Start learning this lesson now

Podcast do projeto Querino (Generated Transcript), 5. Os piores patrões - Part 1

5. Os piores patrões - Part 1

Antes de começar, um aviso. Este episódio contém relatos de casos de assédio sexual

e assédio moral, então fique a se alerta. Eu sou o Tiago Rogero, e este é o podcast

do Projeto Quirino, produzido pela Rádio Novelo.

Tem uma novela que fez muito sucesso nos anos 80, Sim, a Moça. A trama era toda numa

cidade fictícia do interior de São Paulo, nos anos que antecederam a abolição. E o

protagonismo, claro, como uma boa novela brasileira, era branco. Tinha uma figura lá que era o

Irmão do Quilombo, o nome do personagem era esse. Era tipo um zorro, um Batman, um

sujeito mascarado que entrava na senzala da fazenda e libertava os escravizados. Daí

num ponto lá eles finalmente revelam a identidade dele. E era um homem branco. Mas nem é isso

que me chama atenção nessa novela. É a cena final. A Lei Áurea já tinha sido assinada,

e daí estava tocando essa música enquanto mostrava um grupo enorme de pessoas andando

em direção à fazenda. Os homens estavam de terno e chapéu, alguns estavam de boina,

e as mulheres de camisa de linho, saia comprida, lenço no cabelo, todo mundo branco.

Meu Deus, os italianos!

A única personagem negra nessa cena é a Bá, interpretada pela grande Chica Xavier. Ela era

uma escravizada da fazenda, mas ela trabalhava na casa, doméstica. Na época da escravidão se

chamava também Mucama. E a Bá tinha sido também ama de leite da protagonista. Ah,

sim, a moça. A única coisa que a personagem diz na cena toda é isso aqui. Ela tá segurando um

bebê branco dos patrões na sacada, olhando para os italianos que acabaram de chegar.

O que é que eles estão falando, senhora? Eu não sei, Bá. O que que acho de língua essa?

É italiano, Bá. Italiano. Hum, eu não gostei deles.

Daí ela sai andando pela sacada, olhando feio para os italianos, e entra na casa. E assim a

moça começa a falar com aquela multidão que tinha acabado de chegar. Diga a eles que são

todos bem-vindos à Fazenda Araruna. Que eles ficarão alojados da melhor maneira possível,

por enquanto. Mas nós cuidaremos para que todos possam construir as suas casas. Diga a eles que

eles são livres para andarem pela fazenda, as crianças para brincar, mas tomem cuidado com o

bebê. Diga também que depois que eles descansarem eu chamarei um a um para conhecê-los melhor.

Daremos um jeito de nos entender. Daí assim a moça fala mais um pouquinho, entra esta música

de fundo e a câmera começa a mostrar um monte de pés caminhando. Pés descalços.

A câmera depois se move para um contraluz visto de baixo. Dá para ver só as silhuetas das pessoas,

mas dá para perceber que os homens, por exemplo, não tem chapéu, nem terno e nem sequer camisa.

A câmera finalmente mostra o rosto das pessoas. E são pessoas negras. São os ex-escravizados da

fazenda. Os italianos chegaram, os negros estão indo embora. O que mais me incomoda nessa cena

é essa ideia que está cristalizada até hoje na mente das pessoas dessa transição quase que automática

entre o trabalho escravo e o trabalho livre. Como se tivesse sido de uma hora para outra,

como se já não tivesse começado muito antes, porque havia muitas pessoas negras que tinham

conquistado a própria liberdade e já trabalhavam livres há muito tempo. E como se o europeu

não tivesse sido trazido para finalmente superar uma inaptidão do trabalhador africano e afrodescendente.

Como se o negro fosse um incapaz, um preguiçoso. Como se agora o país enfim pudesse avançar,

não porque acabaram com a obscenidade que foi a escravidão, mas porque o trabalho seria

finalmente executado por mãos mais capazes, o grande trabalhador europeu.

Você sabe por que que houve um incentivo à migração europeia, né? Já que não dava mais

para explorar, a elite branca e as autoridades queriam dizimar a parcela negra, branquear a

população. E olha, aqui nada contra os italianos que vieram, muitos de origem humilde. E nem foram

os italianos que vieram nessa época, espanhóis e portugueses também. A gente sabe que muitos

deles acabaram também explorados pela boa gente rica, trabalhando muito e ganhando quase nada.

Mas a gente sabe também que num país que foi construído graças a mais de 300 anos de escravidão,

o simples fato de serem brancos, europeus, de terem os olhos claros, já configurava um privilégio e

uma baita diferencial no mercado de trabalho na hora de disputar um emprego com uma pessoa negra.

Mas o que realmente importa aqui para mim, é que diferentemente do que está cristalizado na mente

das pessoas, o trabalho no Brasil não começou quando foi assinada a Lei Áurea. Não começou

quando a mão de obra negra foi substituída pela mão de obra europeia, que nem na novela.

Se teve um povo que sempre trabalhou no Brasil, foi o negro.

Eu sou Blue Sleede, Mafra. Eu nasci em Cururu, por interior do Maranhão. É uma cidade que fica

mais ou menos a seis horas de São Luís, da capital do Maranhão. E meus pais eram camponeses.

E é uma questão de acabar também, de uma vez por todas, com essa ideia do escravizado

ignorante, desprovido de conhecimento. Um bicho que foi colocado ali só para executar o que era

mandado. Os povos africanos que foram trazidos por Brasil trouxeram consigo suas tecnologias,

e isso está marcado já na chegada dos primeiros, lá no século 16. Eram povos que vinham de sociedades

que já desenvolviam a pecuária, por exemplo, ou então sistemas agrícolas complexos.

Nos engenhos, muitos africanos chegavam e já eram colocados como mestres de açúcar,

que era a principal função na parte do beneficiamento do açúcar, de transformação do

melasso em açúcar de fato, refinado. Mestre de açúcar era um posto alto na hierarquia.

Ou então se a gente pensar no ciclo do ouro. No começo, os exploradores eram basicamente

catadores, encontrando aqui e ali as pepitas. Mas uma técnica trazida pelos africanos mudou

esse jogo. O nome era bateia, e servia para tirar o ouro que vinha no curso da água. Foi também por

causa dos africanos que começaram a extrair ouro do cascalho, das encostas dos morros. Porque era

uma atividade que eles já desempenhavam nos seus países, no continente africano,

que acabaram trazendo para cá. Na África Central, onde hoje é o Zimbábue, o processo de fundição

do minério de ferro já era conhecido desde antes de 1500. Até os 12 anos, eu trabalhava na roça

com meus pais. A gente nunca teve Natal, porque o Natal, para a gente, a gente passava dentro daquele

poção de manjoca, tirando manjoca para fazer farinha. Então a gente não tem tradição de Natal lá em casa.

Eu amei uma árvore de Natal na minha vida. E aos 12 anos eu vim para o Pará, morar com meu irmão,

ser babá do meu sobrinho. Tem um alemão, o Barão de Eschwege, ele fundou a primeira siderúrgica do

Brasil, a Patriótica, em Minas Gerais, em 1812. E quem trabalhava, claro, eram os escravizados. E o

barão se apropriou de um método trazido por esses africanos, o cadinho, que é um tipo de recipiente

com formato de pote, que é usado para fundir metais. O alemão fez lá uma pequena adaptação no cadinho,

e isso potencializou a capacidade de produção dos fornos. Foi uma revolução tecnológica na época.

Hoje, tem um monte de livro e de faculdade de engenharia que homenageiam o barão, que é chamado

de pioneiro da siderurgia no Brasil. Dos africanos que ensinaram isso a ele, não se sabe nem o nome.

O meu irmão era sargento do Exército, e ele passava muito tempo, de três meses para a mata. E eu morava,

ficava com a minha cunhada, a mãe dela, a família dela morava com ela, na casa do meu irmão. E aí eu

tinha que lavar roupa para 15 pessoas na casa.

A historiadora Natália Garcia Pinto analisou 244 anúncios de compra, venda e aluguel de escravizados

homens, publicados ali por volta de 1850, no Rio Grande do Sul. Ela listou 44 profissões diferentes.

Cozinheiro, pintor, marinheiro, alfaiate, marceneiro, ferreiro, charqueador, tanueiro, que eu precisei

jogar no Google para saber o que é. Quer dizer, não dá para dizer que faltava qualificação, né?

E tinham também, claro, assunções que não exigiam tanta qualificação ou especialização,

até porque os escravizados precisavam fazer tudo. Os senhores não podiam mover uma palha.

