E10 Hablo con Sor Marta (monja y youtuber)
Episodio 10: Hablo con sor Marta (una monja benedictina)
¡Feliz 2023, estudiante! Espero que hayas empezado el año con buen pie.
Si este es el primer episodio que escuchas, quiero informarte de que puedes usar la transcripción gratuita y flashcards de vocabulario disponibles en www.spanishlanguagecoach.com
Además allí también podrás leer la lista de vocabulario con las palabras y expresiones que es probable que no conozcas. ¿Por qué siempre recomiendo que leas esta lista antes de escuchar el episodio?
Pues porque además de leer la definición vas a ver un ejemplo en contexto. Después, cuando escuches el episodio serás capaz de reconocer esas palabras y además volverlas a escuchar en un contexto diferente.
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Ahora sí, te dejo con la entrevista de hoy, con sor Marta, una joven religiosa, concretamente monja benedictina. Hablamos de espiritualidad, de cristianismo y de la Iglesia. ¡Allá va!
Hoy tengo conmigo a sor Marta, una religiosa de España, y la razón por la que quería hablar con una religiosa, una monja, en este caso es porque este año en la aplicación de música que utilizo Spotify siempre te da al final de año un resumen de las canciones más escuchadas, de las 100 canciones que más has escuchado ese año. Y entre esas canciones, aparte de canciones de reguetón y demás, que también escucho, pues hay algunas canciones religiosas. Y, es verdad, que este tipo de canciones me gustan mucho, me intrigan mucho, me recuerdan a cuando era pequeño, cuando tenía 12 o 13 años y escuchaba canciones de amor y pensaba "cómo será estar enamorado o cómo será pasar una ruptura" y cosas así, que luego he experimentado en la adultez. Y, sin embargo, ahora cuando escucho estas canciones religiosas, canciones de grupos católicos, pues también me intriga un poco las letras, lo que dicen, la fe por Dios y por eso quería hablar con con alguien como sor Marta, que está aquí conmigo. Muchas gracias, sor Marta.
Muchas gracias a ti, César. Encantada de estar aquí.
Sor Marta, ¿puede uno descubrir a Dios en cualquier momento de su vida o es algo que la mayoría de personas viene dado por una tradición familiar?
No, puedes encontrarte con Dios en cualquier momento de tu vida e, incluso, con cualquier circunstancia, incluso con la mayor chorrada. Es algo que no está solo incluido en la niñez y que si no la tienes ahí no la tienes nunca.
Cualquier chorrada, ¿cómo qué? Por ejemplo ¿la música?
Puede ser, puede ser, o que te inviten a una celebración y te impacte, o un libro o un vídeo de YouTube. En fin, cualquier detalle.
Yo decía que las canciones religiosas me intrigan, me llaman la atención. Me gusta la música también porque es música bonita. Y me llamó mucho la atención cuando descubrí este tipo de música, que en muchas de las canciones se hablaba de crisis de fe. Por ejemplo, una de las canciones que más me gusta dice algo así como "creo en tus misterios sin entenderlos, creo en mí y en el pan blanco, en el prójimo y en la creación, sin verte en ningún lado. Creo, Señor, sencillamente porque creer es confiar. Y cómo me gusta creerte sintiendo dudas" y luego dice "sintiendo miedo". Imagino que la relación con Dios, yo soy de España, aunque vivo en Inglaterra desde hace diez años y me he criado en una familia católica. Estoy bautizado. Hice la catequesis durante tres años, hice la comunión, pero es verdad que nunca he sentido esa fe. Era un poco todo más performativo, hacía lo que tenía que hacer. Iba a misa con mi tía a veces o con mi madre los domingos, pero era un poco más performativo. Pero quiero saber si en una relación, en cualquier tipo de relación hay crisis, en amistad, de pareja, pero eres capaz de hablar con esa persona. Puede haber una comunicación más directa, cuando se trata de crisis de fe o de o de dudas ¿Cómo se gestiona eso? Porque claro, no puedes, no tienes comunicación directa con Dios. Es una cosa más que sientes más que una comunicación directa.
