×

We use cookies to help make LingQ better. By visiting the site, you agree to our cookie policy.

Start learning this lesson now
image

Crash Course Philisophy 17-46, Utilitarianism: Crash Course Philosophy #36

Utilitarianism: Crash Course Philosophy #36

Should Batman kill the Joker?

If you were to ask the Dark Knight himself, with his hard-and-fast no-killing rule, he'd say absolutely not.

Actually, in fact, he would say: [Batman voice] “Absolutely not.”

When you think about it, dude is pretty Kantian in his ethics.

Regardless of what Joker does, there are some lines that good people do not cross, and for Batman, killing definitely falls on the wrong side of that line.

But, let's be real here: Joker is never gonna stop killing.

Sure, Batman will have him thrown back in Arkham, but we all know that he's gonna get out – he always gets out – and once he's free, he will kill again.

And maim and terrorize.

And when he does won't a little bit of that be Batman's fault?

Batman has been in a position to kill Joker hundreds of times.

He has had the power to save anyone from ever being a victim of the Joker again.

If you have the ability to stop a killer, and you don't, are you morally pure because you didn't kill?

Or are you morally dirty because you refused to do what needs to be done?

[Theme Music]

So, why do I describe Batman as Kantian?

Well, the school of thought laid out by 18th century German philosopher Immanuel Kant – now known as Kantianism – is pretty straightforward.

More precisely: It's absolute.

Kantianism is all about sticking to the moral rulebook.

There are never any exceptions, or any excuses, for violating moral rules.

And our man Batman tries his hardest to stick to his code, no matter what.

But there are other ways of looking at ethics.

Like, instead of focusing on the intent behind our behavior, what if we paid more attention to the consequences?

One moral theory that does this is utilitarianism.

It focuses on the results, or consequences, of our actions, and treats intentions as irrelevant.

Good consequences equal good actions, in this view.

So, what's a good consequence?

Modern utilitarianism was founded in the 18th century by British philosophers Jeremy Bentham and John Stuart Mill.

But the theory has philosophical ancestors in ancient Greek thinkers such as Epicurus.

All of these guys agreed that actions should be measured in terms of the happiness, or pleasure, that they produce.

After all, they argued, happiness is our final end – it's what we do everything else for.

Think about it like this: many things that you do, you do for the sake of something else.

You study to get a good grade.

You work to get money.

But why do you want good grades, or money?

There are different answers we could give – like maybe we're seeking affirmation for our intelligence, or the approval of our parents, or a degree that will give us a career we want.

But why do we want that particular career?

Why do we want approval?

We can keep asking questions, but ultimately our answer will bottom out in,

“I want what I want because I think it will make me happy.”

That's what we all want – it's one of the few things everyone has in common.

And utilitarians believe that's what should drive our morality.

Like Kant, utilitarians agree that a moral theory should apply equally to everyone.

But they thought the way to do that was to ground it in something that's really intuitive.

And there's really nothing more basic than the primal desire to seek pleasure and avoid pain.

So, it's often said that utilitarianism is a hedonistic moral theory – this means the good is equal to the pleasant, and we ought, morally, to pursue pleasure and happiness, and work to avoid pain.

But, utilitarianism is not what you'd call an egoistic theory.

Egoism says that everyone ought, morally, to pursue their own good.

In contrast to that, utilitarianism is other-regarding.

It says we should pursue pleasure or happiness – not just for ourselves, but for as many sentient beings as possible.

To put it formally: “we should act always so as to produce the greatest good for the greatest number.”

This is known as the principle of utility.

OK, no one's gonna argue with a philosophy that tells them to seek pleasure.

But, sometimes doing what provides the most pleasure to the most people can mean that you have to take one for the team.

It can mean sacrificing your pleasure, in order to produce more good overall.

Like when it's your birthday and your family says you can choose any restaurant you want.

The thing that would make you happiest is Thai food, but you know that that would make the rest of your family miserable.

So when you choose Chinese – which is nobody's favorite, but everybody can make do – then you've thought like a utilitarian.

