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Le Précepteur - channe youtube, BERGSON - Le rire 📏 (2)

BERGSON - Le rire 📏 (2)

sérieusement

c'est ça qui nous fait rire

l'expérience du choc sans danger

et dès lors qu'on identifie une

intention malveillante derrière le

propos celui ci cessent d'être drôle

et donc on en revient à ce qu'on disait

tout à l'heure avec l'exemple de celui

qui tombe par terre la personne qui

tombe par terre on ne rit pas parce

qu'elle s'est fait mal on rit parce

qu'on sait qu'elle ne s'est pas fait mal

mais que l'espace d'un instant une

tension s'est formé

et que cette tension doit trouver un

moyen de s'échapper dès lors qu il se

confirme que la chute est sans gravité

et bien la même façon l'humour noir nous

fait rire parce que l'humour noir créé

une tension et que le rire permet

d'évacuer cette tension

dès lors que le propos n'est pas motivée

par le désir de blessés

c'est ce qu'on appelle la catharsis

le rire comme moyen de purgation

bon mais c'est dire ah mais à la base on

était quand même censé parler du rire

chez bergson

or là on a eu droit un laïus d'un quart

d'heure sur le rire mais toujours pas de

bergson

et bien on y arrive

la première chose à dire c'est que

bergson ne serait sans doute pas

d'accord avec ce que j'ai dit jusqu'à

présent

pourquoi parce que pour berck sonne le

rire n'est pas simplement une réaction

physiologique

le rire n'est pas seulement le

relâchement d'une tension

pour berck sonne le rire est un chat

ciment

alors qu'est ce que ça veut dire

on l'a vu tout rang le rire est une

réaction à l'inattendu

nous vivons en société la société

fonctionne sur des règles sur des

conventions

et ne pas respecter ces conventions

c'est mettre en péril les conditions de

la coexistence

quand le fait de transgresser ces

conventions ne constitue pas une menace

sérieuse pour la vie en société on peut

en rire

mais ce que nous dit bergson c'est que

par le rire nous n'exprimons pas le

relâchement d'une tension

nous stigmatisons celui qui s'écartent

des règles

le rire stigmatise

parce que le rire est comme un doigt

pointé vers celui qui n'obéit pas à la

norme

est donc probable sonne le rire a

d'abord signification sociale

il a une fonction sociales cels

d'exclure symboliquement

celui dont le comportement n'est pas

adéquat aux exigences de la vie sociale

est ce que ça veut dire que pour

personne le rire est forcément moqueur

et bien oui le rire est forcément

moqueur

le rire est forcément cruel

on disait alors que l'humour noir

n'était pas motivée par la cruauté

qu'ils étaient même tout à fait

compatible avec la bienveillance et bien

selon bergson ce n'est pas le cas

selon personnes le rire a toujours

quelque chose de cruel parce qu'il se

fait toujours au détriment d'un bouc

émissaire

on pense immédiatement aux moqueries

dans la cour d'école

au groupe d'enfants qui se liguent

contre un autre parce qu'il est

différent

on va se moquer du binoclard va se

moquer du gros du rouquin on va se

moquer de tous ceux qui s'écartent un

tant soit peu de la norme

donc le rire a non seulement une

fonction stigmatisante mais aussi une

fonction unificatrice

le groupe uni par le rire xx e ligue et

il se liguent d'autant plus facilement

qui peut exclure tout ce qui diffère de

la norme du groupe

le rire est l'agent du conformisme

social

un enfant qui by des moqueries un enfant

dont on rit c'est un enfant auquel on

envoie un message qui est

tu ne fais pas partie du groupe

tu es mise au banc

et aussi longtemps que tu t'écartes eu

ras de la norme de la moyenne

tu sera condamné à l' isolement social

les gens qui se moquent sont très

conformiste

le moindre petit écart avec la norme la

moindre petite originalité

et vous sautent dessus

parce que nous dit bergson la société se

venge des libertés comprend avec elle

s'écarter de la norme c'est prendre une

liberté avec l'ordre social