Sí. Cuando hay dudas de fe se puede recurrir a libros o a hablar de este tema con otra persona o, incluso, apoyarte en lo que has creído antes. Es decir, puede que sea una etapa más baja, pero vienes de una trayectoria religiosa. Entonces puede que seas capaz de rezar, de recordar, de mirar, porque ahora te surge esta dificultad. En fin, sí que hay como tablas a las que te puedes agarrar.
Y hablas de rezar, de practicar la oración. A mí esto me recuerda mucho a la meditación. Yo a veces cuando he tenido periodos de mucha ansiedad, he utilizado la meditación y viene muy bien ese momento de desconectar, el silencio. ¿Cuáles son los beneficios de practicar la oración?
Bueno, pues son infinitos. Ya solo lo que dices tú, de estar en silencio, de escucharte a ti mismo, de no huir de eso que mucha gente huye y que después de todo te saca de ti. Ya eso tiene muchos beneficios. Si además le añades que puedes estar en conexión con una persona, digamos, infinitamente trascendente y que te ama y que quiere lo mejor de ti, y que es difícil, es verdad, pero que puedes llegar a comunicarte con ella, pues obviamente eso te puede confortar mucho, te puede dar fuerzas, te puede dar ánimo, te puede también estar pendiente de ti. Es decir, hay veces que no, que nosotros como que pasamos un poco de nosotros mismos en el sentido de que no estamos siempre exigiéndonos, siempre viendo qué podemos mejorar. Pero si estás ante una relación con Dios es solo tener que ponerte delante de él. Ya dices bueno, pues a ver qué puedo hacer, que ya como que te obliga a estar de una mejor manera, estar en mejor forma espiritual, no obligación como impuesta, sino decir, bueno, pues si yo me pongo a rezar, tendré que presentarme, no como alguien que pasa de todo, sino como alguien que quiere también lo mejor.
Sí, sí, sí. Has mencionado la palabra espiritual. Yo creo que la espiritualidad, o sea, practicar la espiritualidad desde el punto de vista religioso o agnóstico, creo que es fundamental. O sea, creo que en este mundo en el que vivimos, de alguna forma hay que practicar la espiritualidad. Y creo que nos iría mejor si lo hiciésemos más, ¿no?
Sí, realmente no todos tenemos fe, no todos tenemos la misma fe, pero el hombre no se puede negar que es un ser espiritual y que tiene algo que no tienen los animales, o sea, es que es mucho más que un cuerpo, que un ser, en fin, biológico. Entonces, sí que se puede cultivar mucho por dentro.
Y hace poco entrevisté a un político español. Y le pregunté, él era muy joven también como tú, y le pregunté qué pensaban sus compañeros y compañeras de partido o políticos en general sobre que él estuviera tan presente en las redes. El también tiene tik tok como tú. Yo de hecho te conozco porque estás muy presente tanto en televisión nacional como en las redes en Tik tok, en YouTube, ¿Se ve con buenos ojos que utilices este medio para difundir la Palabra de Dios? O a lo mejor, ¿hay compañeras que son un poco reticentes a este uso de los de las redes sociales?
Pues al principio yo podía notar más miedo o más... Sí, miedo en general por mi vocación, por la exposición, pero quizás conforme van ganando seguidores las redes sociales, quizás es que se ve más normal o como se ve lo positivo. Ahora todo el mundo ve el impacto positivo que puede tener. También puedo meter la pata en alguna ocasión, pero la verdad es que se ve como más normal. Y ahora la gente, pues eso te digo, ve lo positivo que... Y después de todo, quien más, quien menos, todas las comunidades religiosas buscan su hueco en las redes, ya sea poniendo fotos y más en Instagram de los dulces que hacen o con algo más atrevido, digamos.
