Trotamundos - Etapa 6: Tiwanaku. Ruinas arqueológicas y Año Nuevo andino (Bolivia) | ProfeDeELE - YouTube (1)
Escuchas Trotamundos del español, el pódcast de ProfedeELE para estudiantes de español
donde te invitamos a recorrer diferentes países junto a nosotros y conocer las variedades
de esta lengua.
¡Comencemos!
Hola a todos.
¿Qué tal?
Bienvenidos a un nuevo episodio de Trotamundos del Español de ProfeDeELE.
Me llamo Marco Fierro y soy el presentador de este programa donde visitamos diferentes
países de habla hispana para que tú puedas conocer más de su cultura y sobre las diferentes
variedades del español.
Y en este episodio visitaremos Tiwanaku, un importante sitio arqueológico ubicado en
Bolivia.
Un lugar donde conoceremos las misteriosas ruinas de Tiwanaku y además aprenderemos
acerca de la celebración del 21 de junio, fecha en la que se celebra el Año Nuevo Andino,
Amazónico y del Chaco, que coincide con el solsticio de invierno.
Antes de comenzar, me gustaría hacerte dos preguntas sobre las que te pido reflexionar
antes de escuchar este capítulo:
¿Cómo te imaginas este sitio arqueológico en medio del altiplano boliviano?
En cuanto al Año Nuevo Andino, ¿cómo piensas que se celebra?
¿Están listos?
Acompáñenme entonces en este nuevo viaje de Trotamundos del Español.
¡Comencemos!
Cuerpo
Hoy me encuentro en Tiwanaku, Bolivia, a casi cuatro mil metros sobre el nivel del mar.
Tiwanaku es el centro arqueológico más importante del país, localizado en una meseta desértica.
Fue la capital de la cultura tiahuanaco, un misterioso imperio prehispánico que se estima
tuvo su apogeo entre los años 500 y 900 de nuestra era.
Hoy solo quedan los vestigios de las construcciones monumentales, esculturas y monolitos del pasado,
que son un testimonio de una avanzada técnica y progreso.
Esto ha llevado a muchos a especular sobre los orígenes de las edificaciones y esculturas
del lugar, incluso postulando que podrían ser obra de extraterrestres.
Y para conocer más sobre el sitio arqueológico, me encuentro acá con don Edwing Fiorilo,
investigador independiente boliviano, quien se ofreció a guiarnos y contarnos más acerca
de este lugar.
Marco: Don Edwing, mucho gusto, ¿qué nos puede contar acerca de Tiwanaku?
(Audio 2) Edwing: Tiahuanaco es un complejo arquitectónico
en sí y, actualmente, es un yacimiento arqueológico; está en Bolivia.
Está en el altiplano boliviano, que tiene una altura en el lugar de unos 3845 metros
sobre el nivel del mar; es una explanada, y está a unos 70 km de la ciudad de La Paz.
Nos ubicamos solamente en ruinas.
Tiahuanaco es algo árido, predomina la paja brava, el viento frío y un sol bastante fuerte
en el sentido de que mantiene algo de que mante el sol altiplánico, porque no solamente
te queme el sol sino también el viento que es un poco frío dependiendo de la estación,
¿no?
El cielo es generalmente… todo el año es completamente celeste o completamente claro,
despejado, pero el clima tiene algo de frío.
Marco: ¿Y qué restos arqueológicos se encuentran acá en Tiwanaku?
(audio 4)
Edwing: Encontramos el Templo de Kalasasaya, que está amurallado, encontramos la famosa
puerta denominada Puerta del Sol -se denomina Puerta del Sol- es el nombre mundialmente
conocido, está la Estela o Monolito Fraile, y encontramos también la estela que es denominada
Ponce, que fue hallada por el arqueólogo Ponce Sanginés.
Son los tres monumentos más importantes ahí dentro, aparte de todo el complejo que rodea,
digamos, el muro que rodea a Kalasasaya.
Marco: Como nos cuenta Edwing en el Templo de Kalasasaya, también conocido como el Templo
de las Piedras Paradas, encontramos importantes edificaciones, como la Puerta del Sol, un
portal lítico de aproximadamente 10 toneladas y algunos monolitos, también denominados
“estelas”, que son monumentos de piedra con figuras que se asemejan a la forma humana.
Pero eso no es todo, cerca del Templo de Kalasasaya hay varios lugares interesantes.
Acá Edwing nos cuenta más al respecto.