You've chosen the action that would produce the most overall happiness for the group, even though it produced less happiness for you than other alternatives would have.

The problem is, for the most part, we're all our own biggest fans.

We each come pre-loaded with a bias in favor of our own interests.

This isn't necessarily a bad thing – caring about yourself is a good way to promote survival.

But where morality is concerned, utilitarians argue, as special as you are, you're no more special than anybody else.

So your interests count, but no more than anyone else's.

Now, you might say that you agree with that.

I mean, we all like to think of ourselves as being generous and selfless.

But, even though I'm sure you are a totally nice person – you have to admit that things seem way more important – weightier, higher-stakes – when they apply to you, rather than to some stranger.

So, utilitarians suggest that we make our moral decisions from the position of a benevolent, disinterested spectator.

Rather than thinking about what I should do, they suggest that I consider what I would think if I were advising a group of strangers about what they should do.

That way, I have a disposition of good will, but I'm not emotionally invested.

And I'm a spectator, rather than a participant.

This approach is far more likely to yield a fair and unbiased judgment about what's really best for the group.

Now, to see utilitarianism put to the test, let's pop over to the Thought Bubble for some Flash Philosophy.

20th century British philosopher Bernard Williams offered this thought experiment.

Jim is on a botanical expedition in South America when he happens upon a group of 20 indigenous people, and a group of soldiers.

The whole group of indigenous people is about to be executed for protesting their oppressive regime.

For some reason, the leader of the soldiers offers Jim the chance to shoot one of the prisoners, since he's a guest in their land.

He says that if Jim shoots one of the prisoners, he'll let the other 19 go.

But if Jim refuses, then the soldiers will shoot all 20 protesters.

What should Jim do?

More importantly, what would you do?

Williams actually presents this case as a critique of utilitarianism.

The theory clearly demands that Jim shoot one man so that 19 will be saved.

But, Williams argues, no moral theory ought to demand the taking of an innocent life.

Thinking like a Kantian, Williams argues that it's not Jim's fault that the head soldier is a total dirt bag, and Jim shouldn't have to get literal blood on his hands to try and rectify the situation.

So, although it sounds pretty simple, utilitarianism is a really demanding moral theory.

It says, we live in a world where sometimes people do terrible things.

And, if we're the ones who happen to be there, and we can do something to make things better, we must.

Even if that means getting our hands dirty.

And if I sit by and watch something bad happen when I could have prevented it, my hands are dirty anyway.

So, Jim shouldn't think about it as killing one man.

That man was dead already, because they were all about to be killed.

Instead, Jim should think of his decision as doing what it takes to save 19.

And Batman needs to kill the Joker already.

Thanks, Thought Bubble!

Now, if you decide you want to follow utilitarian moral theory, you have options.

Specifically, two of them.

When Bentham and Mill first posed their moral theory, it was in a form now known as Act Utilitarianism, sometimes called classical utilitarianism.

And it says that, in any given situation, you should choose the action that produces the greatest good for the greatest number. Period.

But sometimes, the act that will produce the greatest good for the greatest number can seem just wrong.

For instance, suppose a surgeon has five patients, all waiting for transplants.

One needs a heart, another a lung. Two are waiting for kidneys and the last needs a liver.

The doctor is pretty sure that these patients will all die before their names come up on the transplant list.

And he just so happens to have a neighbor who has no family.

Total recluse. Not even a very nice guy.

The doctor knows that no one would miss this guy if he were to disappear.

And by some miracle, the neighbor is a match for all five of the transplant patients.

So, it seems like, even though this would be a bad day for the neighbor, an act-utilitarian should kill the neighbor and give his organs to the five patients.

It's the greatest good for the greatest number.

Yes, one innocent person dies, but five innocent people are saved.

This might seem harsh, but remember that pain is pain, regardless of who's experiencing it.

So the death of the neighbor would be no worse than the death of any of those patients dying on the transplant list.

In fact, it's five times less bad than all five of their deaths.

So thought experiments like this led some utilitarians to come up with another framework for their theory.