Sí, y se está viendo cada vez más. Yo sobre todo sí que veo muchos sacerdotes, pero monjas veo menos. Pero sí, sí, que me aparecen muchas veces en Instagram y en Tik tok sacerdotes, pues eso, utilizando estos medios para evangelizar y difundir la Palabra de Dios.
Después de todo, es otro medio, como otro cualquiera, tiene sus pros y sus contras, como todo y hay que discernir hasta dónde quieres llegar, como en cualquier cosa.
Claro, claro.
Tenemos que utilizar lo que hay.
Claro, claro, hay que adaptarse, ¿no? Y antes hablábamos del silencio, de utilizar la oración como medio de, prácticamente, como una forma de meditación y de esta tranquilidad que ofrece. Y, de hecho, dices que tú tienes una tradición religiosa en tu familia, pero que es cuando visitas con tu familia un monasterio cuando te planteas la posibilidad de dedicar tu vida a la fe, a Dios y convertirte en monja, visitaste un monasterio. Me gustaría un poco que me contases ese proceso y por qué te decidiste por la orden de las Benedictinas, porque hay diferentes tipos de monja y tú eres benedictina.
Bueno, yo sí, como dices, vengo de una familia creyente y practicante y realmente nunca me cerré a cualquier vocación, ya sea profesional o religiosa. Entonces, eso con todo a mi favor para ver la vocación tan pronto. Pero sí que es verdad que yo ese verano cuando tenía 16 años, estaba en búsqueda total. Además, es el verano en el que tienes que elegir las... Qué bachillerato te tienes que coger. Estás como diciendo a ver por dónde tiro, esto se empieza a poner interesante. Entonces estaba en búsqueda total, tanto de qué quiero hacer porque realmente no lo sabía, hasta cosas tan... a bajarme a detalles como que bachillerato me voy a coger. Entonces en esa búsqueda 100% casualmente, visitamos Navarra, o sea, en mi familia reservamos una semana para irnos de vacaciones los cinco y ese verano pues fuimos por la zona de Navarra, del norte, porque nosotros somos de Ciudad Real, entonces huimos del calor y fue, ya te digo, totalmente casual. Mis padres eligieron ese monasterio para verlo y ahí fue cuando noté esa conexión especial y dije bueno, yo algo así quiero para mi vida, sin saber muy bien lo que era. Pero ese ambiente, esa sensación que yo notaba estando en los alrededores del monasterio, digo yo, esto es lo que estaba buscando. Luego ya empecé a profundizar en qué era eso y entonces supe que era un monasterio benedictino, que por eso elegí la Orden Benedictina, no por otra cosa. Me puse a buscar qué órdenes había. Di con un libro que es la Regla de San Benito, que es la que rige nuestra vida. Entonces empecé a leerlo, me gustó, empecé a contactar donde había benedictinas porque el monasterio de Leire, de Navarra, es masculino y ahí fue donde empezó mi vocación. Di por Internet con las Benedictinas de Sahagún y empezamos a mandarnos correos, whatsapps, a concertar visitas...
Un poco a conocer un poco más en que consistiría tu vida si finalmente decidías ir por ese camino. Y hay diferentes tipos de monja, monjas de clausura, que salen únicamente para lo imprescindible ir al médico y cosas así; luego las de vida activa, que son las monjas con las que tenemos más contacto, que son profesoras en institutos muchas veces y las vemos por la calle habitualmente; y luego tu orden, las benedictinas es como un punto intermedio entre una monja de clausura y una de vida activa. Exactamente, ¿cuáles son los los límites de tu orden?