et prendre une liberté avec l'ordre

social c'est menacer l'ordre social

le rire est armes

donc quand on dit que le rire est

subversif back soon répond qu'au

contraire le rire et anti subversif

le rire stigmatise la subversion le rire

corrige les écarts par l'humiliation de

celui qui en est l'objet

l'enfant dont on rit comprend bien que

le rire qu'il suscite n'a rien de

bienveillant

d'ailleurs c'est ça que le meilleur

moyen de faire cesser les moqueries sur

soi c'est d'en rire

si on rit soi même des moqueries qui

nous sont adressées

elles perdent leur caractère humiliant

et si la moquerie perd son caractère

humiliant elle n'a plus d'intérêt

c'est ça que nous dit bergson

rire est un correctif social

mais il ya chez une idée supplémentaire

une idée un peu plus subtil un peu moins

intuitive que j'aimerais vous exposez

maintenant parce que c'est cette idée

qui est vraiment la pièce maîtresse de

sa conception philosophique du rire

l'idée de personne c'est que le rire est

avant tout une réaction à l'intrusion du

mécanique dans le vivant

alors là il va falloir expliquer

personnes s'intéressent

même du vivant

et il remarque que le vivant se

caractérise par la fluidité par la

souplesse

là où le mécanique se caractérise au

contraire par la raideur

par le mouvement saccadé

entre un être humain est un robot il n'y

a pas simplement une différence

d'apparence

il y a une différence de vie corporelle

d'intériorité corporelle

ce qui fait qu'on peut différencier un

être humain d'un robot humanoïde

ce sont toutes ces petites nuances

indicible qui font que l'être humain est

un être infiniment complexe

le pétillement du regard

les micro expressions du visage

les aspérités de la peau tout ça c'est

le propre de l'humain

l'être humain est un nuancier en

mouvement

et c'est cette infinie complexité de

l'humain et du vivant en général

qui fait qu on percevra toujours qu'on

sentira toujours la différence entre de

l'humain et du mécanique

est bien ce que nous dit bergson c'est

que le rire intervient quand on perçoit

dans le comportement d'un humain quelque

chose de l'ordre du mécanique

on va prendre un exemple que bergson

utilise lui même qui est le comique de

répétition

le comique de répétition au théâtre

c'est quand un personnage répète à

plusieurs reprises une même parole ou un

même geste

donc ce qui provoque le rire dans le

comique de répétition

ce n'est pas chaque parole où chaque

geste pris isolément

c'est la récurrence de cette parole ou

de ce geste à la manière d'un automate

et donc quand un personnage répète la

même parole ou le même geste

c'est comme s'il n'était plus totalement

un être humain

vous comprenez ce que je veux dire dès

lors que votre comportement obéit à un

schéma mécanique dès lors que votre

comportement devient prévisible

vous devenez un personnage

et en devenant un personnage vous

devenez comique

remarquez comme nous rions souvent des

manies des gens de notre entourage

de leurs manies de langage de leurs

manies de comportement c'est à dire de

leur récurrence

une manie c'est un mouvement mécanique

et un mouvement mécanique tout dix

personnes c'est un mouvement sans la vie

c'est un mouvement dont pour ainsi dire

la vie s'est absenté

donc à chaque fois que nous exécutons

l'une de nos manies à chaque fois que

nous remplissons l'imprévisibilité de

notre prochaine action de l'automaticité

de notre manie

nous devenons le personnage de notre

manie et ce faisant nous devenons un

objet de rire

ce qui suit le rire nous dit bergson ce

n'est pas ce que nous disons ou ce que

nous faisons

c'est le caractère mécanique c'est à

dire dépourvu de vie de ce que nous

disons ou de ce que nous faisons

et le rire intervient là encore comme

une punition

on punit par le rire celui qui a

momentanément

tourner le dos à la vie en adoptant un

comportement mécanique

on a tous déjà vécu cette situation où