This one is called Rule Utilitarianism.

This version of the theory says that we ought to live by rules that, in general, are likely to lead to the greatest good for the greatest number.

So, yes, there are going to be situations where killing an innocent person will lead to the greatest good for the greatest number.

But, rule utilitarians want us to think long-term, and on a larger scale.

And overall, a whole society where innocent people are taken off the streets to be harvested for their organs is gonna have a lot less utility than one where you don't have to live in constant fear of that happening to you.

So, rule utilitarianism allows us to refrain from acts that might maximize utility in the short run, and instead follow rules that will maximize utility for the majority of the time.

As an owner of human organs, this approach might make sense to you.

But I still gotta say: If Batman were a utilitarian of either kind, it wouldn't look very good for the Joker.

Today we learned about utilitarianism.

We studied the principle of utility, and learned about the difference between act and rule utilitarianism.

Next time, we'll take a look at another moral theory – contractarianism.

Crash Course Philosophy is produced in association with PBS Digital Studios.

You can head over to their channel and check out a playlist of the latest episodes from shows like

The Good Stuff, Gross Science, and PBS Idea Channel.

This episode of Crash Course was filmed in the Doctor Cheryl C. Kinney Crash Course Studio

with the help of all of these awesome people and our equally fantastic graphics team is Thought Cafe.

Learn languages from TV shows, movies, news, articles and more! Try LingQ for FREE

Utilitarianism: Crash Course Philosophy #36 Practical ethics theory||| Utylitaryzm||| 공리주의|충돌|강의|철학 Utilitarismo: Crash Course Philosophy #36 Utilitarisme : Cours accéléré de philosophie n°36 功利主義クラッシュコース哲学 第36回 Utilitarisme: Spoedcursus filosofie #36 Utylitaryzm: Crash Course Philosophy #36 Utilitarismo: Curso Rápido de Filosofia #36 Утилитаризм: Краткий курс философии №36 Faydacılık: Crash Course Felsefe #36 공리주의: 철학 강좌 #36

Should Batman kill the Joker? ||||Jokera ~해야 할까|배트맨|죽이다|그|조커 Měl by Batman zabít Jokera? Zou Batman The Joker moeten doden? O Batman deveria matar o Coringa? Batman Joker'i öldürmeli mi? 배트맨은 조커를 죽여야 할까?

If you were to ask the Dark Knight himself, with his hard-and-fast no-killing rule, he'd say absolutely not. ||||||||himself|||||||killing||||absolutely| |||||||Rycerz||||||||zabijania||||| 만약|당신이|~였다면|~하기 위해|묻다|그|어두운|기사|그 자신이|~와 함께|그의||||||규칙|그는 ~할 것이다|말하다|절대|아니다 Kdybyste se zeptali Temného rytíře samotného s jeho jasným pravidlem "nikdy nezabíjet", řekl by vám: "v žádném případě" Als je het de Dark Knight zelf zou vragen, zou hij, met zijn niet-doden regel, antwoorden: 'Absoluut niet.' Se você pudesse perguntar para o próprio Cavaleiro das Trevas, com sua curta e grossa regra de não matar, ele diria com certeza "não". Kara Şövalye'ye sorsaydın onun katı öldürmeme kuralıyla birlikte cevabı kesinlikle hayır olurdu 어두운 기사인 그에게 물어본다면, 그는 절대 살인 금지 규칙을 가지고 있으므로, 절대 안 된다고 말할 것이다.

Actually, in fact, he would say: [Batman voice] “Absolutely not.” 사실|~에서|사실|그는|~할 것이다|말하다|배트맨|목소리|절대|아니다 Vlastně by řekl spíš (Batmanův hlas): "v žádném případě" Hij zou, om precies te zijn, zeggen: [Batman stem] "Absoluut niet." Na verdade, ele diria: [Voz do Batman] "Com certeza não." Aslında, [Batman sesiyle] "Kesinlikle hayır." 사실, 그는 이렇게 말할 것이다: [배트맨 목소리] “절대 안 된다.”

