écouter va je suis un peu embarrassée

parce que c'est une formule que j'ai

souvent cité et dont je finis par

crainte qu'elle ne soit de moi parce que

quand je veux retrouver la référence je

vais sur google comme tout le monde il

ya quinze occurrence de cette formule

mais qui tout renvoie un ami texte et

donc je finis par me dire que c'est pas

une citation de sénèque serait comme je

croyais que c'était bien résumé par mois

de la france étaient d'accord sur le

fond je n'ai rien inventé effectivement

sénèque le pende bien ceci mais je

précise ça pour les historiens de la

fille de ce film à venir je crains en

fait la vérité que quand j'ai cité cette

formule en attribuant un moi-même à

sénèque géant vérité n'ont pas cité

sénèque mais résumer la pensée de

sayabec mais quant au fond il a raison

bien sûr il s'agit de désapprendre à

espérer au dessus plus modestes espérer

un peu moins comme zep ce que désapprend

resté un peu par cécile d'espérer

pourquoi mais parce qu'il n'ya pas de

crainte sans espoir comme tous homme

plein de peur plein de crainte nous

sommes morts de trouille donc forcément

on espère les des tas de choses donc

s'agit pas de désapprendre espérait il

s'agit d' espérer un peu moins mais en

revanche effectivement il s'agit

d'apprendre à vouloir et donc agir parce

que attention il n'y a pas de volonté

sans action 1

on peut désirer sans agir on peut

espérer et sans plaisir on ne peut pas

vouloir s'engager autant m'aviez c'est

le secret du stoïcisme son coeur vivant

tu fais toujours ce que tu veux pas

toujours ce que tu désires mais tu fais

toujours ce que tu veux mais attention

tu ne fais que ce que tu veux et donc

apprendre à vouloir c'est par définition

à prendre agir une volonté qui n'agit

pas ça n'est pas une volonté c'est un

projet c'est un rêve c'est qu'une

intention ça n'est pas une volonté il

n'ya de volonté qu'un acte vouloir c'est

agir ou ce n'est pas vouloir et c'est

pourquoi le volontarisme stoïciens qui

nous apprend à vouloir est une

philosophie une éthique de l'action

alors à ce propos

je voulais vous poser la question sur la

différence entre le sage et le

philosophe pourquoi je dis souvent à mes

abonnés qui ne faut pas confondre le

philosophe et le sage pour résumer un

objet de schématiser je dirais que le

philosophe c'est l'apprenti sage celui

qui tend vers la sagesse et peut-être

cette quête est elle perdue d'avancé

peut-être n'y arriveras ton pas mais

l'image que j'associe à ces deux à ces

deux catégories c'est que le philosophe

il est encore dans l'action il est

encore dans le désir le désir de la

connaissance

là où le sage

il serait parvenu et donc ils ne

seraient plus troublé par son désir pour

rester dans l'eau qu'à billère stoïcien

or j'ai lu et entendu de votre part que

vous disiez que le sage donc celui qui

est qui a atteint la connaissance est

aussi un homme d'action donc pour vous

porter un petit peu la contradiction

mais en fait c'est surtout un prétexte

pour vous permettre d'éclairer de

développer ça en quoi le sage selon vous

est il un homme d'action

alors que sont l'âge de la sagesse et de

la fille de fait vous avez raison le

philosophe c'est l'écolier le sage celui

qu obtenu son diplôme si je dire la

chose en

plaisantant c'est donc dans la même

chose pourquoi parce que la philosophie

est un certain travail travail de la

pensée néo travail la sagesse serait

plutôt un certain repos l'article de die

ça se fait avec des mots par des

discours et des raisonnements comme des

piqûres la sagesse serait plutôt une

certaine qualité de de silence et donc

la philosophie c'est l'amour de la

sagesse taquet de la sagesse et bien sûr

la sagesse vaut mieux que que la fille

de phil ochs passer notre vie à

discourir a arraisonné

l'essentiel de la vie doit se vivre

dedans dans le silence pas forcément par

son fond c'est de parler mais dans une

espèce de silence intérieur qui est

simplement l'amour de la vie la vraie

sagesse et celle de montaigne résume en

une phrase à la fin des essais pour moi

donc j'aime la vie et c'est ce vers quoi

il faut tendre sauf que disait justement

montaigne m'a guéri d'une certaine

conception trop enthousiaste de la

sagesse

parce que par exemple quand j'ai vu

epicure le 10 18 ans ça m'a enthousiasmé

ce programme de sagesse à la fin de la

lettre à ménécée qui est donc le petit

traité de sagesse épicurienne 5,6 passes

géniales que s'invite tout nos

spectateurs à lire à la fin de la lettre

à ménécée epicure écrit exactement ceci

idées à son disciple mais n'essaient me

dit mais le son jour et nuit et puis ne

fera jamais troublé ni à l'état de

veille ni en songe mais que vivra comme

un lieu parmi les hommes car il ne

ressemble en rien un être mortelle celui

qui vit parmi des biens immortel moi je

disais ça à 18 ans ça m'a bouleversé je

dirais presque que ça met un peu monté à

la tête lewis avait 18 ans mais j'en ai

bientôt 70 ans vous disait aujourd'hui

écoutés je ne suis jamais troublé mais

je vis comme un vieux parmi les hommes

vous diriez l'économie il a pété des

plans et bien alors cette sagesse

épicurienne ses skis piqûre appel en

grec ataraxia l'ataraxie on pourrait

traduire par sérénité mais littéralement

le a et privatif ataraxia ça veut dire

absent de trous et bien le contraire de

cette ataraxie piqûre yens c est une

phrase de montaigne et que j'ai dû bien

après avoir les piqûres et qui est une

récusation de la traque ces piqûres yens

une phrase dont j'ai fait deux types

d'un mini mais surtout une espèce de

mantra monteyne écrit lumineusement ces

choses tendre que la vie est aisé à

troubler ses shoes tendre que la vie est

aisé à trouver tant vos sens où on parle

d'un bois temps d'une pierre temps de

centre la fragilité une pierre un bois

facile à briser à plessé ben voilà c'est

chose tendre que la vie est aisé à

troubler autrement dit mon cher epicure

pourrait dire rester que deux montagnes

qui adore répit que des manches et

articule pourrait-il lui dira t'on

ataraxie c'est sympa ça fait rêver les

adolescents mais ça ne marche pas parce

que ces choses tendre que la vie est

aisé à trouver autrement dit montagne

aussi d'expérience de la vie m'ont

libéré de cette conception trop

dogmatique troupe enthousiaste de la

sagesse non pas que j'ai renoncé à toute

sagesse mais parce que mon times a été à

penser une autre sagesse ce que

j'appelle ça gèle peu ce qu'on vend une

sagesse à quarantaine automatique

sagesse pour ceux qui ne sont pas des

sages au sens où les piqûres ou spinoza

pouvait l'être ou prêtant des lettres

une sagesse pour ceux qui ne sont pas

des sages qui n'envisage même pas bleue

de venir mais qui ont la sagesse au

moins de l'accepter et bien cette

sagesse de second rang c'est la sagesse

de montaigne et aux fontaines hadjez

pour ceux qui ne sont pas des sages

c'est la seule qui importe c'est la

sagesse pour vous c'est la 7 à 13 pour

moi puisque comme je lé souvent écrit la

sagesse n'existe pas il n'y a que des

sages et ils sont tous différents et

aucun bien sûr ne croit à la sagesse

aucun je suis patiente a peut-être les

piqûres et pizzas y croyait mais en tout

cas mon thème m'a libéré de cette

croyance là les quantités pour moi donc

j'aime la vie ibid essentiel parce que