on pose une question à un ami et il nous

répond quelque chose qui n'a rien à voir

avec la question posée

c'était bien tes vacances

non juste un verre d'eau

ok mais sinon tes vacances

alors oui l'explication la plus

fréquente c'est que notre ami a tout

simplement mal compris ce qu'on lui a

dit

mais le fait est que quand il nous

répond ça l'impression qu'on a c'est

qu'on n'a pas affaire à un être humain

connectés

connecter à nos paroles connectés au

monde

connecté à la vie

on a sion d'une déconnexion avec la vie

ce qu'on appelle une absence

et bien l'absence c'est l'absence de vie

c'est la sortie de la vie

et par le rire nous signalons en même

temps que nous sanctionnons cette sortie

momentanée de la vie

c'est ce que bergson appelle la

distraction

la distraction provoque le rire parce

que la distraction va à l'encontre d'une

caractéristique essentielle de la vie

qui est la tension

par le rire nous corrigeons

l'inattention de l'autre à la vie

et nous leur amenons de force dans le

champ de l'interaction humaine

robertson si le rire est une sanction

c'est parce qu'il est un double rappel à

l'ordre

un rappel à l'ordre social

qui condamne l'excentricité qui condamne

l'originalité

le manquement aux conventions

et un rappel à l'ordre vital

qui condamne la distraction

qui condamne l'inattention

et qui se manifeste à chaque fois que tu

mécanique

s'immisce dans du vivant

je cite

le mécanisme aides que nous surprenons

de temps à autre comme un intrus dans la

vie vante continuité des choses humaines

a pour nous un intérêt tout particulier

parce qu'il est comme une distraction de

la vie c'est des événements pouvaient

être sans cesse attentifs à leur propre

cour il n'y aurait pas de coïncidence

pas de rencontre pas de série circulaire

tout se déroulerait en avant et

progresserait toujours et si les hommes

étaient toujours attentif à la vie sinon

reprenions constamment contact avec

autrui et aussi avec nous même jamais

rien ne paraîtraient se produire en nous

par ressort ou ficelles le comique et ce

côté de la personne par lequel elle

ressemble à une chose

cet aspect des événements humains qui

imite par sa raideur d'un genre tout

particulier le mécanisme pur et simple

l'automatisme enfin le mouvement sans la

vie

il exprime donc une imperfection

individuelle ou collective qui appelle

la correction immédiate le rire est

cette correction même le rire est

incertain geste social qui souligne

réprime une certaine distraction

spéciale des hommes et des événements

le rire est avant tout une correction

fait pour humilier il doit donner à la

personne qui en est l'objet une

impression pénible

la société se vengent par lui des

libertés qu'on a prise avec elle il

n'atteindrait pas son but s'il portait

la marque de la sympathie et de la bonté

le rire chatte si certains défauts à peu

près comme la maladie chatte si certains

excès frappant des innocents épargnants

des coupables visant à un résultat

général et ne pouvant faire à chaque cas

individuel l'honneur de l'examiner

séparément en ce sens le rire ne peut

pas être absolument juste répétons qu'il

ne doit pas non plus être bon il a pour

fonction d'intimider en humiliant il n'y

réussirais pas si la nature n'avait

laissé à cet effet dans les meilleurs

d'entre les hommes un petit fond de

méchanceté ou tout au moins de malice

peut-être faudra-t-il mieux que nous

n'approfondissent y ont pas trop ce

point nous nous trouverions rien de très

flatteur pour nous

s'il est vrai que le rire s'accompagne

nécessairement d'une part de cruauté

toute la question est de savoir si nous

est possible de

réprimer cette cruauté

cette cruauté qui menace à chaque

instant la coexistence avec nos

semblables

qui menace à chaque instant

l'ordre social

mais kim en croire bergson

nous poussent également

achats c'est tout ce qui ne se conforme


BERGSON - Le rire 📏 (2) BERGSON - Laughter 📏 (2)