When you think about it, dude is pretty Kantian in his ethics. |||||tipo|||||| ~할 때|너는|생각하다|~에 대해|그것을|친구는|~이다|꽤|칸트주의적인|~에서|그의|윤리에서 ||||||||related to Kant||| ||||||||kantowski||| ||||||||カント的||| |||||type|||kantien||| Když se zamyslíte, ten chlápek je ve své etice velmi kantiánský. Cuando lo piensas, el tipo es bastante kantiano en su ética. Als je erbij stilstaat, is hij nogal Kantiaans in zijn ethiek. Quando você pensa sobre isso, o cara é bem Kantiano em sua ética. Düşündüğümüz zaman, bu adamın ahlak anlayışı oldukça Kantçı. 생각해보면, 그 친구는 윤리적으로 꽤 칸트적이다.

Regardless of what Joker does, there are some lines that good people do not cross, and for Batman, killing definitely falls on the wrong side of that line. bez względu na||||||||||||||||||||wpada||||||| ~에 관계없이|~에|무엇을|조커가|하는지|거기에는|있다|몇몇의|경계선이|~하는|좋은|사람들은|하지|않다|넘다|그리고|~에게|배트맨에게|죽이는 것|확실히|해당하다|~의|그|잘못된|편에|~의|그|경계선 Bez ohledu na to, co Joker dělá, existují hrany, které dobří lidé nepřekročí. A pro Batmana je zabíjení za touto hranou. Wat de Joker ook doet, er zijn bepaalde grenzen die goede mensen niet overschrijden, en voor Batman is doden zeker grensoverschrijdend. Independentemente do que o Coringa faz, existem algumas linhas que boas pessoas não cruzam, e para o Batman, matar está com certeza do lado errado da linha. Joker ne yaparsa yapsın, iyi insanların geçemeyeceği bazı çizgiler var ve Batman için öldürme kesinlikle bu çizginin yanlış tarafında kalıyor. 조커가 무엇을 하든, 선한 사람들은 넘지 말아야 할 선이 있으며, 배트맨에게는 살인이 분명 그 선의 잘못된 쪽에 해당한다.

But, let's be real here: Joker is never gonna stop killing. |||||Joker character||||| 하지만|~하자|~이 되자|진실한|여기서|조커는|~이다|결코|~할 것이다|멈추다|죽이는 것을 Ale buďme realisté: Joker nikdy nepřestane zabíjet. Maar laten we wel wezen: Joker zal nooit ophouden met moorden. Mas, vamos ser realistas aqui: O Coringa nunca vai parar de matar. Ancak, burada gerçekçi olalım: Joker öldürmeyi asla bırakmayacak. 하지만, 솔직히 말하자면: 조커는 절대 살인을 멈추지 않을 것이다.

Sure, Batman will have him thrown back in Arkham, but we all know that he's gonna get out – he always gets out – and once he's free, he will kill again. |||||buttato|||||||||||||||||||||||| 물론|배트맨은|~할 것이다|가지다|그를|던져지게|다시|~에|아캄에|하지만|우리는|모두|알다|~을|그는 ~일 것이다|~할 것이다|얻다|나가다|그는|항상|얻는다|나간다|그리고|일단|그는 ~일 것이다|자유로운|그는|~할 것이다|죽이다|다시 |||||thrown|back||Arkham Asylum||||||||||||||||||||| ||||||||Arkham||||||||||||||||||||| ||||||||アーカム||||||||||||||||||||| |||||jeté|||||||||||||||||||||||| Jasně, Batman jej znovu odvede do Arkhamu, ale všichni víme, že se dostane ven - vždycky to dokáže - Ja, Batham zal hem terug in Arkham laten opsluiten, maar we weten allemaal dat hij zal ontsnappen - dat doet hij altijd - en zodra hij op vrije voeten is, zal hij weer moorden. Claro, Batman o mandará de volta a Arkham, mas todos sabemos que ele fugirá - ele sempre foge - e uma vez livre, ele irá matar de novo. Elbette, Batman onu tekrar Arkham'a atacak, ama hepimiz biliyoruz ki dışarı çıkacak - her zaman dışarı çıkıyor - ve serbest kalır kalmaz, tekrar öldürecek 물론, 배트맨은 그를 아캄에 다시 가두겠지만, 우리는 그가 다시 나올 것이라는 것을 모두 알고 있다 - 그는 항상 탈출한다 - 그리고 그가 자유로워지면 다시 살인을 저지를 것이다.

