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Le Précepteur - channe youtube, PASCAL - Le divertissement 📏 (1)

PASCAL - Le divertissement 📏 (1)

bonjour à tous dans ma précédente vidéo

consacrée à passe

al je vous annonçais que j'allais

consacrer une série à ce philosophe et

compte tenu du succès de cette première

vidéo je me suis dit que j'allais battre

le fer tant qu'il était chaud et vous

proposer dès aujourd'hui une deuxième

vidéo sur pascal qui sera consacrée à un

concept extrêmement connue chez ce

philosophe à savoir le divertissement le

divertissement qui semble un sujet

extrêmement actuel extrêmement

contemporain nous sommes dans ce que de

nombreux commentateurs de l'époque ont

proposé d'appeler une société du

divertissement dans laquelle règne la

télévision le sport

et quand je dis le sport je pense

principalement au football

les loisirs les jeux notamment les jeux

vidéo et il est clair que lorsqu'on

cherche à décrire nos sociétés

occidentales modernes le mot

divertissement arrive en haut de la

liste

à tel point que pour certains le

divertissement représente même le mal

moderne par excellence le mal moderne

qui nous détourneraient de l'essentiel

qui nous détourneraient de nos

aspirations humaines profondes

nous on va voir dans cette vidéo que les

choses ne sont peut-être pas aussi

simple que cela et que ce qu'on a

coutume d'appeler le mal moderne n'est

peut-être pas si moderne que ça on

rappellera par exemple le célèbre adage

romain du pain et des jeux

du pain et des jeux une expression

parfois attribuée à tort à jules césar

qui vient en fait du poète satirique

juvénal poète romain du 1er siècle et

cette expression du pain et des jeux

servaient à qualifier la stratégie

politique de certains empereurs romains

qui consistait à apporter au peuple de

la subsistance et du divertissement

du pain et des jeux autrement dit

l'essentiel et le futile le nécessaire

et le facultatif et il est clair que

cette formule du pain et des jeux

apparaît comme la formule gagnante pour

diriger un peuple et le maintenir dans

la docilité et si cette formule est

aussi efficace

la question qui se pose c'est de savoir

est ce que le divertissement n'est pas

inscrit au plus profond de l'essence

humaine est ce que le divertissement

n'est pas un superflu nécessaire une

futilité indispensable c'est ce qu'on va

voir dans cette vidéo

alors pour introduire mon propos j'ai

décidé de partir d'une citation de

pascal qui dit tout le malheur des

hommes vient d'une seule chose qui est

de ne pas savoir demeurer en repos dans

une chambre est selon moi cette phrase

résume à la perfection le propos de

pascal sur le divertissement et le

besoin qu'a l'homme d'être diverti tout

le malheur des hommes vient du fait que

nous ne savons pas demeurer en repos

dans une chambre si on reprend cette

citation on sera d'abord attentifs à

cette notion de repos la notion de repos

qui s'opposent à la notion d'agitation

ne sont qu on a déjà rencontré lorsqu'on

a parlé du stoïcisme puisque l'agitation

dont parlent les stoïciens c'est le

trouble de l'âme

c'est ce qu'on pourrait appeler

l'inquiétude littéralement l'absence de

quiétude

l'absence de sérénité le nom repos de

l'âme

et c'est vrai que la condition humaine

est particulièrement marquée par

l'agitation l'agitation fait partie de

notre nature du seul fait que nous

habitons un monde en mouvement perpétuel

le monde dans lequel nous vivons est en

transformation permanente

il n'est jamais identique à lui-même il

n'est jamais immobile le monde de la

matière c'est le monde du changement

c'est le monde de la transformation

c'est le monde du mouvement et donc si

nous habitons un monde en mouvement il

n'y a pas de raison que notre âme

échappent à ce mouvement

il n'y a pas de raison que les corps

physique soient les seuls à être soumis

à cette loi du mouvement perpétuel