Pues nosotros tenemos. Bueno, para empezar, cuando salimos no tenemos que pedir permiso porque por ejemplo, las clarisas, que sería un ejemplo de vida de clausura papal, de clausura, lo que llamamos clausura, para salir a hacer algo especial que no sea ir al médico, porque no vas a pedir permiso para ir al médico, para hacer algo, digamos especial, yo que sé que quieran ir a visitar una exposición, y qué sé, pues tendrían que pedirle permiso al obispo. El obispo, obviamente no se negará, pero está ahí esa relación de que ellas tienen incluso algunas voto de clausura y no pueden salir así por las buenas. Entonces, nosotras de la clausura, como digo, lo primero es que no tenemos que pedir permiso a nadie en el caso de salir, de esa parte de vida sí que tenemos el recogimiento, el silencio, la cláusula suficiente como para tener un espacio dedicado a la oración. Porque, aunque somos algo intermedio, como dices tú, podemos salir, pero nuestro carisma es contemplativo, se acerca más al de las clarisas. En la Iglesia el rezo oficial son siete momentos. Nosotros tenemos los siete, mientras que las de vida activa, por ejemplo, tienen tres. No tenemos la clausura tan dura, por así decirlo, pero no dejamos de ser contemplativas. Entonces, nuestra salitas están orientadas a proteger el ambiente de oración, digamos. Vuestras, ¿qué? Perdón Salidas, las salidas. Ah, salidas. Están dirigidas a proteger el ambiente de oración. Vale Que obviamente, también trabajamos, estudiamos, tenemos otro apostolado, pero igual que otra persona, otra religiosa de vida activa, pueda retrasar el rezo o no hacerlo porque está justificado, porque tiene ocho horas o diez de trabajo en otro centro, pues en nosotras prima la oración sobre el trabajo, que obviamente también tenemos que ganarnos el pan. Claro, claro que tenéis... Vendéis productos tanto. Sí, tanto de cosmética como de dulces. Y luego las salidas, pues tenemos vacaciones al cabo de cada año. Yo por ejemplo, estudio en Burgos, o sea, lo hago semipresencial, entonces voy a examinarme a Burgos. Estoy estudiando piano en la Iglesia..., en la en la escuela de música de aquí del pueblo, en fin, luego salimos a hacer recados si hace falta. O sea, tenemos bastante movilidad. Y puedes... Comentabas antes que hacíais unas vacaciones todos juntos, tu familia y tú ¿Puedes irte de vacaciones con tu familia durante el periodo de vacaciones? Sí, sí, sí. O sea, que dentro de la clausura hay bastante libertad. Es literalmente algo intermedio, no es consagrado a la actividad ni es tampoco una cláusula papal. Y también una de las cosas más importantes de esta decisión, de convertirse en religiosa, es cumplir los votos de pobreza, castidad y obediencia. Todo el mundo entiende como se materializa el voto de castidad, pero ¿cómo se materializa exactamente el voto de pobreza y de obediencia? ¿En qué consiste exactamente esto? De nuevo, ¿cuáles son los límites? Bueno, pues la obediencia en la regla de San Benito, me imagino que será más o menos igual en todo, pero bueno, yo hablo desde la regla de San Benito, es una obediencia dialogada. Es decir, el abando no es algún tipo militar que dice bueno, aquí estoy yo y aquí se hace lo que yo digo, sino que la abadesa propone lo que le parece mejor, lo habla con la monja, la monja le puede decir "oye, esto no veo imposible o no me gusta", o si te proponen yo que sé estudiar algo dices: "Ah, pues yo había pensado esto otro". Podemos valorarlo, es una obediencia dialogada, es una obediencia que no se suele tener en las casas, por ejemplo. O sea que hay mecanismos si hay un conflicto, hay diferentes formas de solucionarlo y hay como en una empresa que puedes ir al departamento de Recursos Humanos, pues imagino que en un convento también hay mecanismos para dialogar. Y sí que puedes