Eu tinha que limpar a casa, eu não podia comer as comidas que eles comiam normalmente.

Quando um dia aqui o ferro me deu um choque, aí eu joguei o ferro no chão, quebrou e ela me botou na rua.

Tem vários relatos de viajantes estrangeiros que ficavam impressionados com a forma exagerada

com que a mão de obra escrava era empregada no Brasil. Por exemplo, mesmo não faltando animais

na carga, os senhores preferiam que o transporte fosse feito por pessoas escravizadas puxando as

carroças. Eram muito comuns também umas cadeirinhas. Para o rico não precisar andar,

não precisar pisar na rua, ele era levado de um lado para o outro carregado.

Tem um relato de um viajante específico que é perfeito para ilustrar tudo isso.

Está numa pesquisa do historiador Claudio Honorato. Ele conta lá que esse viajante,

um estadunidense, tinha passado uns dias no Rio. Aí uma vez ele estava num escritório de advocacia.

Um dos sócios pegou um pacote pequeno e entregou para um rapaz de 18 anos, filho de uma boa família,

que tinha começado a trabalhar por lá. E o sócio pediu para o rapaz levar aquele pacotinho para

uma outra firma que ficava lá nas Redondezas. Daí esse viajante, que estava vendo a cena toda,

falou assim. O jovem olhou para o pacotinho, olhou para o comerciante, segurou o pacote

entre o polegar e o indicador, tornou a olhar novamente para o comerciante e para o pacote,

meditou um momento, saiu porta afora e, depois de dar alguns passos, chamou um negro que,

atrás dele, levou o pacote para o destinatário. E obviamente as pessoas negras não trabalhavam

só na condição de escravizados. Foi como trabalhadores livres também. Afinal, e a gente

já falou sobre isso, mesmo durante o período da escravidão havia um contingente enorme de pessoas

negras que já tinham conquistado a própria liberdade. E essas pessoas foram responsáveis

pelas criações dos primeiros sindicatos de trabalhadores do país. O sindicato que costuma

ser chamado como o primeiro do Brasil surgiu já na época da República, em 1903, e era o dos

estivadores do Porto do Rio, que eram majoritariamente homens negros. Aí eu comecei também

a trabalhar em casa de família, cuidando de uma senhora, limpando o quintal, enfim, como babá mesmo.

E como eu tinha bastante facilidade, aprendi a cozinhar muito rápido. Eu já com 16 anos,

era chefe de cozinha de um dos melhores restaurantes da Alta Mira.

O que marcou a contribuição portuguesa, europeia e branca em todos esses séculos de formação do

Brasil, o que marcou essa contribuição foi sobretudo a preguiça. Essa história de que o escravizado

era preguiçoso surgiu graças ao projeto político que queria desqualificar a população negra e

legitimar as políticas públicas de imigração. E a preguiça das elites era tanta que as mães

brancas não podiam nem dar de mamar a seus próprios bebês. Isso está representado na figura da ama de

Chica Xaviera. No começo, tinha até uma crença de que o leite das africanas era mais forte. Depois,

quando a classe médica ganhou mais força no Brasil, começaram a espalhar que, na verdade,

o leite das mulheres negras era perigoso para os bebês brancos. Mas a prática estava tão enraizada

que as madames continuaram colocando mulheres escravizadas para amamentar seus bebês, que nem

a imagem da Chica Xaviera, e sim a moça. Era um sinal de status ter uma ama de leite. E era uma

fonte de renda também, porque a escravizada, quando ficava grávida, já começava a ser anunciada pelos

patrões em jornais, colocada para aluguel. As amas de leite mais valorizadas eram as que tinham

acabado de dar à luz. E se acha que a mãe negra podia levar junto o próprio filho para poder amamentar?

Nada disso. Se a ama viesse desacompanhada do próprio bebê, tinha madame que pagava até o triplo.

Daí, para poder lucrar ainda mais, tinha muito senhor que desaparecia com os filhos dessas mulheres

negras. Desaparecia mesmo, vendia, abandonava na rua, deixava na roda dos expostos, que era uma

organização da igreja que cuidava das crianças abandonadas. Enfim, se a gente parar para pensar,

não é muito diferente do que acontece hoje com a figura da babá, né? Não essa parte de desaparecer

com os filhos, claro, mas quantas babás não passam a vida inteira tomando conta do filho dos outros

sem poder criar os seus? Ou então, sem poder pelo menos estar tão próxima da própria família quanto gostaria?

Aí foi quando eu vim para Belém, né? Continuar meus estudos e trabalhar. Até os 15 anos eu não sabia

nem assinar o meu nome, porque o meu pai não deixava as mulheres estudar lá em casa. E aos 16 anos eu vim para Belém

e comecei, continuei meus estudos e trabalhando sempre em casa de família.

A profissão de babá ainda guarda muitos elementos desse período da escravidão.

Mas não é a única. Em boa parte dos casos, a babá também precisa ser cozinheira, passadeira,

faxineira, precisa ser até gestora do lar e da vida das pessoas que moram ali. Ela é uma trabalhadora

doméstica. Uma profissão que nem de longe recebe a remuneração, nem o reconhecimento por todo esse

tipo de funções. A origem do trabalho doméstico aqui no Brasil está na escravização, porque durante o período

escravocrata, a gente tinha ali a separação de algumas meninas, de algumas mulheres para trabalharem

nas casas dos senhores. E esse trabalho incluía serviços domésticos, apoio às sinais.

Esta é a professora e pesquisadora Danila Kau. E essa prática hoje, ela ainda guarda resquícios

sociais. Ainda existe essa cultura da servidão, de que uns devem ser servidos enquanto outros servem.

Existe uma cultura também que desclassifica esse tipo de trabalho como um trabalho digno,

que deve ser bem remunerado, que esse tipo de trabalho é como se ele nem fosse um trabalho.

A sociedade brasileira tem muitos resquícios da escravidão, muitos. Mas é difícil pensar numa

situação profissional em que os patrões assumam tanto a postura de senhor e de sinhar, quanto no trabalho doméstico.

Tem uma frase da Sueli Carneiro, que é uma pesquisadora muito importante para a nossa pesquisa,

que ela diz o seguinte, que o trabalho doméstico é um elemento heurístico para que a gente compreenda

as relações sociais no Brasil. Então, olhando o trabalho doméstico, a gente pode entender muito

de como são constituídas as hierarquias sociais e de valor na nossa sociedade.

Não sei se existe algo mais brasileiro do que essa dependência que a classe média e as elites têm do trabalho doméstico.

Tem uma outra autora que é muito importante para a gente, que é a Lélia Gonzalez, e ela fala como as mulheres negras

tipicamente são vistas, são consideradas no Brasil. Então, tem a ideia da mucamba.

E isso continua, permeia ainda o imaginário. E além disso, ainda tem duas relações aí,

que é a mulher negra, que deve prestar serviços para a família, essa lógica da cultura da servidão, do racismo e tudo mais,

mas tem ainda as violências relacionadas, por exemplo, à violência sexual, de acharem que aquela mulher que está ali,

ela está ali não para prestar um serviço de cuidar da casa ou serviços domésticos, mas está ali para servir

aquela família, com toda a amplitude que esse termo pode gerar.

Quando eu vim para Belém, eu fui trabalhar em uma residência que eu dormia na cozinha, numa rede, e o patrão me assediava direto.

Ele deixava a esposa sair, voltava para casa e ficava me assediando.

Aqui de novo, a Lucy Leide Mafra, que a gente está ouvindo ao longo do episódio.

Quando anoteci, eu já pensava, para mim era um terror. E eu não podia falar nada, porque ela ia acordar,

e o medo dela ia mandar embora, eu não sabia o que fazer.

Até que um dia eu falei para a vizinha, e a vizinha me disse, olha, conta para a esposa dele.

Quando ela chegou, eu contei, e ela me botou na rua, tamo ali a 9 horas da noite, eu sem conhecer ninguém na cidade praticamente.

E ela ainda prendeu minhas coisas, eu só peguei parte das minhas roupas que ela jogou no chão, na rua,

e que eu era uma sem-vergonha, que eu estava dando confiança para o marido dela, e o marido dela não tinha feito isso.

Eu estava com 16, e eu não tinha para onde ir, eu tive que ficar em cima de uma calçada aqui.

E muitas outras casas que eu tive que passar por isso, não foi só uma vez.