nous sommes des êtres double à la fois

corporel et spirituel

nous possédons un corps et un esprit et

s'il est vrai que le corps et l'esprit

sont en interaction permanente

on ne voit pas pourquoi le corps devrait

subir la loi du mouvement tandis que

l'âme en serait préservé notre âme n'est

jamais en repos tout simplement parce

que la vie de l'esprit ne s'arrête

jamais à savoir qu'il y a toujours

quelque chose qui vous trotte dans

l'esprit c'est très rare c'est très

exceptionnel que l'on arrive à faire le

vide complet dans notre esprit à tel

point d'ailleurs que pour certaines

personnes ne pensais à rien c'est

quelque chose de tout simplement

impossible et quand je dis impossible

c'est presque physiquement impossible

vider son esprit atteindre le vide

mentale relèverait d'une pure et simple

impossibilité physiologique et c'est

d'ailleurs d'autant plus compliqué quand

le corps est immobile quand le corps est

immobile généralement c'est l'esprit qui

se met en mouvement

l'esprit se met en mouvement dès lors

que le corps n'est plus occupé dès lors

qu'on a plus rien à faire c'est

généralement à ce moment là que nous

entamons la réflexion que nous imaginons

que nous projetons que nous envisageons

c'est à dire que nous faisons

fonctionner notre esprit

parce que quand le corps est occupé on

n'a pas forcément besoin de se projeter

par l'esprit on n'a pas forcément besoin

d'être ailleurs que là où se trouve

notre corps évidemment vous me direz

tout dépend de l'activité en question

si votre travail consiste à accomplir

des tâches répétitives

il est clair que votre esprit va avoir

envie de se balader

c'est quand nous agissons par

automatisme que nous n'avons pas besoin

de réfléchir c'est quand nous n'avons

pas besoin d'être conscient de nos

mouvements que nous pouvons nous

permettre de laisser aller notre esprit

de ce conduit larmes agir de manière

mécanique et ne pas agir servir aux

mêmes dans les deux cas l'esprit n'est

pas sollicitée dans les deux cas la

pensée n'est pas nécessaire et c'est

parce que la pensée n'est pas nécessaire

que nous pensons à autre chose c'est

quand nous n'avons pas besoin d'être

conscient de ce que nous faisons que

nous sommes conscients du reste

et cette impossibilité d'immobiliser

notre pensée ce besoin permanent de

réfléchir de se projeter d'anticiper

c'est ce que pascal appel ne pas savoir

demeurer en repos

nous ne savons pas demeurer en repos

parce que dès lors que notre corps n'est

pas occupé notre esprit a besoin de

s'occuper

alors on va bien sûr revenir sur cette

idée pourquoi nous avons besoin

d'occuper notre esprit les avances

larmes

on va déjà réfléchir à ce que signifie

ce besoin de mouvement

ce besoin de mobilité qui se traduit par

la recherche d'une occupation mental

rappelez-vous chez platon la condition

humaine est marquée par le manque

elle est marquée par le manque elle est

marquée par l'incomplétude c'est à dire

que nous sommes des êtres imparfaits un

parfait parce que nous sommes mortels et

nous avons conscience que nous sommes

mortels nous avons conscience que notre

vie n'est pas éternel et qu'un jour tout

ça va s'arrêter avoir conscience de

notre mort prochaine

c'est ce que heidegger rappelé exister

car contrairement aux autres êtres de la

nature l'homme a conscience qu'un jour

sa vie va s'arrêter et c'est selon lui

ce qui fait toute la différence

nous ne nous contentons pas de vivre

nous existons et c'est parce que nous

existons que nous sommes malheureux

notre malheur vient du fait que nous

n'arrivons pas à nous résoudre à cette

idée nous la jugeons absurde

à quoi bon vivre si de toute façon nous

allons mourir si de toute façon un jour

tout ça n'existera plus pour nous selon

heidegger cette idée de la mort cette

conscience de la mort c'est vraiment ce

qui définit la condition humaine et

c'est ce qui est à l'origine de l'