sérieusement

c'est ça qui nous fait rire

l'expérience du choc sans danger

et dès lors qu'on identifie une

intention malveillante derrière le

propos celui ci cessent d'être drôle

et donc on en revient à ce qu'on disait

tout à l'heure avec l'exemple de celui

qui tombe par terre la personne qui

tombe par terre on ne rit pas parce

qu'elle s'est fait mal on rit parce

qu'on sait qu'elle ne s'est pas fait mal

mais que l'espace d'un instant une

tension s'est formé

et que cette tension doit trouver un

moyen de s'échapper dès lors qu il se

confirme que la chute est sans gravité

et bien la même façon l'humour noir nous

fait rire parce que l'humour noir créé

une tension et que le rire permet

d'évacuer cette tension

dès lors que le propos n'est pas motivée

par le désir de blessés

c'est ce qu'on appelle la catharsis

le rire comme moyen de purgation

bon mais c'est dire ah mais à la base on

était quand même censé parler du rire

chez bergson

or là on a eu droit un laïus d'un quart

d'heure sur le rire mais toujours pas de

bergson

et bien on y arrive

la première chose à dire c'est que

bergson ne serait sans doute pas

d'accord avec ce que j'ai dit jusqu'à

présent

pourquoi parce que pour berck sonne le

rire n'est pas simplement une réaction

physiologique

le rire n'est pas seulement le

relâchement d'une tension

pour berck sonne le rire est un chat

ciment

alors qu'est ce que ça veut dire

on l'a vu tout rang le rire est une

réaction à l'inattendu

nous vivons en société la société

fonctionne sur des règles sur des

conventions

et ne pas respecter ces conventions

c'est mettre en péril les conditions de

la coexistence

quand le fait de transgresser ces

conventions ne constitue pas une menace

sérieuse pour la vie en société on peut

en rire

mais ce que nous dit bergson c'est que

par le rire nous n'exprimons pas le

relâchement d'une tension

nous stigmatisons celui qui s'écartent

des règles

le rire stigmatise

parce que le rire est comme un doigt

pointé vers celui qui n'obéit pas à la

norme

est donc probable sonne le rire a

d'abord signification sociale

il a une fonction sociales cels

d'exclure symboliquement

celui dont le comportement n'est pas

adéquat aux exigences de la vie sociale

est ce que ça veut dire que pour

personne le rire est forcément moqueur

et bien oui le rire est forcément

moqueur

le rire est forcément cruel

on disait alors que l'humour noir

n'était pas motivée par la cruauté

qu'ils étaient même tout à fait

compatible avec la bienveillance et bien

selon bergson ce n'est pas le cas

selon personnes le rire a toujours

quelque chose de cruel parce qu'il se

fait toujours au détriment d'un bouc

émissaire

on pense immédiatement aux moqueries

dans la cour d'école

au groupe d'enfants qui se liguent

contre un autre parce qu'il est

différent

on va se moquer du binoclard va se

moquer du gros du rouquin on va se

moquer de tous ceux qui s'écartent un

tant soit peu de la norme

donc le rire a non seulement une

fonction stigmatisante mais aussi une

fonction unificatrice

le groupe uni par le rire xx e ligue et

il se liguent d'autant plus facilement

qui peut exclure tout ce qui diffère de

la norme du groupe

le rire est l'agent du conformisme

social

un enfant qui by des moqueries un enfant

dont on rit c'est un enfant auquel on

envoie un message qui est

tu ne fais pas partie du groupe

tu es mise au banc

et aussi longtemps que tu t'écartes eu

ras de la norme de la moyenne

tu sera condamné à l' isolement social

les gens qui se moquent sont très

conformiste

le moindre petit écart avec la norme la

moindre petite originalité

et vous sautent dessus

parce que nous dit bergson la société se

venge des libertés comprend avec elle

s'écarter de la norme c'est prendre une

liberté avec l'ordre social

et prendre une liberté avec l'ordre

social c'est menacer l'ordre social