Teve casas que eu tinha que escorar o guarda-roupa à noite, eu tinha que escorar a máquina de costura na porta,

porque o patrão fazia isso com todas, e nós éramos cinco empregadas,

mas em compensação era um salário mínimo dividido para todas, para as cinco.

A gente não podia sentar no sofá deles, e eu tinha que sentar num banquinho,

porque eu não podia sentar em nenhuma outra cadeira que não fosse aquele banquinho de madeira, para não contaminar eles.

Então, assim, eu não digo que o trabalho doméstico é um dos piores trabalhos, mas eu te digo que tem os piores patrões, tem.

E quando se fala que a profissão de trabalhadora doméstica é vista como algo menor,

algo que nem é considerado trabalho, ou que é considerado menos trabalho,

isso não é no sentido figurado, mas literal.

A CLT, Consolidação das Leis do Trabalho, que regulamentou as relações trabalhistas no Brasil, é de 1943.

O trabalho doméstico ficou de fora, e foi assim por mais 70 anos. 70 anos.

Só em 2013, com a aprovação da PEC das Domestas,

que sofreu muitos ataques das patroas, dos patrões, da classe política e da mídia,

é que as trabalhadoras domésticas finalmente tiveram seus direitos equiparados aos das demais profissões.

Demorou 70 anos. E só aconteceu por causa da luta dessas mulheres.

Até para a gente saber que a conquista das mulheres negras empregadas domésticas

foi uma conquista que não foi nenhum homem branco ou uma mulher branca que deu.

Foram as próprias trabalhadoras domésticas, foram as próprias mulheres negras.

Esta é a Elisabeth Pinto, professora e pesquisadora.

Ela é a biógrafa de uma mulher que simboliza toda essa luta.

A que começou tudo isso.

Se não fosse por essa mulher, talvez até hoje as trabalhadoras domésticas

ainda estivessem sem esses direitos.

Dona Laudelina de Campos Melo é uma heroína da nossa história.

Ela conseguiu não só elaborar teoricamente, mas intervir politicamente.

Foi uma mulher que esteve à frente do seu tempo, mas também no front de várias áreas.

Na área do trabalho, com a questão das empregadas negras,

era uma mulher que lutou pela sua dignidade, pela dignidade do povo negro.

Dona Laudelina era uma mulher de coragem,

que teve coragem de defender a sua dignidade pessoal e a dignidade do seu povo.

Primeiro já vou explicar por que a Laudelina de Campos Melo é revolucionária.

Pensa na profissão de trabalhadora doméstica hoje.

Aliás, eu estou falando sempre no feminino, porque mais de 90% são mulheres.

E a maioria entre elas é formada por mulheres negras.

Bom, mas pensa nessa profissão hoje.

Agora pensa quase 100 anos atrás.

Imagina como devia ser a relação entre patrão e trabalhadora.

Dona Laudelina nasceu numa família de empregadas domésticas,

como a maioria dos nossos antepassados, das nossas antepassadas,

nossas bisavós, das taravós.

Raras são aquelas que tiveram outras oportunidades.

Então, a mãe da Laudelina era empregada doméstica.

Uma vez, a Laudelina viu a mãe dela sendo chicoteada pelos patrões.

E isso em 1914, quase 30 anos depois da abolição.

Em 1936, a Laudelina criou o que é considerado o primeiro sindicato

de trabalhadoras domésticas do Brasil,

a Associação de Empregadas Domésticas de Santos.

Ela era uma pessoa que tinha o máximo de consciência possível para a sua época.

Então, ela não admitia a injustiça e a humilhação.

O trabalho, sim, tudo bem. Ela sempre trabalhou e defendeu as domésticas.

Em Santos, quando ela funda a primeira Associação de Empregadas Domésticas,

aí ela já o faz pela necessidade dessas empregadas.

E vendo a realidade da classe trabalhadora,

ela começa a lutar pelas empregadas domésticas, pelos direitos,

para que essas mulheres pudessem ter os mesmos direitos dos trabalhadores.

A história da dona Laudelina é tão incrível que olha isso.

Quando teve a Segunda Guerra Mundial, ela se alistou e serviu ao Exército Brasileiro.

Ela ficava de prontidão no Brasil, num forte em Praia Grande, na Baixada Santista.

Daí, nos anos 50, a Laudelina se mudou para Campinas.

Campinas, caso você não saiba, é uma cidade que tem um enorme histórico racista.

Tinha muita fazenda de café e tem registros de pessoas sendo mantidas escravizadas por ali até 1920.

E lá em Campinas, a dona Laudelina criou uma outra associação para as trabalhadoras domésticas.

Quando veio o golpe militar de 1964, a associação acabou fechada.

Ela era uma mulher que estava no meio dos homens, lutando, pressionando politicamente.

Ela também pensava na educação.

5. Os piores patrões - Part 1 the|worst|bosses|Part The|worst|bosses|Część 5. Die schlimmsten Chefs - Teil 1 5. Los peores jefes - Parte 1 5. Les pires patrons - Partie 1 5. Najgorsi szefowie - Część 1 5. The Worst Bosses - Part 1

e assédio moral, então fique a se alerta. Eu sou o Tiago Rogero, e este é o podcast and||||||||||the|||||||podcast i|nękanie|moralne|więc|bądź|na|sobie|czujny|Ja|jestem|tym|Tiago|Rogero|i|to|jest|ten|podcast i mobbingu, więc bądź czujny. Jestem Tiago Rogero, a to jest podcast and moral harassment, so stay alert. I am Tiago Rogero, and this is the podcast

Tem uma novela que fez muito sucesso nos anos 80, Sim, a Moça. A trama era toda numa there is|a|soap opera|that|made|very|success|in the|years|yes|the|Girl||||| Jest|jeden|telenowela|która|odniosła|bardzo|sukces|w|latach|Tak|ta|Dziewczyna|Fabuła|fabuła|była|cała|w jednym Była telenowela, która odniosła wielki sukces w latach 80., Tak, Dziewczyna. Fabuła rozgrywała się w There is a soap opera that was very successful in the 80s, Yes, the Girl. The plot was all set in a

cidade fictícia do interior de São Paulo, nos anos que antecederam a abolição. E o city|fictional|in the|countryside|of|São|Paulo|in the|years|that|preceded|the|abolition|| miasto|fikcyjne|z|interior|stanu|São|Paulo|w|lata|które|poprzedzały|zniesienie|niewolnictwa|I|to fikcyjnym miasteczku w interiorze São Paulo, w latach poprzedzających zniesienie niewolnictwa. A fictional town in the interior of São Paulo, in the years leading up to the abolition. And the

protagonismo, claro, como uma boa novela brasileira, era branco. Tinha uma figura lá que era o protagonism|of course|as|a|good|soap opera|Brazilian|was|white||||||| protagonizm|oczywiście|jak|jedna|dobra|telenowela|brazylijska|była|biały|Miał|jedna|postać|tam|która|była|ten główną rolę, oczywiście, jak w dobrej brazylijskiej telenoweli, odgrywał biały bohater. Była tam postać, która była protagonism, of course, like a good Brazilian soap opera, was white. There was a character there who was the

num ponto lá eles finalmente revelam a identidade dele. E era um homem branco. Mas nem é isso at a|point|there|they|finally|reveal|the|identity|his|and|was|a|man|white|but|not even|is|this w|punkcie|tam|oni|w końcu|ujawniają|jego|tożsamość|jego|I|był|mężczyzną||białym|Ale|nawet|jest|to w pewnym momencie w końcu ujawniają jego tożsamość. I był to biały mężczyzna. Ale to nawet nie jest to, at one point they finally reveal his identity. And he was a white man. But that's not even what

que me chama atenção nessa novela. É a cena final. A Lei Áurea já tinha sido assinada, that|to me|calls|attention|in this|soap opera|it is|the|scene|final|the|Law|Golden|already|had|been|signed która|mnie|zwraca|uwagę|w tej|telenoweli|To|scena||końcowa|Ustawa|Prawo|Aurea|już|miała|być|podpisana co przyciąga moją uwagę w tej telenoweli. To scena finałowa. Ustawa Złota już została podpisana, catches my attention in this soap opera. It's the final scene. The Golden Law had already been signed,

Meu Deus, os italianos! my|God|the|Italians Mój|Boże|ci|Włosi Mój Boże, Włosi! My God, the Italians!

uma escravizada da fazenda, mas ela trabalhava na casa, doméstica. Na época da escravidão se a|enslaved woman|from the|farm|but|she|worked|in the|house|maid|in the|time|of the|slavery|reflexive pronoun jedna|niewolnica|z|farmy|ale|ona|pracowała|w|domu|służąca|W|czas|niewolnictwa||się niewolnica z farmy, ale pracowała w domu, jako służąca. W czasach niewolnictwa nazywano to również a slave from the farm, but she worked in the house, as a domestic worker. At the time of slavery, she

O que é que eles estão falando, senhora? Eu não sei, Bá. O que que acho de língua essa? what|that||that||||||||||||think|about|language|this Co|co|jest|co|oni|są|mówią|pani|Ja|nie|wiem|Bá|Co|co||myślę|o|język|ten O co oni mówią, proszę pani? Nie wiem, Bá. Co to za język? What are they talking about, ma'am? I don't know, Bá. What do I think of this language?