angoisse de l'homme

l' angoisse de savoir qu'un jour il

disparaîtra et c'est vrai que cette

absurde si on y réfléchit c'est absurde

de se dire que le sens même de la vie

c'est de réaliser des choses qui un jour

n'existeront plus pour nous un jour en

une fraction de seconde

nous vivrons notre propre fin du monde

il faut prendre le temps de comprendre

ce que ça veut dire

et quand je dis comprendre c'est pas

simplement comprendre

théoriquement c'est de le comprendre

physiquement

intérieurement et de se dire que oui un

jour tout ça n'existera plus c'est très

angoissant ses 13 ans

sans et c'est pour ça que nous avons

besoin de divertissement le

divertissement chez pascal ne correspond

pas simplement aux loisirs ne correspond

pas simplement à l'amusement

ce serait une vision très réductrice du

divertissement divertir étymologiquement

ça signifie détourner des tournées au

sens d'une bifurcation

quand vous êtes en voiture sur la route

et que vous empruntez une bifurcation

vous sortez de la voie principale

vous prenez une déviation et le

divertissement c'est la déviation

vis-à-vis de l'idée de notre propre mort

c'est quelque chose qui nous permet de

contourner l' angoisse de la mort et de

sortir de nous-mêmes

pendant un laps de temps pour oublier

que nous allons mourir se divertir c'est

sortir de notre voie métaphysique pour

oublier ce que nous sommes se divertir

c'est oublier ce que nous sommes nous

sommes des êtres mortels sommes des

êtres qui ne peuvent pas échapper à leur

destin

nous le savons mais nous avons besoin de

l'oublier nous avons besoin de l'oublier

parce que sens à notre existence serait

insupportable ne pouvons pas supporter

l'idée que tout ça ne mène à rien que

nous sommes sur un chemin qui ne mène

nulle part et le divertissement va être

un moyen d'oublier cette idée d'oublier

notre destin d'être mortel oublier notre

destin d'être mortel ça peut passer par

les chemins multiples ça peut être par

le loisir et d'ailleurs vous remarquerez

que lorsque nous sommes en congé on

passe pas ses congés à dormir

on passe ses congés à faire ce qui nous

procure du plaisir à voyager à sortir à

s'amuser bref à s'occuper et d'ailleurs

on voit ça presque comme une sorte de

récupération mentale

il arrive parfois que nos vacances soit

encore plus fatiguant physiquement que

notre travail mais pourtant on a

l'impression de revenir reposer parce

que c'est notre psyché qui aura récupéré

n'a besoin de décrocher

on a besoin de faire le vide on a besoin

de poser notre cerveau il n'y a là rien

de mal le besoin de poser le cerveau

c'est très humain c'est le besoin de

respirer c'est le besoin de souffler

c'est le besoin de détourner son esprit

de le divertir de ses obligations de ce

qu'il ne peut pas changer et qu'il est

obligé de supporter

faire une pause ça consiste à se

divertir

ça consiste à détourner son esprit d'une

tâche fatigante usante pour le consacrer

à une autre activité qui sera peut être

elle aussi éprouvante et usante

mais qui aura au moins le mérite de nous

faire oublier ce que nous étions en

train de faire le divertissement sert à

nous faire oublier ce qui veut dire

qu'il y a mille et une façons de se

divertir

on peut se divertir par le loisir on

peut se divertir par le jeu le jeu étant

proprement la mise en suspension du

temps lorsque l'on joue c'est bien l'un

des seuls moments où l'on ne pense pas

au temps qui s'écoule et d'ailleurs

c'est bel et bien le seul moyen que nous

avons trouvé d'arrêter le temps à savoir

de ne pas y penser

le temps ne passe que quand on y pense

et cesser de penser au temps qui passe

c'est littéralement mettre fin aux

effets du temps

la meilleure preuve c'est que l'ennui

vient du fait que nous pensons au temps

qui s'écoule précisément parce que notre

esprit n'est pas occupé par autre chose

on pense au temps qui s'écoule quand on

n'a rien d'autre à quoi pensez et cesser

de penser au temps c'est ne plus être

sous son emprise

le divertissement peut se trouver dans


PASCAL - Le divertissement 📏 (1) PASCAL - Underhållning 📏 (1)

