Анастасия Волокитина - Аналитическая психология Юнга - 01
Так как теории Юнга настолько грандиозны и многогранны, что осветить сегодня всё я не способна и не ставлю такую цель, я буду говорить об очень небольшой части его теории, конкретно о структуре психики. Я буду говорить об основных архетипах, об эго, персоне, тени, аниме, анимусе и самости. Это основные темы, которые сегодня я буду освещать. Есть ли кто-то, кто вообще не знает, кто такой Юнг? Ой, ну слава богу.
Швейцарский психиатр, он очень долго сотрудничал с Фрейдом, был даже первым председателем, президентом международного психоаналитического сообщества, но в какой-то момент он пришел к тому, что идеи Фрейда его не удовлетворяют, что психоанализа недостаточно, нужно идти глубже, нужно идти дальше. Фрейд с ним совершенно на этот счет не согласился, у них произошел разрыв. Юнг отказался от метода психоанализа, он ушел со всех официальных должностей, которые в тот момент занимал, и разработал и разрабатывал всю жизнь аналитическую теорию.
В чем, собственно, принципиальная разница была между Фрейдом и Юнгом? По Фрейду, бессознательно, это некая область психики, куда вытесняются наши фантазии, желания, которые противоречат общественной морали. И вот оно, лично, бессознательно, мы туда все прекрасно вытесняем. Юнг в процессе работы со своими клиентами пришел к выводу, что отлично, мы проанализировали детство, мы все там узнали, вот полностью, до конца симптом не исчез. Или там содержимое, которое вскрывается, намного глубже больше, шире, чем личное бессознательное. Этого человек переживать никак не мог, ни в детстве, нигде. Но это почему-то есть в его психике.
Юнг делает вывод о том, что существует не просто личное бессознательное, существует семейное бессознательное, бессознательная рода, нации и бессознательное всего человечество, которое он называет коллективное бессознательное. Оно наполнено некими формами, паттернами поведения, которые называются архетипы, которые представлены в мифологии, в религии, с которыми вообще очень сложно как-то взаимодействовать и быть. Но я попробую немножко об этом рассказать. Что такое архетип? Архетип это некая устойчивая форма поведения, опять-таки сценарий, форма, похожая на, может быть, сухое русло реки, что-то такое намеченное, который наполняется, оживает в процессе жизни человека, он наполняется личным жизненным опытом.
У каждого из вас, когда я скажу слово «мама», есть образ своей собственной мамы в голове, картинка, и некое представление о том, какая должна быть мама. Ну что ассоциируется с матерью? Добрая, заботящаяся, кормящая, может быть, кому-то не так повезло с мамой, отвергающая, холодная, это все описывает архетип великой матери. Некое такое представление о матери, которое одинаковое у всех народов, независимо от расы, от пола, это и есть архетип.
Проявляются архетипы в жизни человека в виде комплексов. Комплекс это такое психическое образование, которое есть в личной психике человека, в бессознательном, какие-то комплексы прорываются в сознание. Комплекс состоит из архетипа, в основе комплекса, в центре комплекса, и личного жизненного опыта, который Юнг называет травмой, ну травматического опыта, потому что считается, что все, что мы переживаем, это как бы такое травма.
Например, я расскажу вам о комплексе мертвой матери, поскольку он так очень хорошо описан. Когда ребенок рождается, случается, что мать пребывает в глубочайшей депрессии. Она функционально выполняет свои обязанности по отношению к ребенку, кормит, заботится, переодевает, но эмоционально она не здесь, она погружена в свою потерю личной свободы, отношения с супругом плохие, неважно во что, она в депрессии и ребенок не имеет с ней никакого контакта, младенец.
Младенца не отражает материнский взгляд. Это травма, которая, вот этот материнский архетип выражен именно вот в такой истории, да, не отражающая мать, депрессивная мать, ее называют мертвая мать. И формируется комплекс мертвой матери, который влияет на человека таким образом, проявляется в личной жизни человека. Никогда недостаточно любви, никогда недостаточно чего-то иметь. Всегда мало, всегда нужно больше, всегда нужны доказательства любви. От того, что вот не было насыщенная, так и всех кизеяющая дыра, ненасытная потребность в любви, и ее невозможно ничем закрыть. Поэтому перебираются любовники или любовницы, ничего, перебираются любовники, перебираются какие-то материальные блага и бесконечная уязвимость, бесконечные доказательства в необходимости любви. Это не потому, что суть человека, так работает комплекс. Комплекс мертвой матери, который сформировался под личным травматическим опытом на основе архетипа великой матери. Это понятно примерно, да? Окей.
Тогда мы перейдем, собственно, к структуре психики. Я просто постоянно буду обращаться к таким словам как комплексы архетипа, я хотела немножко прояснить, что это такое, и в чем их разница. Так, структура О-эго, это комплекс, центральный комплекс нашего сознания. По Юнгу существует сознание, существует бессознательное, а бессознательного значительно больше, чем сознание. Эго в лучшем случае у здоровых личностей в центре сознания. Эго это то, про что мы можем сказать «я», это наше представление о самом себе, это наше сохранение себя во времени, то каким я был и то каким я буду, то есть эго отвечает за память, эго отвечает за тестирование реальности, за взаимодействие с реальностью. Все, что мы можем помыслить, это эго, мы это делаем с помощью эго и через эго.
Если эго зрелое, то человек способен удерживать противоречия, человек способен помыслить, что я могу к чему-то относиться амбивалентно, что я могу одновременно вообще-то симпатизировать этого человека, но вот эту черту я в нем ненавижу. Человек может мыслить себя как сложным, амбивалентным, что да, у меня есть позитивные стороны, но вообще-то в чем-то я не сильна, что я могу одновременно хотеть и не хотеть чего-то. Незрелое эго на это не способно, незрелое эго однополярно, либо я звезда, я прекрасна, а все кругом там под ногами и не как иначе, либо я просто ужас, хуже меня никого не существует, я полная бездарность, а кругом такие прекрасные люди, такие успешные, и так работает одна из психологических защит и идеализация обесценивания.
У незрелого эго он утеряет власть, и тогда власть в психике может захватить какой-то архетип, я буду говорить об этом, когда буду говорить дальше о разных архетипах, что бывает, когда эго власть свою теряет. Другой вариант, когда эго становится чересчур мощным, но развивается, там происходит такая инфляция, человек чувствует, что он все контролирует, он все понимает в этой жизни, и таким образом происходит такая инфляция эго, отрубая, отрезая как бы ненужные части, это выражает архетип мана личности, когда нам кажется, что мы действительно все знаем, такие пророки, которые все про всех понимают и знают.
Бессознательное намного сильнее, чем наше жалкое несчастное эго, которое пытается все контролировать. Бессознательное мстит, оно крушит все, чем мы добились, и либо оно сталкивает человека с такой ситуацией, которую контролировать абсолютно невозможно, ну рак, например, что-то, что вне нашего контроля. Эго, герой, его задача познавать, и познавать собственное бессознательное в том числе. Перед тем, как я перейду к следующему архетипу, я хотела бы, чтобы каждый из вас ответил сейчас мысленно на мой вопрос, кто я. Вот если вы сейчас себя опишите 10 буквально фразами, «я такой-то» или «я тот-то», сделайте это для меня, пожалуйста, сейчас мысленно.