É italiano, Bá. Italiano. Hum, eu não gostei deles. it is|Italian|Bá|Italian|Hmm|I|not|liked|them Jest|Włochem|Bá||Hmm|ja|nie|podobał|im To włoski, Bá. Włoski. Hm, nie podoba mi się. It's Italian, Bá. Italian. Hmm, I didn't like them.

todos bem-vindos à Fazenda Araruna. Que eles ficarão alojados da melhor maneira possível, all|||to the|farm|Araruna|that|they|they will stay|accommodated|in the|best|way|possible wszyscy|||do|farm|Araruna|aby|oni|będą|zakwaterowani|w|najlepszy|sposób|możliwy wszyscy są mile widziani na Farmie Araruna. Że będą zakwaterowani w najlepszy możliwy sposób, everyone is welcome to Fazenda Araruna. They will be accommodated in the best possible way,

por enquanto. Mas nós cuidaremos para que todos possam construir as suas casas. Diga a eles que for|now|but|we|we will take care|so that|that|all|they can|to build|the|their|houses|say|to|them| na|chwile|Ale|my|zadbamy|aby|wszyscy||mogli|zbudować|ich|ich|domy|Powiedz|im|oni|że na razie. Ale zadbamy o to, aby wszyscy mogli zbudować swoje domy. Powiedz im, że for now. But we will ensure that everyone can build their homes. Tell them that

bebê. Diga também que depois que eles descansarem eu chamarei um a um para conhecê-los melhor. |say|also|that|after|that|they|rest|I|I will call|one|to|one|to|||better dziecko|Powiedz|też|że|po|jak|oni|odpoczną|ja|zawołam|jednego|na|jednego|aby|||lepiej niemowlę. Powiedz też, że po tym jak odpoczną, zawołam ich jednego po drugim, aby lepiej ich poznać. baby. Also tell them that after they rest, I will call them one by one to get to know them better.

de fundo e a câmera começa a mostrar um monte de pés caminhando. Pés descalços. of|background|and|the|camera|it starts|to|show|a|lot|of|feet|walking|feet|barefoot z|tła|i|kamera||zaczyna|i|pokazywać|wiele|stos|z|stóp|idących|Stopy|bosymi w tle i kamera zaczyna pokazywać mnóstwo stóp idących. Stopy boso. and the camera begins to show a bunch of feet walking. Bare feet.

mas dá para perceber que os homens, por exemplo, não tem chapéu, nem terno e nem sequer camisa. but|it gives|to|notice|that|the|men|for|example|not|they have|hat|nor|suit|and|not even|even|shirt ale|da|do|zrozumieć|że|ci|mężczyźni|na|przykład|nie|mają|kapelusz|ani|garnitur|i|ani|nawet|koszula ale można zauważyć, że mężczyźni, na przykład, nie mają kapeluszy, ani garniturów, ani nawet koszul. but you can tell that the men, for example, are not wearing hats, suits, or even shirts.

A câmera finalmente mostra o rosto das pessoas. E são pessoas negras. São os ex-escravizados da the|camera|finally|shows|the|face|of the|people|and|are|people|black|they are|the|||from the The|camera|finally|shows|the|face|of the|people|And|are|people|black|They are|the|||of the Kamera w końcu pokazuje twarze ludzi. I są to ludzie czarnoskórzy. To byli niewolnicy z The camera finally shows the faces of the people. And they are black people. They are the ex-slaves from the

é essa ideia que está cristalizada até hoje na mente das pessoas dessa transição quase que automática is|this|idea|that|is|crystallized|until|today|in the|mind|of the|people|of this|transition|almost|that|automatic jest|ta|idea|która|jest|skrystalizowana|aż|dzisiaj|w|um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um||||||| to ta idea, która jest zakorzeniona do dziś w umysłach ludzi, tej niemal automatycznej is this idea that is still crystallized in the minds of people about this almost automatic transition

entre o trabalho escravo e o trabalho livre. Como se tivesse sido de uma hora para outra, between|the|work|slave|and|the|work|free|how|if|had|been|from|one|hour|to|another między|niewolniczą|pracą|a|||pracą|wolną|Jak|się|miałby|być|z|jedną|godzinę|na|drugą zmiany między pracą niewolniczą a pracą wolną. Jakby to było z godziny na godzinę, between slave labor and free labor. As if it had happened all of a sudden,

conquistado a própria liberdade e já trabalhavam livres há muito tempo. E como se o europeu conquered|the|own|freedom|and|already|they worked|free|for|long|time|and|as|if|the|European zdobył|własną||wolność|i|już|pracowali|wolni|od|bardzo|dawna|I|jak|się|ten|Europejczyk zdobytą własną wolność i od dawna pracowały na wolności. I jakby Europejczyk gained their own freedom and had been working freely for a long time. And as if the European

Como se o negro fosse um incapaz, um preguiçoso. Como se agora o país enfim pudesse avançar, as|if|the|black person|he were|a|incapable|a|lazy|as|if|now|the|country|finally|it could|advance Jak|by|ten|czarnoskóry|był|jednym|niezdolnym|jednym|leniwym|Jak|by|teraz|ten|kraj|w końcu|mógłby|posunąć się naprzód Jakby czarnoskóry był niezdolny, leniwy. Jakby teraz kraj w końcu mógł się rozwijać, As if the black person were incapable, lazy. As if now the country could finally move forward,

Você sabe por que que houve um incentivo à migração europeia, né? Já que não dava mais you|know|for|that|since||||||||||not|it was possible|anymore Ty|wiesz|dlaczego|że|że||||||||||nie|było|więcej Wiesz, dlaczego zachęcano do migracji europejskiej, prawda? Ponieważ nie można było już dłużej You know why there was an incentive for European migration, right? Since it was no longer possible

deles acabaram também explorados pela boa gente rica, trabalhando muito e ganhando quase nada. of them|they ended up|also|exploited|by the|good|people|rich|working|a lot|and|earning|almost|nothing ich|skończyli|również|wykorzystywani|przez|dobrą|ludzi|bogatych|pracując|dużo||zarabiając|prawie|nic z nich również zostało wykorzystanych przez bogatych ludzi, ciężko pracując i zarabiając prawie nic. of them also ended up being exploited by the good rich people, working a lot and earning almost nothing.

o simples fato de serem brancos, europeus, de terem os olhos claros, já configurava um privilégio e the|simple|fact|of|being|white|Europeans|of|having|the|eyes|light|already|configured|a|privilege|and ten|prosty|fakt|z|bycie|białymi|europejczykami|z|posiadanie|te|oczy|jasne|już|konfigurowało|przywilej||i sam fakt, że są biali, Europejczykami, mają jasne oczy, już stanowił przywilej i the simple fact of being white, European, and having light eyes already constituted a privilege and

uma baita diferencial no mercado de trabalho na hora de disputar um emprego com uma pessoa negra. a|big|differential|in the|market|of|work|at the|time|to|compete for|a|job|with|a|person|black jedna|ogromna|różnica|na|rynku|pracy||w|czasie|o|rywalizować|o|zatrudnienie|z|jedną|osobą|czarnoskórą ogromną przewagę na rynku pracy w momencie rywalizacji o pracę z osobą czarnoskórą. a huge differential in the job market when competing for a job with a black person.

das pessoas, o trabalho no Brasil não começou quando foi assinada a Lei Áurea. Não começou of the|people|the|work|in the|Brazil|not|started|when|was|signed|the|Law|Golden|| z|ludzi|praca||w|Brazylii|nie|rozpoczął|kiedy|został|podpisana|ta|ustawa|Aurea|nie|rozpoczął ludzi, praca w Brazylii nie zaczęła się, gdy podpisano ustawę o zniesieniu niewolnictwa. Nie zaczęła się. work in Brazil did not start when the Golden Law was signed. It did not start