bonjour à tous dans ma précédente vidéo

consacrée à passe

al je vous annonçais que j'allais

consacrer une série à ce philosophe et

compte tenu du succès de cette première

vidéo je me suis dit que j'allais battre

le fer tant qu'il était chaud et vous

proposer dès aujourd'hui une deuxième

vidéo sur pascal qui sera consacrée à un

concept extrêmement connue chez ce

philosophe à savoir le divertissement le

divertissement qui semble un sujet

extrêmement actuel extrêmement

contemporain nous sommes dans ce que de

nombreux commentateurs de l'époque ont

proposé d'appeler une société du

divertissement dans laquelle règne la

télévision le sport

et quand je dis le sport je pense

principalement au football

les loisirs les jeux notamment les jeux

vidéo et il est clair que lorsqu'on

cherche à décrire nos sociétés

occidentales modernes le mot

divertissement arrive en haut de la

liste

à tel point que pour certains le

divertissement représente même le mal

moderne par excellence le mal moderne

qui nous détourneraient de l'essentiel

qui nous détourneraient de nos

aspirations humaines profondes

nous on va voir dans cette vidéo que les

choses ne sont peut-être pas aussi

simple que cela et que ce qu'on a

coutume d'appeler le mal moderne n'est

peut-être pas si moderne que ça on

rappellera par exemple le célèbre adage

romain du pain et des jeux

du pain et des jeux une expression

parfois attribuée à tort à jules césar

qui vient en fait du poète satirique

juvénal poète romain du 1er siècle et

cette expression du pain et des jeux

servaient à qualifier la stratégie

politique de certains empereurs romains

qui consistait à apporter au peuple de

la subsistance et du divertissement

du pain et des jeux autrement dit

l'essentiel et le futile le nécessaire

et le facultatif et il est clair que

cette formule du pain et des jeux

apparaît comme la formule gagnante pour

diriger un peuple et le maintenir dans

la docilité et si cette formule est

aussi efficace

la question qui se pose c'est de savoir

est ce que le divertissement n'est pas

inscrit au plus profond de l'essence

humaine est ce que le divertissement

n'est pas un superflu nécessaire une

futilité indispensable c'est ce qu'on va

voir dans cette vidéo

alors pour introduire mon propos j'ai

décidé de partir d'une citation de

pascal qui dit tout le malheur des

hommes vient d'une seule chose qui est

de ne pas savoir demeurer en repos dans

une chambre est selon moi cette phrase

résume à la perfection le propos de

pascal sur le divertissement et le

besoin qu'a l'homme d'être diverti tout

le malheur des hommes vient du fait que

nous ne savons pas demeurer en repos

dans une chambre si on reprend cette

citation on sera d'abord attentifs à

cette notion de repos la notion de repos

qui s'opposent à la notion d'agitation

ne sont qu on a déjà rencontré lorsqu'on

a parlé du stoïcisme puisque l'agitation

dont parlent les stoïciens c'est le

trouble de l'âme

c'est ce qu'on pourrait appeler

l'inquiétude littéralement l'absence de

quiétude

l'absence de sérénité le nom repos de

l'âme

et c'est vrai que la condition humaine

est particulièrement marquée par

l'agitation l'agitation fait partie de

notre nature du seul fait que nous

habitons un monde en mouvement perpétuel

le monde dans lequel nous vivons est en

transformation permanente

il n'est jamais identique à lui-même il

n'est jamais immobile le monde de la

matière c'est le monde du changement

c'est le monde de la transformation

c'est le monde du mouvement et donc si

nous habitons un monde en mouvement il

n'y a pas de raison que notre âme

échappent à ce mouvement

il n'y a pas de raison que les corps

physique soient les seuls à être soumis

à cette loi du mouvement perpétuel

nous sommes des êtres double à la fois

corporel et spirituel