And maim and terrorize. |ferire|| 그리고|불구로 만들다|그리고|테러를 가하다 |injure|| |||terroryzować |傷つける||脅かす |maudire|| A mrzačit a terorizovat. En verminken en terroriseren. E mutilar e aterrorizar. ve sakatlayacak, terörize edecek 그리고 상처를 주고 공포를 조장한다.

And when he does won't a little bit of that be Batman's fault? |||||||||||Batman’s responsibility| |||||||||||Batmana|wina 그리고|언제|그가|행동할 때|~하지 않을까|조금의|작은|조각|의|그것이|~일까|배트맨의|잘못 A až to udělá, nebude to taky tak trochu Batmanova vina? En als hij dat doet, is dat dan niet een beetje Batmans schuld? E quando ele fizer isso não será um pouco por culpa do Batman? ve bu durum azda olsa Batman'in suçu değil mi? 그리고 그가 그렇게 한다면, 그게 배트맨의 잘못이 아닐까?

Batman has been in a position to kill Joker hundreds of times. |||||||||setki|| 배트맨|가지고 있다|되어왔다|~에|한|위치|~할|죽이다|조커|수백|의|번 Batman měl mnohokrát šanci Jokera zabít. Batman is honderden keren in een positie geweest waarin hij Joker kon doden. Batman teve centenas de chances de matar o Coringa. Batman yüzlerce kez Joker'i öldürme fırsatı yakaladı 배트맨은 조커를 죽일 수 있는 위치에 수백 번 있었던 적이 있다.

He has had the power to save anyone from ever being a victim of the Joker again. 그가|가지고 있다|가졌었다|그|힘|~할|구하다|누구든지|~로부터|다시|되는|한|희생자|의|그|조커|다시 Měl možnost zabránit, aby se kdokoliv další stal Jokerovou obětí. Hij heeft de kans gehad om ervoor te zorgen dat niemand ooit nog een slachtoffer kon worden van Joker. Ele teve o poder de salvar qualquer um de ser uma vítima do Coringa de novo. Şimdiye kadar her hangi birini Joker'in kurbanı olmaktan kurtaracak gücü vardı 그는 조커의 희생자가 되는 것을 막을 수 있는 힘을 가지고 있었다.

If you have the ability to stop a killer, and you don't, are you morally pure because you didn't kill? 만약|너가|가지고 있다|그|능력|~하는|멈추다|한|살인자|그리고|너가|하지 않다|~이다|너는|도덕적으로|순수한|왜냐하면|너가|하지 않다|죽이다 Pokud máte možnost zastavit vraha a neuděláte to, jste morálně čistí, protože jste nezabili? Als je het vermogen hebt om een moordenaar te stoppen, en je doet het niet, ben je dan moreel puur omdat je niet gedood hebt? Se você tem a capacidade de parar um assassino, e não o faz, você está moralmente puro porque não o matou? Bir katili durdurma yeteneğine sahipsen ve yapmazsan, ahlaki açıdan temiz misin çünkü öldürmedin 당신이 살인자를 막을 능력이 있는데, 막지 않는다면, 당신은 살인을 하지 않았기 때문에 도덕적으로 순수한 것인가?