Eu sou Blue Sleede, Mafra. Eu nasci em Cururu, por interior do Maranhão. É uma cidade que fica I|am|Blue|Sleede|Mafra|I|was born|in|Cururu|in|countryside|of the|Maranhão|it is|a|city|that|is located Ja|jestem|Blue|Sleede|Mafra||urodziłem się|w|Cururu|w|interiorze|stanu|Maranhão|To jest|jedno|miasto|które|znajduje się Jestem Blue Sleede, Mafra. Urodziłem się w Cururu, w interiorze Maranhão. To miasto znajduje się I am Blue Sleede, Mafra. I was born in Cururu, in the interior of Maranhão. It's a city that is

E é uma questão de acabar também, de uma vez por todas, com essa ideia do escravizado and|it is|a|question|of|to end|also|of|a|time|for|all|with|this|idea|of the|enslaved I|is|a|question|of|to end|also|of|one|time|for|all|with|that|idea|of|enslaved I to jest kwestia zakończenia, raz na zawsze, tej idei o zniewolonym And it is a matter of putting an end, once and for all, to this idea of the enslaved

e isso está marcado já na chegada dos primeiros, lá no século 16. Eram povos que vinham de sociedades and|this|is|marked|already|in the|arrival|of the|first|there|in the|century|they were|peoples|that|they came|from|societies i|to|jest|zaznaczone|już|przy|przybyciu|pierwszych||tam|w|wieku|Byli|ludzie|którzy|przybywali|z|społeczeństw a to już jest zaznaczone przy przybyciu pierwszych, w XVI wieku. Były to ludy, które przybyły z społeczeństw and this is already marked at the arrival of the first ones, back in the 16th century. They were peoples who came from societies

Ou então se a gente pensar no ciclo do ouro. No começo, os exploradores eram basicamente or|then|if|the|we|to think|in the|cycle|of the|gold|in the|beginning|the|explorers|they were|basically Lub|wtedy|jeśli|to|my|pomyśleć|w|cykl|złota||Na|początku|ci|odkrywcy|byli|zasadniczo Albo jeśli pomyślimy o cyklu złota. Na początku, odkrywcy byli zasadniczo Or if we think about the gold cycle. In the beginning, the explorers were basically

causa dos africanos que começaram a extrair ouro do cascalho, das encostas dos morros. Porque era ||||||||||||||because|it was przyczyna|afrykańskich|Afrykanów|którzy|zaczęli|do|wydobywać|złoto|z|żwiru|z|zboczy|z|wzgórz|Ponieważ|było Afrykanów zaczęto wydobywać złoto z żwiru, ze zboczy wzgórz. Ponieważ to było the Africans that they began to extract gold from gravel, from the slopes of the hills. Because it was

uma atividade que eles já desempenhavam nos seus países, no continente africano, działalność, którą już wykonywali w swoich krajach, na kontynencie afrykańskim, an activity that they already performed in their countries, on the African continent,

que acabaram trazendo para cá. Na África Central, onde hoje é o Zimbábue, o processo de fundição którą przywieźli ze sobą. W Afryce Środkowej, gdzie dzisiaj znajduje się Zimbabwe, proces wytopu which they ended up bringing here. In Central Africa, where Zimbabwe is today, the process of smelting

do minério de ferro já era conhecido desde antes de 1500. Até os 12 anos, eu trabalhava na roça rudy żelaza był znany już przed rokiem 1500. Do 12. roku życia pracowałem na polu iron ore was already known before 1500. Until I was 12 years old, I worked in the fields

com meus pais. A gente nunca teve Natal, porque o Natal, para a gente, a gente passava dentro daquele z moimi rodzicami. Nigdy nie mieliśmy Bożego Narodzenia, ponieważ Boże Narodzenie dla nas spędzaliśmy w tym with my parents. We never had Christmas, because for us, Christmas was spent inside that

poção de manjoca, tirando manjoca para fazer farinha. Então a gente não tem tradição de Natal lá em casa. potion|of|manioc|taking out|manioc|to|make|flour|so|the|we|not|have|tradition|of|Christmas|there|in|house napój|z|maniok|usuwając|maniok|do|robienia|mąka|Więc|my|ludzie|nie|ma|tradycja|świąt|Bożego Narodzenia|tam|w|domu napój z manioku, wyciągając maniok do produkcji mąki. Więc nie mamy tradycji Bożego Narodzenia w naszym domu. cassava potion, taking cassava to make flour. So we don't have a Christmas tradition at home.

Eu amei uma árvore de Natal na minha vida. E aos 12 anos eu vim para o Pará, morar com meu irmão, I|loved|a|tree|of|Christmas|in|my|life|and|at|years|I|came|to|the|Pará|to live|with|my|brother Ja|kochałem|jedno|drzewo|z|Boże Narodzenie|w|moje|życie|I|w|lata|ja|przyjechałem|do||Pará|mieszkać|z|moim|bratem Kocham jedną choinkę Bożonarodzeniową w moim życiu. A w wieku 12 lat przyjechałem do Pará, aby mieszkać z moim bratem, I loved a Christmas tree in my life. And at 12 years old I came to Pará, to live with my brother,

ser babá do meu sobrinho. Tem um alemão, o Barão de Eschwege, ele fundou a primeira siderúrgica do to be|babysitter|of|my|nephew|there is|a|German|the|Baron|of|Eschwege|he|founded|the|first|steel mill|of być|nianią|mojego||siostrzeńca|Ma|jeden|Niemiec|tytularny|baron|z|Eschwege|on|założył|pierwszą||hutę|w być opiekunką mojego siostrzeńca. Jest Niemiec, baron von Eschwege, który założył pierwszą hutę żelaza w to be a babysitter for my nephew. There is a German, Baron von Eschwege, he founded the first steel mill in

Brasil, a Patriótica, em Minas Gerais, em 1812. E quem trabalhava, claro, eram os escravizados. E o |||||||and|who|worked|of course|were|the|enslaved|and|the Brazylia|ta|Patriota|w|Minas|Gerais|w|I|kto|pracował|oczywiście|byli|ci|zniewoleni|I|to Brazylia, Patriótica, w Minas Gerais, w 1812 roku. A kto pracował, oczywiście, to byli niewolnicy. A Brazil, the Patriótica, in Minas Gerais, in 1812. And who worked there, of course, were the enslaved people. And the

de pioneiro da siderurgia no Brasil. Dos africanos que ensinaram isso a ele, não se sabe nem o nome. of|pioneer|in the|steel industry|in|Brazil|of the|Africans|who|taught|this|to|him|not|reflexive pronoun|knows|not even|the|name od|pionier|w|hutnictwo|w|Brazylii|Od|Afrykanów|którzy|nauczyli|to|jemu|on|nie|się|wie|nawet|to|imię pioniera w przemyśle stalowym w Brazylii. Nie wiadomo nawet, jak nazywali się Afrykanie, którzy go tego nauczyli. of a pioneer of steelmaking in Brazil. Of the Africans who taught him this, not even the name is known.

O meu irmão era sargento do Exército, e ele passava muito tempo, de três meses para a mata. E eu morava, the|my|brother|was|sergeant|of the|Army|and|he|spent|a lot|time|of|three|months|to|the|jungle|and|I|lived Mój|mój|brat|był|sierżant|w|Armii|i|on|spędzał|dużo|czasu|przez|trzy|miesiące|w|dżunglę|dżunglę|I|ja|mieszkałem Mój brat był sierżantem w armii i spędzał dużo czasu, po trzy miesiące w dżungli. A ja mieszkałem, My brother was a sergeant in the Army, and he spent a lot of time, three months in the jungle. And I lived,

carroças. Eram muito comuns também umas cadeirinhas. Para o rico não precisar andar, |they were|very|common|also|some|little chairs|for|the|rich|not|to need|to walk wozy|były|bardzo|powszechne|też|kilka|małe krzesełka|Dla|bogatego||nie|musieć|chodzić wozy. Bardzo powszechne były również małe krzesełka. Aby bogaty nie musiał chodzić, carts. Small chairs were also very common. So the rich wouldn't have to walk,

não precisar pisar na rua, ele era levado de um lado para o outro carregado. not|need|to step|on the|street|he|was|taken|from|one|side|to|the|other|carried nie|musiał||po|ulicy|on|był|przewożony|z|jedną|stronę|do|innego|drugiego|noszony nie musiał stąpać po ulicy, był przenoszony z miejsca na miejsce. not needing to step on the street, he was carried back and forth.