encontrarte con algo que te sea más impuesto, algo que que te diga la abadesa: "No, mira, tú, empieza a hacerlo y ya veremos", algo que no te guste, pero, oye, siempre la regla de San Benito es muy humana. Entonces, la obediencia quizás es lo que más cuesta y, sorprendentemente, para algunos, porque es negarte a ti misma, negarte a lo que tú quieres hacer en ese momento, lo que a ti te parece. Y luego sí. Y luego lo de la pobreza, pues es más que nada no acumular, o sea, no tener caprichos, sino que lo que tengas sea realmente porque lo necesitas. Pues yo que sé, por poner ejemplos de zapatos o de móviles o de... Imagínate que una monja quisiese tener el iPhone 13 o no sé cuántos y cada vez que saliese uno lo que quisiese también. Pues no, nosotros tenemos un móvil normal y corriente y cuando se rompe definitivamente se compra otro, porque creemos que es necesario, que si creyesemos que no es necesario ni eso. Es decir, es una cosa normal y corriente, que necesitas un ordenador portátil porque se te ha fundido el tuyo de subir videos a YouTube. Oye, pues lo consideramos necesario, no te vamos a decir que no, que subas vídeos con el aire, pero igual no es un Mac. Claro, pues ya está, lo necesario. Esto me encanta porque está un poco conectado, este voto de pobreza con el minimalismo y la sostenibilidad, porque al final no se trata de consumir por consumir, sino consumir con cabeza las cosas que realmente... Exactamente, y tampoco es tener menos de lo que necesitas. O sea, nosotros no queremos ir menos abrigadas porque no tenemos voto de pobreza. No, es simplemente lo que necesitas y que lo que tienes sea porque realmente no necesitas. Igual una hermana necesita más y otra menos. Claro. Me acuerdo que nos gastamos no sé cuánto dinero en una hermana que está en cama y necesitaba un colchón específico. Bueno, pues se compra sin ningún problema. Y si costase más, más que se invertía, porque es necesario. Sentido común, ¿no? Exactamente. Ya nos has hablado, sor Marta, un poco de tu día a día. Has dicho que te estás... A parte de la formación musical. ¿Qué tipo de formación académica estás haciendo en este momento? Estoy haciendo "Ciencias religiosas" en la Facultad de Burgos. Es algo así como teología. Es algo... Quizás no llega a tanto, pero, bueno, un poquito para dar... Nosotras también tenemos que formarnos en la fe, porque la fe sí que puede tener bastante de sentimiento, de yo creo que esto es así, yo siento la presencia de Dios, pero llega un punto en que tú tienes que dar razón de la fe y conocer más, no solo por creer sabes explicar la Trinidad.Entonces, pues ya que te dedicas a esto, por así decirlo, pues tienes que tener más formación, que la tendría que tener todo el mundo. Pero bueno, empecemos por los consagrados. Claro. Está muy bien. En el artículo 14 de la Constitución Española dice "Los españoles son iguales ante la ley sin que pueda prevalecer la discriminación alguna por razón de nacimiento, raza, sexo, religión, opinión o cualquier otra condición o circunstancia personal o social". Si yo fuera católico, vestido con ropa normal, entre comillas, nadie podría saber si soy católico, musulmán, agnóstico o ateo. Sin embargo, cuando tú sales a la calle con tus hábitos, ¿es el nombre correcto?, ¿los hábitos?, la indumentaria religiosa es evidente. Cuál es tu tu... Sí, mi religión y forma de vivir. Claro. ¿Has sufrido alguna vez o tus compañeras este tipo de discriminación en la calle de por vuestra forma de vida? Yo creo que no es lo habitual, pero sí que puedes escuchar algún comentario, o en determinadas ciudades o en determinadas calles... No sé, sí que han llegado a agredir a las monjas. Entonces, bueno, no es lo habitual, pero sí que se nota o se puede notar cierta hostilidad. Esto probablemente se podría considerar un