le rire est armes

donc quand on dit que le rire est

subversif back soon répond qu'au

contraire le rire et anti subversif

le rire stigmatise la subversion le rire

corrige les écarts par l'humiliation de

celui qui en est l'objet

l'enfant dont on rit comprend bien que

le rire qu'il suscite n'a rien de

bienveillant

d'ailleurs c'est ça que le meilleur

moyen de faire cesser les moqueries sur

soi c'est d'en rire

si on rit soi même des moqueries qui

nous sont adressées

elles perdent leur caractère humiliant

et si la moquerie perd son caractère

humiliant elle n'a plus d'intérêt

c'est ça que nous dit bergson

rire est un correctif social

mais il ya chez une idée supplémentaire

une idée un peu plus subtil un peu moins

intuitive que j'aimerais vous exposez

maintenant parce que c'est cette idée

qui est vraiment la pièce maîtresse de

sa conception philosophique du rire

l'idée de personne c'est que le rire est

avant tout une réaction à l'intrusion du

mécanique dans le vivant

alors là il va falloir expliquer

personnes s'intéressent

même du vivant

et il remarque que le vivant se

caractérise par la fluidité par la

souplesse

là où le mécanique se caractérise au

contraire par la raideur

par le mouvement saccadé

entre un être humain est un robot il n'y

a pas simplement une différence

d'apparence

il y a une différence de vie corporelle

d'intériorité corporelle

ce qui fait qu'on peut différencier un

être humain d'un robot humanoïde

ce sont toutes ces petites nuances

indicible qui font que l'être humain est

un être infiniment complexe

le pétillement du regard

les micro expressions du visage

les aspérités de la peau tout ça c'est

le propre de l'humain

l'être humain est un nuancier en

mouvement

et c'est cette infinie complexité de

l'humain et du vivant en général

qui fait qu on percevra toujours qu'on

sentira toujours la différence entre de

l'humain et du mécanique

est bien ce que nous dit bergson c'est

que le rire intervient quand on perçoit

dans le comportement d'un humain quelque

chose de l'ordre du mécanique

on va prendre un exemple que bergson

utilise lui même qui est le comique de

répétition

le comique de répétition au théâtre

c'est quand un personnage répète à

plusieurs reprises une même parole ou un

même geste

donc ce qui provoque le rire dans le

comique de répétition

ce n'est pas chaque parole où chaque

geste pris isolément

c'est la récurrence de cette parole ou

de ce geste à la manière d'un automate

et donc quand un personnage répète la

même parole ou le même geste

c'est comme s'il n'était plus totalement

un être humain

vous comprenez ce que je veux dire dès

lors que votre comportement obéit à un

schéma mécanique dès lors que votre

comportement devient prévisible

vous devenez un personnage

et en devenant un personnage vous

devenez comique

remarquez comme nous rions souvent des

manies des gens de notre entourage

de leurs manies de langage de leurs

manies de comportement c'est à dire de

leur récurrence

une manie c'est un mouvement mécanique

et un mouvement mécanique tout dix

personnes c'est un mouvement sans la vie

c'est un mouvement dont pour ainsi dire

la vie s'est absenté

donc à chaque fois que nous exécutons

l'une de nos manies à chaque fois que

nous remplissons l'imprévisibilité de

notre prochaine action de l'automaticité

de notre manie

nous devenons le personnage de notre

manie et ce faisant nous devenons un

objet de rire

ce qui suit le rire nous dit bergson ce

n'est pas ce que nous disons ou ce que

nous faisons

c'est le caractère mécanique c'est à

dire dépourvu de vie de ce que nous

disons ou de ce que nous faisons

et le rire intervient là encore comme

une punition

on punit par le rire celui qui a

momentanément

tourner le dos à la vie en adoptant un

comportement mécanique

on a tous déjà vécu cette situation où