nous possédons un corps et un esprit et

s'il est vrai que le corps et l'esprit

sont en interaction permanente

on ne voit pas pourquoi le corps devrait

subir la loi du mouvement tandis que

l'âme en serait préservé notre âme n'est

jamais en repos tout simplement parce

que la vie de l'esprit ne s'arrête

jamais à savoir qu'il y a toujours

quelque chose qui vous trotte dans

l'esprit c'est très rare c'est très

exceptionnel que l'on arrive à faire le

vide complet dans notre esprit à tel

point d'ailleurs que pour certaines

personnes ne pensais à rien c'est

quelque chose de tout simplement

impossible et quand je dis impossible

c'est presque physiquement impossible

vider son esprit atteindre le vide

mentale relèverait d'une pure et simple

impossibilité physiologique et c'est

d'ailleurs d'autant plus compliqué quand

le corps est immobile quand le corps est

immobile généralement c'est l'esprit qui

se met en mouvement

l'esprit se met en mouvement dès lors

que le corps n'est plus occupé dès lors

qu'on a plus rien à faire c'est

généralement à ce moment là que nous

entamons la réflexion que nous imaginons

que nous projetons que nous envisageons

c'est à dire que nous faisons

fonctionner notre esprit

parce que quand le corps est occupé on

n'a pas forcément besoin de se projeter

par l'esprit on n'a pas forcément besoin

d'être ailleurs que là où se trouve

notre corps évidemment vous me direz

tout dépend de l'activité en question

si votre travail consiste à accomplir

des tâches répétitives

il est clair que votre esprit va avoir

envie de se balader

c'est quand nous agissons par

automatisme que nous n'avons pas besoin

de réfléchir c'est quand nous n'avons

pas besoin d'être conscient de nos

mouvements que nous pouvons nous

permettre de laisser aller notre esprit

de ce conduit larmes agir de manière

mécanique et ne pas agir servir aux

mêmes dans les deux cas l'esprit n'est

pas sollicitée dans les deux cas la

pensée n'est pas nécessaire et c'est

parce que la pensée n'est pas nécessaire

que nous pensons à autre chose c'est

quand nous n'avons pas besoin d'être

conscient de ce que nous faisons que

nous sommes conscients du reste

et cette impossibilité d'immobiliser

notre pensée ce besoin permanent de

réfléchir de se projeter d'anticiper

c'est ce que pascal appel ne pas savoir

demeurer en repos

nous ne savons pas demeurer en repos

parce que dès lors que notre corps n'est

pas occupé notre esprit a besoin de

s'occuper

alors on va bien sûr revenir sur cette

idée pourquoi nous avons besoin

d'occuper notre esprit les avances

larmes

on va déjà réfléchir à ce que signifie

ce besoin de mouvement

ce besoin de mobilité qui se traduit par

la recherche d'une occupation mental

rappelez-vous chez platon la condition

humaine est marquée par le manque

elle est marquée par le manque elle est

marquée par l'incomplétude c'est à dire

que nous sommes des êtres imparfaits un

parfait parce que nous sommes mortels et

nous avons conscience que nous sommes

mortels nous avons conscience que notre

vie n'est pas éternel et qu'un jour tout

ça va s'arrêter avoir conscience de

notre mort prochaine

c'est ce que heidegger rappelé exister

car contrairement aux autres êtres de la

nature l'homme a conscience qu'un jour

sa vie va s'arrêter et c'est selon lui

ce qui fait toute la différence

nous ne nous contentons pas de vivre

nous existons et c'est parce que nous

existons que nous sommes malheureux

notre malheur vient du fait que nous

n'arrivons pas à nous résoudre à cette

idée nous la jugeons absurde

à quoi bon vivre si de toute façon nous

allons mourir si de toute façon un jour

tout ça n'existera plus pour nous selon

heidegger cette idée de la mort cette

conscience de la mort c'est vraiment ce

qui définit la condition humaine et

c'est ce qui est à l'origine de l'