(audio 5)
Edwing: Hacia el este encontramos el templete semisubterráneo que tiene una escalinata
y actualmente hay tres litos, o sea, tres monolitos o tres estelas que están ahí donde
está el famoso Monolito Barbado.
Aparenta, pese a que está bastante deteriorado, aparenta tener una barba de tipo candado de
hoy y es muy interesante.
Por eso le pusieron barbado y dicen “no, es que ya estuvieron aquí los blancos barbados”
y, bueno, da a muchas conjeturas.
Al lado sur de Kalasasaya, tenemos la Pirámide de Akapana; muchos penosamente desde la época
española, al ver que no era explanada y se notaba que era una construcción, cavaron
al medio y lo único que hicieron fue llenarla de agua porque buscaban tesoros, que era lo
que más…
siempre se busca.
Pero hacia el lado oeste, encontramos Putuni, que es un complejo también no muy excavado,
pero tiene demasiadas piezas también prácticamente…
usamos la palabra botadas -y eso porque parecen esparcidas por una explosión- y son de todo
tamaño y están partidas y tienen unos cortes que han sido objeto de mucho estudio porque
los cortes que tienen esos bloques de piedra son perfectos y el pulido también.
Y lo más interesante está un poco más al suroeste, que es la Pirámide de Puma Punku,
que ha causado tanto revuelo a nivel mundial -especialmente con los buscadores de alienígenas-
porque encontramos piedras de gran tamaño con un trabajo de ingeniería y arquitectónico
completamente diferente a lo que hacemos ahora y con mucha más perfección.
Existen piedras, en todo el sector, tanto en Putuni como en Puma Punku y en lugares
así separados…
encontramos perforaciones perfectas en distancia, ¿no?, y en diámetro de perforación.
Entonces son cosas que hasta el día de hoy confunden porque se supone que no habría
esa tecnología.
Y estamos hablando, con el respeto de los arqueólogos, de hace 2000 años antes de
nuestra era, o sea de hace unos 4000 años atrás hasta hace…
después de 1000 años, ¿no?, de comienzos de nuestra era, más o menos, 1200 años.
Y pues la tecnología de ellos no se sabe, se desconoce y se presta prácticamente para
todo tipo de especulaciones.
En esto tenemos que tener cuidado, ¿no?
El no saber cómo se transportaban los bloques inmensos…
“Ah no, es que son alienígenas”.
O sea, resulta que los humanos no somos capaces de hacer eso, pero nadie sabe cómo fue una
cultura de hace posiblemente solamente, tomemos en cuenta, en Sudamérica, de hace 2000 años,
aceptando lo que es la versión oficial.
Entonces ahí viene algo que es lo más honesto: desconocemos aquello.
Marco: Como ven Tiwanaku encierra muchos misterios.
¿Quién construyó estas edificaciones y monolitos?
¿Cómo transportaban los grandes bloques que pesan toneladas?
Es sorprendente ver estas construcciones con piedras perfectamente labradas, donde además
se incluyen rostros tallados en piedra.
Este lugar invita a la reflexión sobre las culturas y los pueblos del pasado.
Un lugar lleno de misterio en pleno altiplano boliviano.
Me levanto muy temprano en la madrugada.
Hoy es 21 de junio y aún no sale el sol en Tiwanaku.
Hace frío y tomo café para entrar en calor.
Salgo temprano en dirección al templo de Kalasasaya antes del amanecer para presenciar
la celebración del Año Nuevo Aymara.
Acá ya se ve mucha gente esperando la salida del sol.
Y para conocer más sobre este importante evento me reúno con mi amigo boliviano Reýmar
Valdez para que nos cuente más al respecto.
Marco: Réymar, ¿qué tal?
¿Qué nos puedes contar sobre los orígenes de esta celebración?
(audio 1 - Reymar)
Réymar: Bueno, con respecto al Año Nuevo Aymara, andino, amazónico y del Chaco, como
se le llama ahora, podemos decir que esta celebración se remonta, según muchas investigaciones,
hacia milenios, ¿no?, milenios atrás porque en las culturas milenarias, en las culturas
antiguas -no solamente de América, sino del mundo-, una de las cosas más importantes
era la astronomía.
La astronomía era muy desarrollada en las culturas antiguas.
Y en particular, en la cultura tiahuanacota, la astronomía, vinculada a la religión y
a la agricultura, era muy importante.
Entonces, la celebración del 21 de junio está relacionada directamente con la astronomía,
con la religión y con la agricultura.