on pose une question à un ami et il nous

répond quelque chose qui n'a rien à voir

avec la question posée

c'était bien tes vacances

non juste un verre d'eau

ok mais sinon tes vacances

alors oui l'explication la plus

fréquente c'est que notre ami a tout

simplement mal compris ce qu'on lui a

dit

mais le fait est que quand il nous

répond ça l'impression qu'on a c'est

qu'on n'a pas affaire à un être humain

connectés

connecter à nos paroles connectés au

monde

connecté à la vie

on a sion d'une déconnexion avec la vie

ce qu'on appelle une absence

et bien l'absence c'est l'absence de vie

c'est la sortie de la vie

et par le rire nous signalons en même

temps que nous sanctionnons cette sortie

momentanée de la vie

c'est ce que bergson appelle la

distraction

la distraction provoque le rire parce

que la distraction va à l'encontre d'une

caractéristique essentielle de la vie

qui est la tension

par le rire nous corrigeons

l'inattention de l'autre à la vie

et nous leur amenons de force dans le

champ de l'interaction humaine

robertson si le rire est une sanction

c'est parce qu'il est un double rappel à

l'ordre

un rappel à l'ordre social

qui condamne l'excentricité qui condamne

l'originalité

le manquement aux conventions

et un rappel à l'ordre vital

qui condamne la distraction

qui condamne l'inattention

et qui se manifeste à chaque fois que tu

mécanique

s'immisce dans du vivant

je cite

le mécanisme aides que nous surprenons

de temps à autre comme un intrus dans la

vie vante continuité des choses humaines

a pour nous un intérêt tout particulier

parce qu'il est comme une distraction de

la vie c'est des événements pouvaient

être sans cesse attentifs à leur propre

cour il n'y aurait pas de coïncidence

pas de rencontre pas de série circulaire

tout se déroulerait en avant et

progresserait toujours et si les hommes

étaient toujours attentif à la vie sinon

reprenions constamment contact avec

autrui et aussi avec nous même jamais

rien ne paraîtraient se produire en nous

par ressort ou ficelles le comique et ce

côté de la personne par lequel elle

ressemble à une chose

cet aspect des événements humains qui

imite par sa raideur d'un genre tout

particulier le mécanisme pur et simple

l'automatisme enfin le mouvement sans la

vie

il exprime donc une imperfection

individuelle ou collective qui appelle

la correction immédiate le rire est

cette correction même le rire est

incertain geste social qui souligne

réprime une certaine distraction

spéciale des hommes et des événements

le rire est avant tout une correction

fait pour humilier il doit donner à la

personne qui en est l'objet une

impression pénible

la société se vengent par lui des

libertés qu'on a prise avec elle il

n'atteindrait pas son but s'il portait

la marque de la sympathie et de la bonté

le rire chatte si certains défauts à peu

près comme la maladie chatte si certains

excès frappant des innocents épargnants

des coupables visant à un résultat

général et ne pouvant faire à chaque cas

individuel l'honneur de l'examiner

séparément en ce sens le rire ne peut

pas être absolument juste répétons qu'il

ne doit pas non plus être bon il a pour

fonction d'intimider en humiliant il n'y

réussirais pas si la nature n'avait

laissé à cet effet dans les meilleurs

d'entre les hommes un petit fond de

méchanceté ou tout au moins de malice

peut-être faudra-t-il mieux que nous

n'approfondissent y ont pas trop ce

point nous nous trouverions rien de très

flatteur pour nous

s'il est vrai que le rire s'accompagne

nécessairement d'une part de cruauté

toute la question est de savoir si nous

est possible de

réprimer cette cruauté

cette cruauté qui menace à chaque

instant la coexistence avec nos

semblables

qui menace à chaque instant

l'ordre social

mais kim en croire bergson

nous poussent également

achats c'est tout ce qui ne se conforme