Um dos sócios pegou um pacote pequeno e entregou para um rapaz de 18 anos, filho de uma boa família, one|of the|partners|he took|a|package|small|and|he delivered|to|a|boy|of|years|son|of|a|good|family Jeden|z|wspólników|wziął|paczkę|paczkę|małą|i|dał|dla|chłopca|chłopca|w wieku|lat|syn|z|jednej|dobrej|rodziny Jeden z partnerów wziął małą paczkę i przekazał ją 18-letniemu chłopakowi, synowi dobrej rodziny, One of the partners took a small package and handed it to an 18-year-old boy, from a good family,

falou assim. O jovem olhou para o pacotinho, olhou para o comerciante, segurou o pacote he said|like this|the|young man|he looked|at|the|small package|he looked|at|the|merchant|he held|the|package powiedział|tak|Ten|młody|spojrzał|na|ten|paczuszka|spojrzał|na|tego|sprzedawcę|trzymał|ten|pakunek powiedział tak. Młody chłopak spojrzał na paczuszkę, spojrzał na handlarza, trzymał paczkę said this. The young man looked at the little package, looked at the merchant, held the package

entre o polegar e o indicador, tornou a olhar novamente para o comerciante e para o pacote, between|the|thumb|and|the|index finger|he turned|to|look|again|at|the|merchant|and|at|the|package między|ten|kciuk|i|ten|palec wskazujący|znów|znowu|spojrzeć|ponownie|na|ten|kupiec|i|na|ten| między kciukiem a palcem wskazującym, znów spojrzał na handlarza i na paczkę, between the thumb and the index finger, looked again at the merchant and the package,

atrás dele, levou o pacote para o destinatário. E obviamente as pessoas negras não trabalhavam behind|him|he took|the|package|to|the|recipient|and|obviously|the|people|black|not|they worked za|nim|zabrał|ten|paczka|do|ten|adresat|I|oczywiście|te|ludzie|czarnoskórzy|nie|pracowali za nim, zaniósł paczkę do odbiorcy. I oczywiście czarnoskórzy ludzie nie pracowali behind him, took the package to the recipient. And obviously Black people did not only work

já falou sobre isso, mesmo durante o período da escravidão havia um contingente enorme de pessoas already|spoke|about|this|even|during|the|period|of the|slavery|there was|a|contingent|huge|of|people już|mówił|o tym|to|nawet|w czasie|okresie|okres|niewolnictwa||było|jeden|kontyngent|ogromny|ludzi|ludzi już o tym mówił, nawet w okresie niewolnictwa istniała ogromna liczba ludzi has already spoken about this, even during the period of slavery there was a huge contingent of people

pelas criações dos primeiros sindicatos de trabalhadores do país. O sindicato que costuma for the|creations|of the|first|unions|of|workers|of the|country|the|union|that|usually za|stworzenie|pierwszych||związków|zawodowych|pracowników|w|kraju|Ten|związek|który|zwykle za powstanie pierwszych związków zawodowych w kraju. Związek, który zazwyczaj for the creation of the first labor unions in the country. The union that is often

ser chamado como o primeiro do Brasil surgiu já na época da República, em 1903, e era o dos nazywany jest pierwszym w Brazylii, powstał już w czasach Republiki, w 1903 roku, i był to związek referred to as the first in Brazil emerged during the Republic, in 1903, and it was the one for

era chefe de cozinha de um dos melhores restaurantes da Alta Mira. I was|chef|of|kitchen|of|one|of the|best|restaurants|in the|Alta|Mira był|szef|kuchni|||jeden|z|najlepszych|restauracji|z|Alta|Mira byłem szefem kuchni w jednej z najlepszych restauracji w Alta Mira. I was the head chef of one of the best restaurants in Alta Mira.

O que marcou a contribuição portuguesa, europeia e branca em todos esses séculos de formação do the|that|marked|the|contribution|Portuguese|European|and|white|in|all|these|centuries|of|formation|of the Co|co|zaznaczyła|wkład|portugalska|portugalska||i|biała|w|wszystkie|te|wieki|formacji|formacji|z Co zaznaczyło portugalski, europejski i biały wkład w te wszystkie wieki formowania What marked the Portuguese, European, and white contribution in all these centuries of the formation of

Brasil, o que marcou essa contribuição foi sobretudo a preguiça. Essa história de que o escravizado Brazil|the|that|marked|this|contribution|was|above all|the|laziness|||||| Brazylia|to|co|zaznaczyła|ta|wkład|była|przede wszystkim|ta|lenistwo|Ta|historia|o|co|to|zniewolony Brazylijczyków, co zaznaczyło ten wkład, to przede wszystkim lenistwo. Ta historia o tym, że zniewolony Brazil, what marked this contribution was mainly laziness. This story that the enslaved

legitimar as políticas públicas de imigração. E a preguiça das elites era tanta que as mães |the||||||||||||||mothers legitymizować|te|polityki|publiczne|imigracji|imigracji|I|ta|lenistwo|elit|elit|była|tak wielka|że|te|matki legitymizować politykę imigracyjną. A lenistwo elit było tak wielkie, że matki legitimize public immigration policies. And the laziness of the elites was so great that the mothers

Chica Xaviera. No começo, tinha até uma crença de que o leite das africanas era mais forte. Depois, ||in the|beginning|there was|even|a|belief|that|that|the|milk|of the|African women|was|more|strong|later Chica|Xaviera|Nie|początek|miała|nawet|jedna|wiara|że|że|to|mleko|od|afrykanek|było|bardziej|mocne|Potem niani Chica Xaviera. Na początku istniało nawet przekonanie, że mleko afrykańek było silniejsze. Później, Chica Xaviera. In the beginning, there was even a belief that the milk of African women was stronger. Later,

a imagem da Chica Xaviera, e sim a moça. Era um sinal de status ter uma ama de leite. E era uma the|image|of the|Chica|Xaviera|and|yes|the|girl|it was|a|sign|of|status|to have|a|wet nurse|of|milk|and|it was|a ta|obraz|Chica Xaviera|||i|tak|ta|dziewczyna|Był|jeden|znak|status||mieć|jedną|niania|do|mleka|I|była|jedną obraz Chica Xaviera, a nie dziewczyna. Posiadanie karmicielki było oznaką statusu. I było to również the image of Chica Xaviera, and not the young woman. It was a status symbol to have a wet nurse. And it was also a

fonte de renda também, porque a escravizada, quando ficava grávida, já começava a ser anunciada pelos ||||because|the|enslaved woman|when|she became|pregnant|already|she started|to|to be|announced|by the źródło|dochodu||również|ponieważ|ta|niewolnica|kiedy|była|w ciąży|już|zaczynała|być||ogłaszana|przez źródłem dochodu, ponieważ niewolnica, gdy zachodziła w ciążę, była już ogłaszana przez source of income, because when the enslaved woman became pregnant, she was already being advertised by her

patrões em jornais, colocada para aluguel. As amas de leite mais valorizadas eram as que tinham ||||||the|wet nurses|of|milk|most|valued|they were|the|that|they had pracodawcy|w|gazetach|umieszczona|do|wynajmu|Te|nianie|od|mleko|najbardziej|cenione|były|te|które|miały właścicieli w gazetach, wystawiana na wynajem. Najbardziej cenione karmicielki to te, które miały owners in newspapers, put up for rent. The most valued wet nurses were those who had

acabado de dar à luz. E se acha que a mãe negra podia levar junto o próprio filho para poder amamentar? just|from|to give|to|birth|and|if|she thinks|that|the|mother|black|she could|to take|along|the|own|son|to|to be able|to breastfeed po|od|urodzić|na|światło|A|jeśli|myśli|że|ta|matka|czarna||zabrać|ze sobą|to|własne|dziecko|aby|mogła|karmić piersią właśnie urodziła. A jeśli myślisz, że czarna matka mogła zabrać ze sobą własne dziecko, aby je karmić? just given birth. And do you think that the black mother could take her own child with her to breastfeed?

com os filhos, claro, mas quantas babás não passam a vida inteira tomando conta do filho dos outros |the|||||||||||||||| z|dziećmi|dziećmi|oczywiście|ale|ile|nianie|nie|spędzają|całe|życie|całe|opiekując się|opieką|od|dziecka|innych|innych z dziećmi, oczywiście, ale ile niani nie spędza całego życia opiekując się dziećmi innych ludzi with the children, of course, but how many nannies spend their whole lives taking care of other people's children

sem poder criar os seus? Ou então, sem poder pelo menos estar tão próxima da própria família quanto gostaria? nie mogąc wychować swoich? Albo przynajmniej nie mogąc być tak blisko własnej rodziny, jak by chciały? without being able to raise their own? Or at least, without being able to be as close to their own family as they would like?