Or are you morally dirty because you refused to do what needs to be done? 아니면|~이다|너는|도덕적으로|더러운|왜냐하면|너가|거부했다|~하는|하다|무엇|필요하다|~하는|~이다|되다 Nebo jste morálně pošpinění, protože jste odmítli udělat to, co bylo třeba? Of ben je moreel 'vuil' omdat je weigerde te doen wat gedaan moest worden? Ou você está moralmente errado porque se recusou a fazer o que deveria ser feito? Yoksa yapılması gerekenleri yapmayı reddettiğin için ahlaki açıdan kirli misin 아니면 해야 할 일을 거부했기 때문에 도덕적으로 더러운 것인가?

[Theme Music] 주제|음악 [Muziek] [Música Tema] [Tema Müziği] [주제 음악]

So, why do I describe Batman as Kantian? 그래서|왜|~하는가|내가|묘사하다|배트맨을|~로|칸트적인 Proč tedy nazývám Batmana kantiánem? Dus, waarom beschrijf ik Batman nu als Kantiaans zijnde? Então, por que eu descrevi Batman como Kantiano? Peki, neden Batman'i Kantçı olarak tanımladım? 그렇다면, 왜 나는 배트맨을 칸트주의자로 묘사하는가?

Well, the school of thought laid out by 18th century German philosopher Immanuel Kant – now known as Kantianism – is pretty straightforward. ||||pensiero|esposta|esposta||||||||||||||semplice 글쎄|그|학파|의|사상|제시된|밖으로|의해|18세기|세기|독일의|철학자|임마누엘|칸트|이제|알려진|로서|칸트주의|이다|꽤|간단하다 |||||||||||||||||Kant's philosophy||| ||学校|||||||||||||||||| ||||||||||||||||||||simple Myšlenková škola založená v 18. století německým filozofem Immanuelem Kantem - Wel, de denkwijze uiteengezet door de 18de-eeuwse Duitse filosoof Immanuel Kant - nu gekend als het Kantianisme - is vrij eenvoudig. Bem, a Escola de pensamento lançada no século 18 pelo filósofo alemão Immanuel Kant - conhecida como Kantianismo - é bem direta. Güzel, 18. yüzyılda Alman Filozof Immanuel Kant'ın - şimdi Kantçılık olarak bilinen - düşünce okulu tarafından düzenlenen fikirleri oldukça basittir. 글쎄요, 18세기 독일 철학자 임마누엘 칸트가 제시한 사상은 – 현재 칸트주의로 알려져 있습니다 – 꽤 간단합니다.

More precisely: It's absolute. |||絶対的です 더|정확히|그것은|절대적이다 Přesněji: Je absolutní. Om meer precies te zijn: hij is absoluut. Mais precisamente: é absoluta. Daha doğrusu: Kesindir 더 정확히 말하자면: 그것은 절대적입니다.

Kantianism is all about sticking to the moral rulebook. ||||s'en tenir|||| ||||attaccarsi|||| 칸트주의|이다|전부|에 관한|고수하는 것|에|그|도덕적|규칙서 Kantiánství je o dodržování morální příručky. El kantianismo consiste en atenerse a las reglas morales. Bij het Kantianisme draait alles erom je aan de morele regels te houden. Kantianismo é basicamente obedecer o guia de regras morais. Kantçılık tamamen ahlak kurallarına uymakla ilgilidir 칸트주의는 도덕 규칙을 고수하는 것에 관한 모든 것입니다.

There are never any exceptions, or any excuses, for violating moral rules. |||||または|||||| 거기에는|있다|결코|어떤|예외|또는||변명|에 대한|위반하는 것|도덕적|규칙 Neexistují žádné výjimky nebo výmluvy pro porušení morálních pravidel. Er zijn nooit uitzonderingen, of excuses, om deze morele regels te overtreden. Nunca haverá nenhuma exceção, ou desculpa, para violar as regras morais. Ahlaki kuralları ihlal etmek için herhangi bir istisna veya herhangi bir mazeret bulunmamaktadır 도덕 규칙을 위반하는 데는 결코 예외나 변명이 없습니다.