delito de odio, ¿no? Sí, seguramente. Se puede denunciar, se puede... Claro. Me gustaría hablar, sor Marta, también un poco del papel de la Iglesia en 2022. Obviamente tú representas una parte muy modernizada de la Iglesia, utilizando, como hemos dicho, los medios más modernos y actuales para para hablar de la vida religiosa y de Dios. Me gustaría hablar del feminismo en el en el mundo de las monjas. Te estoy llamando Sor Marta. Sor, viene del latín que significa hermana. Y hoy en día se habla mucho también de sororidad, relacionado con el feminismo ¿Existe sororidad dentro de tu mundo? Más entendido como fraternidad, quizás. Sí, la verdad es que en la comunidad somos como una familia y buscamos eso. Buscamos ser literalmente hermanas unas de otras, dentro de que cada una viene de un punto, muchas veces de otros países y de que estamos aquí sin ninguna lógica, como quien dice, no nos hemos elegido nadie, entonces sí, estamos llamadas y queremos formar una familia y buscamos eso en la hermandad. Y dentro del concepto de feminismo que busca la igualdad entre hombres y mujeres, muchas personas se preguntan hoy en día: Pero, ¿por qué la Iglesia Católica no permite el sacerdocio a las mujeres, a las monjas? Y tú dices en uno de tus vídeos, Realmente, ¿queremos esto las monjas? Es cierto que ya hay en en otras vertientes de la Iglesia, por ejemplo, en la Iglesia Anglicana, la Iglesia de Inglaterra, ya hay mujeres ejerciendo el sacerdocio, que son sacerdotes. ¿Crees que eso puede ser el paso previo a que la Iglesia Católica en el futuro dé esta opción también a las mujeres? No, creo que eso está bastante cerrado. Nosotros nos apoyamos bastante en que Jesús, por alguna razón que no tiene nada que ver con el machismo porque tenía discípulas, no eligió "apóstolas", es decir, no cerró su grupo a mujeres, pero, luego, al elegir 12 personas que fuesen los los que le sucediesen en el ministerio, eligió a hombres. Entonces, esa es, digamos, la razón teológica y bíblica por la que no hay, no hay sacerdotisas. Sí, que había diaconisas en alguna ocasión y entonces eso puede estar abierto. Pero lo del sacerdocio femenino en la Iglesia Católica está bastante, bastante cerrado. Vale. Aunque sí que ha habido, creo que hace un par de años el papa no recuerdo exactamente cuál era el cambio, pero como que dio permiso a que las religiosas pudieran hacer la lectura durante la misa o algo así. Hubo un pequeño cambio que parecía que fuese un un paso previo a otra cosa. Pero sí, aunque en realidad es algo que solo confirmó lo que ya había porque era más que nada el acolitado, es decir, el típico monaguillo pequeño. Pues digamos que acólito es el grande, o sea que las mujeres podían ayudar en misa en pues eso, llevando, poniendo las ofrendas en el altar, etcétera pero es algo que ya se hacía, o sea que realmente... Lo confirmó, simplemente. Sí, lo confirmó y lo cambió en el Código de Derecho Canónico, pero que ya se hacía. Y hablando de estos cambios sociales, es evidente, bueno, en España es un país de religión católica, pero es verdad que en los últimos años hay un cambio de actitud que se puede reflejar en cifras. Por ejemplo, he buscado cifras sobre las bodas y las bodas religiosas que se hacían en España a finales de los 90, suponían el 76% de las bodas y actualmente representa un porcentaje mucho menor que se acerca incluso al 10%. Y luego también, no sé exactamente cómo se calcula esto, pero al parecer la Iglesia católica española pierde unos 280.000 creyentes cada año. Quería saber... Imagino que esto se habla en el ambiente religiosos, ¿cuáles son exactamente las causas y cuáles son, en tu opinión, las posibles soluciones a esta pérdida de creyentes? Yo creo que una de las causas puede ser la formación y la adhesión a Jesucristo. Es decir, si tienes una