Aí foi quando eu vim para Belém, né? Continuar meus estudos e trabalhar. Até os 15 anos eu não sabia then|it was|when|I|I came|to|Belém|right|to continue|my|studies|and|to work|until|the|years|I|not|I didn't know wtedy|było|kiedy|ja|przyjechałem|do|Belém|prawda|Kontynuować|moje|studia|i|pracować|Do|15|lat|ja|nie|wiedziałem To był moment, kiedy przyjechałem do Belém, prawda? Kontynuować moje studia i pracować. Do 15. roku życia nie umiałem That's when I came to Belém, right? To continue my studies and work. Until I was 15, I didn't even know how to sign my name, because my father didn't allow women to study at home. And at 16, I came to Belém.

nem assinar o meu nome, porque o meu pai não deixava as mulheres estudar lá em casa. E aos 16 anos eu vim para Belém even|to sign|the|my|name|because|the|my|father|not|he didn't allow|the|women|to study|there|in|house|and|at|years|I|I came|to|Belém nawet|podpisać|mój|mój|imię|ponieważ|mój|mój|ojciec|nie|pozwalał|(przymiotnik dzierżawczy)|kobietom|uczyć się|tam|w|domu|I|w|lat|ja|przyjechałem|do|Belém nawet podpisać swojego imienia, ponieważ mój ojciec nie pozwalał kobietom uczyć się w domu. A w wieku 16 lat przyjechałem do Belém I started, continued my studies, and always worked in family homes.

A profissão de babá ainda guarda muitos elementos desse período da escravidão. the|profession|of|nanny|still|keeps|many|elements|of this|period|of the|slavery Zawód|zawód||niania|wciąż|zachowuje|wiele|elementów|tego|okres|niewolnictwa|niewolnictwa Zawód niani wciąż zachowuje wiele elementów z tego okresu niewolnictwa.

faxineira, precisa ser até gestora do lar e da vida das pessoas que moram ali. Ela é uma trabalhadora cleaner|needs|to be|even|manager|of the|home|and|of the|life|of the|people|that|live|there|she|is|a|worker sprzątaczka|musi|być|nawet|menedżerka|domu|domu||życia|||ludzi|którzy|mieszkają|tam|Ona|jest|jedna|pracowniczka sprzątaczką, musi być nawet menedżerką domu i życia osób, które tam mieszkają. Jest pracownikiem a cleaner, she even needs to be a manager of the household and the lives of the people who live there. She is a

doméstica. Uma profissão que nem de longe recebe a remuneração, nem o reconhecimento por todo esse domestic|a|profession|that|not even|of|far|receives|the|pay|nor|the|recognition|for|all|this sprzątaczka|To|zawód|który|ani|z|daleka|otrzymuje|tę|wynagrodzenie|ani|to|uznanie|za|całe|to domowym. Zawód, który wcale nie otrzymuje wynagrodzenia ani uznania za wszystkie te domestic worker. A profession that does not even remotely receive the compensation, nor the recognition for all this

tipo de funções. A origem do trabalho doméstico aqui no Brasil está na escravização, porque durante o período |||the|origin|of the|work|domestic|here|in the|Brazil|is|in the|enslavement|because|during|the|period typ|funkcji||(artykuł określony)|pochodzenie|pracy||domowej|tutaj|w|Brazylii|jest|w|niewolnictwie|ponieważ|w trakcie|(artykuł określony)|okres rodzaje funkcji. Pochodzenie pracy domowej tutaj w Brazylii ma swoje korzenie w niewolnictwie, ponieważ w okresie type of functions. The origin of domestic work here in Brazil is in enslavement, because during the period

escravocrata, a gente tinha ali a separação de algumas meninas, de algumas mulheres para trabalharem slaveholder|the|we|had|there|the|separation|of|some|girls|of|some|women|to|work niewolniczy|my|ludzie|mieli|tam|ta|separacja|od|niektóre|dziewczynki|od|niektóre|kobiety|do|pracować niewolniczy, mieliśmy tam separację niektórych dziewcząt, niektórych kobiet do pracy slaveholding, we had the separation of some girls, of some women to work

sociais. Ainda existe essa cultura da servidão, de que uns devem ser servidos enquanto outros servem. social|still|exists|this|culture|of the|servitude|that|that|some|must|be|served|while|others|serve społeczne|Jeszcze|istnieje|ta|kultura|niewolnictwa|służba|że||niektórzy|powinni|być|obsługiwani|podczas gdy|inni|służą społeczne. Wciąż istnieje ta kultura służby, że jedni powinni być obsługiwani, podczas gdy inni służą. of social issues. This culture of servitude still exists, where some must be served while others serve.

que deve ser bem remunerado, que esse tipo de trabalho é como se ele nem fosse um trabalho. that|must|be|well|paid|that|this|type|of|work|is|as|if|it|not even|were|a|work który|powinien|być|dobrze|wynagradzany|że|ten|rodzaj|z|pracy|jest|jak|się|on|nawet|był|jednym|pracą która powinna być dobrze opłacana, że tego rodzaju praca jest jakby w ogóle nie była pracą. that should be well paid, that this type of work is as if it were not even a job.

de como são constituídas as hierarquias sociais e de valor na nossa sociedade. of|how|are|constituted|the|hierarchies|social|and|of|value|in the|our|society o|jak|są|skonstruowane|te|hierarchie|społeczne|i|o|wartość|w|naszym|społeczeństwie o tym, jak są skonstruowane hierarchie społeczne i wartości w naszym społeczeństwie. about how social and value hierarchies are constituted in our society.

Não sei se existe algo mais brasileiro do que essa dependência que a classe média e as elites têm do trabalho doméstico. not|I know|if|exists|something|more|Brazilian|than|that||||the|class|middle|and|the|elites|they have|of|work|domestic Nie|wiem|czy|istnieje|coś|bardziej|brazylijskie|od|niż|ta|zależność|którą|klasa||średnia|i|te|elity|mają|od|pracy|domowej Nie wiem, czy istnieje coś bardziej brazylijskiego niż ta zależność, jaką klasa średnia i elity mają od pracy domowej. I don't know if there is anything more Brazilian than the dependency that the middle class and the elites have on domestic work.

Tem uma outra autora que é muito importante para a gente, que é a Lélia Gonzalez, e ela fala como as mulheres negras there is|a|another|author|that|is|very|important|for|the|us|that|is|the|Lélia|Gonzalez|and|she|speaks|how|the|women|black Jest|inna|inna|autorka|która|jest|bardzo|ważna|dla|nas|ludzie|która|jest||Lélia|Gonzalez|i|ona|mówi|jak||kobiety|czarne Jest inna autorka, która jest dla nas bardzo ważna, to Lélia Gonzalez, i mówi o tym, jak czarne kobiety There is another author who is very important to us, which is Lélia Gonzalez, and she talks about how black women

ela está ali não para prestar um serviço de cuidar da casa ou serviços domésticos, mas está ali para servir she|is|there|not|to|provide|a|service|of|taking care|of the|house|or|services|domestic|but|is|there|to|serve ona|jest|tam|nie|aby|świadczyć|jeden|usługę|z|dbanie|o|dom|lub|usługi|domowe|ale|jest|tam|aby|służyć jest tam nie po to, aby świadczyć usługi związane z prowadzeniem domu czy usługi domowe, ale po to, aby służyć she is not there to provide a service of taking care of the house or domestic services, but is there to serve

Até que um dia eu falei para a vizinha, e a vizinha me disse, olha, conta para a esposa dele. until|that|a|day|I|spoke|to|the|neighbor|and|the|neighbor|to me|said|look|tell|to|the|wife|his Aż|że|jeden|dzień|ja|powiedziałem|do|ta|sąsiadka|i|ta|sąsiadka|mi|powiedziała|patrz|powiedz|do|tą|żonę|jego Aż pewnego dnia powiedziałem sąsiadce, a ona mi powiedziała, słuchaj, powiedz jego żonie. Until one day I told the neighbor, and the neighbor said to me, look, tell his wife.

e que eu era uma sem-vergonha, que eu estava dando confiança para o marido dela, e o marido dela não tinha feito isso. and|that|I|was|a|||that|I|was|giving|trust|to|the|husband|her|and|the|husband|her|not|had|done|that i|that|I|was|a|||that|I|was|giving|confidence|to|the|husband|her|and|the|husband|her|not|had|done|that i że byłam bezwstydna, że dawałam zaufanie jej mężowi, a jej mąż tego nie zrobił. and that I was a shameless person, that I was giving confidence to her husband, and her husband hadn't done that.