angoisse de l'homme

l' angoisse de savoir qu'un jour il

disparaîtra et c'est vrai que cette

absurde si on y réfléchit c'est absurde

de se dire que le sens même de la vie

c'est de réaliser des choses qui un jour

n'existeront plus pour nous un jour en

une fraction de seconde

nous vivrons notre propre fin du monde

il faut prendre le temps de comprendre

ce que ça veut dire

et quand je dis comprendre c'est pas

simplement comprendre

théoriquement c'est de le comprendre

physiquement

intérieurement et de se dire que oui un

jour tout ça n'existera plus c'est très

angoissant ses 13 ans

sans et c'est pour ça que nous avons

besoin de divertissement le

divertissement chez pascal ne correspond

pas simplement aux loisirs ne correspond

pas simplement à l'amusement

ce serait une vision très réductrice du

divertissement divertir étymologiquement

ça signifie détourner des tournées au

sens d'une bifurcation

quand vous êtes en voiture sur la route

et que vous empruntez une bifurcation

vous sortez de la voie principale

vous prenez une déviation et le

divertissement c'est la déviation

vis-à-vis de l'idée de notre propre mort

c'est quelque chose qui nous permet de

contourner l' angoisse de la mort et de

sortir de nous-mêmes

pendant un laps de temps pour oublier

que nous allons mourir se divertir c'est

sortir de notre voie métaphysique pour

oublier ce que nous sommes se divertir

c'est oublier ce que nous sommes nous

sommes des êtres mortels sommes des

êtres qui ne peuvent pas échapper à leur

destin

nous le savons mais nous avons besoin de

l'oublier nous avons besoin de l'oublier

parce que sens à notre existence serait

insupportable ne pouvons pas supporter

l'idée que tout ça ne mène à rien que

nous sommes sur un chemin qui ne mène

nulle part et le divertissement va être

un moyen d'oublier cette idée d'oublier

notre destin d'être mortel oublier notre

destin d'être mortel ça peut passer par

les chemins multiples ça peut être par

le loisir et d'ailleurs vous remarquerez

que lorsque nous sommes en congé on

passe pas ses congés à dormir

on passe ses congés à faire ce qui nous

procure du plaisir à voyager à sortir à

s'amuser bref à s'occuper et d'ailleurs

on voit ça presque comme une sorte de

récupération mentale

il arrive parfois que nos vacances soit

encore plus fatiguant physiquement que

notre travail mais pourtant on a

l'impression de revenir reposer parce

que c'est notre psyché qui aura récupéré

n'a besoin de décrocher

on a besoin de faire le vide on a besoin

de poser notre cerveau il n'y a là rien

de mal le besoin de poser le cerveau

c'est très humain c'est le besoin de

respirer c'est le besoin de souffler

c'est le besoin de détourner son esprit

de le divertir de ses obligations de ce

qu'il ne peut pas changer et qu'il est

obligé de supporter

faire une pause ça consiste à se

divertir

ça consiste à détourner son esprit d'une

tâche fatigante usante pour le consacrer

à une autre activité qui sera peut être

elle aussi éprouvante et usante

mais qui aura au moins le mérite de nous

faire oublier ce que nous étions en

train de faire le divertissement sert à

nous faire oublier ce qui veut dire

qu'il y a mille et une façons de se

divertir

on peut se divertir par le loisir on

peut se divertir par le jeu le jeu étant

proprement la mise en suspension du

temps lorsque l'on joue c'est bien l'un

des seuls moments où l'on ne pense pas

au temps qui s'écoule et d'ailleurs

c'est bel et bien le seul moyen que nous

avons trouvé d'arrêter le temps à savoir

de ne pas y penser

le temps ne passe que quand on y pense

et cesser de penser au temps qui passe

c'est littéralement mettre fin aux

effets du temps

la meilleure preuve c'est que l'ennui

vient du fait que nous pensons au temps

qui s'écoule précisément parce que notre

esprit n'est pas occupé par autre chose

on pense au temps qui s'écoule quand on

n'a rien d'autre à quoi pensez et cesser

de penser au temps c'est ne plus être

sous son emprise

le divertissement peut se trouver dans