fe fuerte, una fe que entiende todo lo que cree y que puedes elegirlo a pesar de que te cueste, es difícil que te caigas, por así decirlo. O sea, si... Porque claro, ser creyente no es fácil, no es ir a misa los domingos, es tener una coherencia de vida, es seguir unas normas que no siempre se comprenden y ,claro, eso hay que elegirlo todos los días y hay que luchar por ello. Entonces, dentro de que los católicos estamos muy mal formados, es que hay que decirlo, los protestantes nos dan mil vueltas, la catequesis y lo que se da o lo que se da en los colegios de religión, me puedo equivocar en algún caso, pero es una broma. Yo lo siento por quien esté escuchando esto, pero es una broma. Yo creo que tendría que haber, realmente, una formación teológica y bíblica fuerte, pero también es verdad que en algunos casos se ha se ha querido ofrecer y no hay demanda, o sea que es que un quiero, pero no puedo. Algo que tendría que cambiar en unos años. A lo que voy es que con todo el ruido que hay, con todo lo que se vende como modernismo y como valores de ahora, con la decadencia de las familias como referente, con... En fin, si esto lo mezclas con una fe, digamos, floja o con una fe, como le pasa a muchas personas, que cree o que asiste al culto pero que no brota del corazón como podía pasarte a ti o como me puede pasar a mí. Pues claro, mezclas todo eso y tú puedes llegar a un momento que puede ser la adolescencia y donde digas: ¿Y yo que hago siguiendo esto que ni me gusta ni me apetece? Claro, hablabas de la decadencia de la figura de familia tradicional, supongo. ¿No crees que a lo mejor una posible solución sería acercarse a todo tipo de familia? Porque probablemente el rechazo viene de que la Iglesia y aquí separamos Dios e Iglesia, que al final la Iglesia es cómo se gestiona ese legado de Dios, parece, la Iglesia Católica, te hablo, parece rechazar determinados tipos de familia. Y yo, de nuevo, llevo diez años viviendo en Inglaterra, veo como, por ejemplo, la Iglesia anglicana está haciendo todo lo contrario para volver a llenar las iglesias, aceptar a todo tipo de familia, todo tipo de persona y decir "bueno, la fe en Dios no está relacionada con tu familia, con tu orientación, con tu trabajo, con tu dedicación, sino que es algo más que es apto para todo el mundo. A pesar de que tengas que hacer sacrificios como como digas". Bueno, aquí se está más por por no llenar la iglesia, por llenarla, por así decirlo. A ver que obviamente hay que hacer mucho trabajo La Iglesia católica es más selectiva. Digamos. No por ser selectivo tampoco, no por rechazar. De hecho, se acepta a cualquier persona. Lo que no se estila es confirmar que puede haber, pues eso es lo que dices tú, una ampliación de lo que viene siendo la familia tradicional. Es decir, lo que se quiere, es decir, es apoyar el mensaje de Dios, que es, después de todo, si la Iglesia no aboga por el matrimonio homosexual, por ejemplo, es porque no lo ve, teológicamente. Entonces, dice: "Bueno, pues quien quiera, por así decirlo, estar al 100% como miembro activo de la Iglesia, en comunión, etc, que sea porque realmente acoge esto, no porque nosotros vamos como haciendo movimientos para que entre todo el mundo". Que no es porque no entren, ¿sabes? sí, sí, sí. De hecho, si alguien..., si luego llegan una pareja homosexual a misa con, yo qué sé, con un hijo, o lo que sea, nadie debería de echarlos. Otra cosa es lo que pienses. Que luego hay casos, obviamente, porque se ven de vez en cuando casos donde pasan estas cosa de quei en un bautizo, la madrina del bebé no pudo ser madrina porque era lesbiana y cosas así, pero, que imagino que no, primero no le vas preguntando a la gente su orientación sexual cuando entra a misa no tiene ningún sentido. En tus redes también, a veces, cuestionas y