Tiwanaku, como cultura, había desarrollado mucho estos elementos, estos tres aspectos
y fueron unos elementos que fueron utilizados para expandirse como cultura durante, sobre
todo, los siglos III y IV d.C.
hasta el siglo más o menos X, según algunos historiadores, ¿no?
Marco: ¿Y por qué se celebra en el templo de Kalasasaya?
(audio 2 - Réymar)
Réymar: Bueno, el templo de Kalasasaya, donde nos encontramos ahora, es el sitio principal
de la capital de este imperio, de este estado, de este grupo de esta sociedad tiahuanacota.
Es aquí, en Kalasasaya, donde se realizaban muchas celebraciones, muchos rituales religiosos…
y también era un sitio de exploración astronómica.
De hecho, Kalasasaya se dice que está situado en un lugar donde se pueden ver los diferentes
puntos cardinales, las diferentes posiciones del sol y, precisamente, el 21 de junio es
una fecha muy importante porque es el solsticio de invierno.
En este caso, el 21 de junio marca un inicio de un nuevo ciclo de cultivos de los productos
típicos del altiplano como la papa u otros tubérculos.
Entonces, es por eso que se sitúa el 21 de junio como fecha importante para el inicio
de un nuevo ciclo o de un nuevo año.
Marco: El solsticio de invierno, claro.
Ahora, por lo que entiendo, esta celebración que vamos a presenciar no es la original de
los pueblos originarios, ¿o sí?
Audio 3 Réymar
Réymar: La celebración actual, lo que nosotros celebramos actualmente, es una, vamos a decir,
una recreación de un grupo de jóvenes, de personas indígenas que, en la década de
los 70, tuvo interés de recuperar las tradiciones, las expresiones culturales nativas indígenas.
Marco: Pero entonces, ¿qué pasó con los ritos originales?
¿Cómo se fueron perdiendo?
Audio - Celebraciones prohibidas
Réymar: Durante muchos siglos, después de la conquista española, las celebraciones
y las tradiciones nativas ancestrales han sido prohibidas, como marginadas, ¿no?, por
parte de, en principio, los españoles y después por las clases dominantes como los criollos…
Y entonces las celebraciones ancestrales habían sido casi casi eliminadas o sustituidas por
tradiciones religiosas cristianas.
Sin embargo, los habitantes de estos pueblos, al parecer, mantenían en secreto o de manera
clandestina estas celebraciones en los pueblitos, en los lugares donde habitaban sobre todo
los aymaras, que, por cierto, serían los descendientes de los tiahuanacotas -bueno,
hablando de este vínculo-.
Marco: ¿Y cómo es entonces la celebración actual?
¿Qué se hace en la víspera del 21 de junio?
¿Y qué se hace al momento de salir el sol en este día?
Nuevo Año celebración
Réymar: Durante la noche, la víspera del 21 de junio, se espera naturalmente la llegada
del día, la llegada del sol con fogatas, con música, ¿no?
Se espera este momento.
Normalmente los sacerdotes andan vestidos con unas túnicas que representan más o menos
la vestimenta de los antiguos tiahuanacotas.
Una túnica blanca con decoraciones sobre todo de la cruz andina o chacana y un gorrito,
un llucho [chullo] de cuatro puntas, que también representa los gorros ceremoniales de los
sacerdotes de esta cultura, ¿no?
Entonces utilizan este tipo de ropa y, bueno, se espera la salida del sol que, alrededor
de las 7:30 de la mañana, sale por el horizonte y es en este momento que todos esperan los
primeros rayos con las palmas extendidas hacia el sol para recibir la energía del Padre
Sol, del Padre Inti o del Padre Huilka, como se llama en aymara, y de esa manera recibir
el nuevo ciclo con esta energía del renacimiento, del nuevo año.
Marco: Y ya cuando sale el sol, ¿qué pasa?
¿Cómo es el ambiente?
Audio - Ritual Simple
Réymar: Luego, la gente, al estilo, vamos a decir, occidental, se abraza y se felicita,
muchos con un mensaje de “Feliz Año Nuevo”, otros al mensaje de “Machaq Mara” o “Feliz
Willka Kuti”, etc.
Una combinación de palabras que se pronuncian en ese momento.
Después de este momento, ya se pasa a la ofrenda precisamente; se realiza la ofrenda
con los amautas o yatiris aymaras, ¿no?, con elementos muy importantes en esta ofrenda.
Marco: ¿Y cómo es el ritual con la ofrenda?
Réymar: La celebración es, en cierta manera, sencilla.