Eu estava com 16, e eu não tinha para onde ir, eu tive que ficar em cima de uma calçada aqui. I|was|with|and|I|not|had|to|where|to go|I|had|to|to stay|on|top|of|a|sidewalk|here Ja|miałem|lat|i|ja|nie|miał|dokąd|gdzie|iść|ja|musiałem|że|zostać|na|górze|z|jedną|chodnik|tutaj Miałam 16 lat i nie miałam dokąd pójść, musiałam zostać na chodniku tutaj. I was 16, and I had nowhere to go, I had to stay on a sidewalk here.

Teve casas que eu tinha que escorar o guarda-roupa à noite, eu tinha que escorar a máquina de costura na porta, there were|houses|that|I|had|to|to prop up|the|||at|night|I|had|to|to prop up|the|machine|of|sewing|at the|door Były|domy|które|ja|musiałem|żeby|podtrzymać|ten|||w|nocy|ja|musiałem|żeby|podtrzymać|tę|maszynę|do|szycia|w|drzwiach Były domy, w których musiałam podpierać szafę nocą, musiałam podpierać maszynę do szycia przy drzwiach, There were houses where I had to prop up the wardrobe at night, I had to prop up the sewing machine at the door,

A gente não podia sentar no sofá deles, e eu tinha que sentar num banquinho, the|people|not|could|to sit|on the|couch|their|and|I|I had|to|to sit|on a|small stool My|people|not||sit|on|sofa|their|and|I|had|to|sit|on a|small bench Nie mogłyśmy siadać na ich kanapie, a ja musiałam siedzieć na małym stołku, We couldn't sit on their sofa, and I had to sit on a little stool,

porque eu não podia sentar em nenhuma outra cadeira que não fosse aquele banquinho de madeira, para não contaminar eles. because|I|not|could|to sit|in|no|other|chair|that|not|was|that|small stool|of|wood|to|not|to contaminate|them ponieważ|ja|nie||usiąść|na|żadna|inna|krzesło|która|nie|byłby|tamten|stołek|z|drewna|aby|nie|zanieczyścić|ich ponieważ nie mogłam siadać na żadnym innym krześle, tylko na tym drewnianym stołku, żeby ich nie zanieczyścić. because I couldn't sit on any other chair except that wooden stool, so I wouldn't contaminate them.

Então, assim, eu não digo que o trabalho doméstico é um dos piores trabalhos, mas eu te digo que tem os piores patrões, tem. so|thus|I|not|say|that|the|work|domestic|is|one|of the|worst|jobs|but|I|you|say|that|has|the|worst|bosses|has Więc|tak|ja|nie|mówię|że|ten|praca|domowa|jest|jednym|z|najgorszych|prac|ale||ci|mówię|że|ma|tych|najgorszych|pracodawców|ma Więc, tak, nie mówię, że praca domowa jest jednym z najgorszych zawodów, ale mówię ci, że ma najgorszych pracodawców, ma. So, like, I don't say that domestic work is one of the worst jobs, but I tell you that it has the worst bosses, it does.

Só em 2013, com a aprovação da PEC das Domestas, only|in|with|the|approval|of the|PEC|of the|Domestics Tylko|w|z|tą|aprobata|z|PEC|dotycząca|Domestas Dopiero w 2013 roku, po zatwierdzeniu PEC dotyczącej prac domowych, Only in 2013, with the approval of the Domestic Workers' PEC,

é que as trabalhadoras domésticas finalmente tiveram seus direitos equiparados aos das demais profissões. it is|that|the|workers|domestic|finally|they had|their|rights|equated|to the|the|other|professions to jest|że|te|pracownice|domowe|w końcu|miały|ich|prawa|zrównane|do||pozostałych|zawodów to, że pracownice domowe w końcu miały swoje prawa zrównane z prawami innych zawodów. is that domestic workers finally had their rights equated with those of other professions.

Na área do trabalho, com a questão das empregadas negras, in the|area|of the|work|with|the|issue|of the|maids|black W|obszar|pracy||z|kwestią|pytaniem|o|pracownice|czarne W obszarze pracy, w kwestii czarnoskórych pracownic, In the area of work, with the issue of black employees,

que teve coragem de defender a sua dignidade pessoal e a dignidade do seu povo. that|had|courage|to|defend|the|her|dignity|personal|and|the|dignity|of the|her|people który|miał|odwagę|do|bronić|swoją||godność|osobistą|i|godność|godność|swojego||narodu która miała odwagę bronić swojej osobistej godności i godności swojego narodu. who had the courage to defend her personal dignity and the dignity of her people.

como a maioria dos nossos antepassados, das nossas antepassadas, like|the|majority|of the|our|male ancestors|of the|our|female ancestors jak|większość|przodków|naszych||przodków|naszych|| jak większość naszych przodków, like most of our ancestors,

Então, a mãe da Laudelina era empregada doméstica. so|the|mother|of the|Laudelina|was|employee|domestic Więc|ta|matka|Laudeliny||była|pracownicą|domową Więc matka Laudeliny była sprzątaczką. So, Laudelina's mother was a domestic worker.

Ela era uma pessoa que tinha o máximo de consciência possível para a sua época. she|was|a|person|that|had|the|maximum|of|awareness|possible|for|the|her|time Ona|była|jedną|osobą|która|miała|maksymalny|maksymalny|z|świadomością|możliwą|dla|jej|jej|epoki Była osobą, która miała maksymalną świadomość, jaką można było mieć w swoim czasie. She was a person who had the utmost awareness possible for her time.

Então, ela não admitia a injustiça e a humilhação. so|she|not|admitted|the|injustice|and|the|humiliation Więc|ona|nie|przyjmowała|ta|niesprawiedliwość|i|ta|upokorzenie Dlatego nie akceptowała niesprawiedliwości i upokorzenia. So, she did not tolerate injustice and humiliation.

A história da dona Laudelina é tão incrível que olha isso. the|story|of the|Mrs|Laudelina|is|so|incredible|that|look|this A|historia|pani||Laudelina|jest|tak|niesamowita|że|spójrz|to Historia pani Laudeliny jest tak niesamowita, że spójrz na to. The story of Mrs. Laudelina is so incredible that look at this.

Tinha muita fazenda de café e tem registros de pessoas sendo mantidas escravizadas por ali até 1920. there was|a lot of|farm|of|coffee|and|there are|records|of|people|being|kept|enslaved|by|there|until Miał|dużo|plantacja|kawy||i|ma|zapisy|o|ludzi|będących|utrzymywanych|w niewoli|przez|tam|do Było tam wiele plantacji kawy i są zapisy osób, które były tam trzymane w niewoli aż do 1920 roku. There were many coffee plantations, and there are records of people being kept enslaved there until 1920.

Ela era uma mulher que estava no meio dos homens, lutando, pressionando politicamente. she|she was|a|woman|that|she was|in the|midst|of the|men|fighting|pressing|politically Ona|była|jedną|kobietą|która|była|w|środowisku|mężczyzn||walcząc|wywierając presję|politycznie Była kobietą, która znajdowała się wśród mężczyzn, walcząc, wywierając presję polityczną. She was a woman who was among men, fighting, politically pressuring.

SENT_CWT:AFkKFwvL=13.41 PAR_TRANS:gpt-4o-mini=7.19 PAR_TRANS:gpt-4o-mini=7.86 PAR_CWT:AvJ9dfk5=31.88 pl:AFkKFwvL en:AvJ9dfk5 openai.2025-02-07 ai_request(all=120 err=0.83%) translation(all=240 err=0.42%) cwt(all=3558 err=7.00%)

Podcast do projeto Querino (*Generated Transcript*), 5. Os piores patrões - Part 1

5. Os piores patrões - Part 1

5. Os piores patrões - Part 1 the|worst|bosses|Part The|worst|bosses|Część 5. Die schlimmsten Chefs - Teil 1 5. Los peores jefes - Parte 1 5. Les pires patrons - Partie 1 5. Najgorsi szefowie - Część 1 5. The Worst Bosses - Part 1

Podcast do projeto Querino (Generated Transcript), 5. Os piores patrões - Part 1