preguntas a tu audiencia, por qué no son creyentes o por qué son creyentes y muchas veces sale la diferencia entre la Iglesia, que como hemos dicho es la encargada de de seguir el legado de Dios, y Dios, y mucha gente en España, mucha gente, dice yo creo en Dios, pero no creo en la Iglesia, ¿no? ¿Qué respondes a esto cuando alguien dice algo así? Bueno, la verdad es que entiendo la idea de alguien creyente que cree que hay un un ser superior, un ser que quizá le ama, etcétera, pero a la Iglesia como que le molesta. Claro, es que la Iglesia le cae también la parte menos bonita, la parte de decir esto es así y la parte de decir estos son los procesos, la parte de predicar lo que gusta y lo que no gusta. Y también todos los errores, y muchos de ellos muy grandes, que se han cometido. Por supuesto, Dios no peca, por así decirlo, es la Iglesia la que se equivoca. Entonces, claro, le cae todo el marrón. Entonces, bueno, es una parte también muy respetable, pero que quizás es también muy cómoda, decir "bueno, pues yo creo en Dios porque me lo han enseñado así, porque lo siento así, pero esto no me gusta y esto no me gusta y esto me gusta". Y al final... Después de todo, no hay que olvidar, los creyentes por lo menos que la Iglesia la instituyó Dios mismo, o sea, en el momento en el que Dios, por ejemplo, nombra a 12 apóstoles, ya es Iglesia ya es Dios con los hombres. Es que la Iglesia no es otra cosa que Dios con los hombres más o menos accidentado, porque, oye, los hombres no somos perfectos. Exacto. Y mencionabas que tú vienes de una familia creyente y practicante, porque de nuevo también hay muchas personas que dicen yo soy creyente, pero no soy practicante. ¿Se puede ser creyente y no practicante o, realmente, esto es como como algo que no tienes que ir con todo o con nada? Tienes que practicar la fe. Yo valoro que la gente crea, pero realmente, y es duro decirlo, si quieres ser un cristiano 100% , ¿Qué es un cristiano que no va a misa y no comulga a Dios mismo? ¿O que no se relaciona con él rezando, o que no se confiesa, que no pide perdón por sus pecados? O sea, es que después de todo, lo que te digo, valoro que la gente crea, yo prefiero que crean a que no crean, pero si luego no se materializa y vives un poquito a tu bola, en el sentido cristiano es como... Un no sé. Cristianos de boquilla, ¿no? Claro que luego cada uno tiene su historia y tampoco es cuestión de juzgar a nadie, pero, bueno, a veces se hace la broma de yo soy vegetariano pero no practicante. Queda un poquito... Exacto, exacto. Tienes que ir con todo o practicar idealmente. Pues, Sor Marta, muchísimas gracias. Me ha parecido una charla muy interesante. He aprendido un montón, se me han resuelto todas las dudas. Algunas de ellas vienen de amigos, familiares a los que les he preguntado si tenían alguna alguna duda para ti. Dinos, por favor, dónde te pueden encontrar si hay oyentes interesados en conocer un poco más de ti y de tu labor en redes. Bueno, pues me pueden encontrar básicamente en todas las redes sociales, en YouTube, en Twitter, en Instagram, en Tik tok, incluso en Facebook, aunque lo uso poco. En todas, simplemente poniendo sor Marta aparece ya en el canal, el enlace y el usuario. Dejaré de todos modos en las notas del episodio el link para para que te puedan encontrar. Pues muchísimas gracias, sor Marta. Nada, a ti, encantada. Gracias. Gracias también a ti estudiante por escuchar nuestra charla. Espero que la hayas disfrutado. Y si disfrutas de cualquiera de mis pódcasts, ya sabes que la mejor forma de ayudarme es recomendarlos a otras personas que estudien español o dejar una valoración en la plataforma desde la que los escuches: una valoración escrita o unas estrellitas. Muchísimas gracias. Me despido hasta el próximo episodio. ¡Un abrazo muy grande!