And our man Batman tries his hardest to stick to his code, no matter what. ||||||||attaccarsi|||||| 그리고|우리의|남자|배트맨|노력한다|그의|최선을 다해|~하는 것|고수하다|~에|그의|규칙|아무|상관없이|무엇이든 A náš kámoš Batman se snaží seč může se těchto pravidel držet, ať se děje cokoliv. En onze vriend Batman probeert zo goed als hij kan zijn code na te leven, wat er ook gebeurt. E nosso Batman tenta seguir à risca seu código, não importa o que. Ve adamımız Batman, ne olursa olsun koduna sadık kalmaya çalışıyor. 그리고 우리의 남자 배트맨은 어떤 일이 있어도 자신의 규칙을 지키기 위해 최선을 다합니다.

But there are other ways of looking at ethics. 하지만|다른|존재한다|다른|방법|~의|바라보는 것|~에|윤리 Ale existují jiné pohledy na etiku. Maar er zijn andere manieren om naar ethiek te kijken. Mas há outros modos de se encarar a ética. Ama ahlaka başka türlü yaklaşan yöntemlerde var 하지만 윤리를 바라보는 다른 방법도 있습니다.

Like, instead of focusing on the intent behind our behavior, what if we paid more attention to the consequences? ||||||intention|||||||||||| 예를 들어|대신에|~의|집중하는 것|~에|그|의도|~의 뒤에|우리의|행동|무엇이|만약 ~라면|우리가|지불했다|더|주의|~에|그|결과들 Například: místo, abychom se soustředili na ÚMYSL lidského jednání, Wat als, in plaats van te focussen op de intentie achter ons gedrag, we bijvoorbeeld meer aandacht zouden besteden aan de gevolgen? Tipo, e se ao invés de focar na intenção por trás de nossa conduta prestássemos mais atenção às consequências? Davranışımızın arkasındaki hedeften ziyade, eğer sonuçlara daha fazla dikkat edersek ne olur? 예를 들어, 우리의 행동 뒤에 있는 의도에 집중하는 대신, 결과에 더 많은 주의를 기울인다면 어떨까요?

One moral theory that does this is utilitarianism. 하나의|도덕적|이론|~하는|~하는|이것|~이다|공리주의 Jedna morální teorie, která toto dělá, je utilitarismus. Een morele theorie die dat doet, is het utilitarisme. Uma teoria moral que faz isso é o Utilitarianismo. Bunu yapan bir ahlaki teori Yararcılıktır. 이런 접근을 하는 도덕 이론 중 하나가 공리주의입니다.

It focuses on the results, or consequences, of our actions, and treats intentions as irrelevant. 그것은|집중한다|~에|결과들||또는|결과들|~의|우리의|행동들|그리고|다룬다|의도들|~로|무관한 Soustředí se na následky našich činů a záměry nebere v úvahu. Se centra en los resultados o consecuencias de nuestras acciones y considera irrelevantes las intenciones. Het focust op de resultaten, of gevolgen, van onze handelingen, en beschouwt intentie als irrelevant. Ela foca nos resultados, ou consequências, de nossas ações, e trata as intenções como irrelevantes. Faaliyetlerimizin sonuçlarına veya önemine odaklanır ve niyetleri konu dışı olarak değerlendirir. 이것은 우리의 행동의 결과 또는 결과에 초점을 맞추고, 의도는 무관하다고 간주합니다.

Good consequences equal good actions, in this view. 좋은|결과들|같다|좋은|행동들|~에서|이|관점 Správné následky se v tomto ohledu rovnají správným činům. Goede gevolgen betekenen goede handelingen, volgens deze opvatting. Boas consequências são iguais a boas ações, nesse ponto de vista. Bu fikirde, iyi sonuçlar iyi hareketlere eşittir. 이 관점에서 좋은 결과는 좋은 행동과 같습니다.

So, what's a good consequence? 그래서|무엇이|하나의|좋은|결과 Co je tedy správný následek? Wat is nu een goed gevolg? Então, o que é uma boa consequência? Peki, iyi bir sonuç nedir? 그렇다면 좋은 결과란 무엇일까요?

Modern utilitarianism was founded in the 18th century by British philosophers Jeremy Bentham and John Stuart Mill. ||||||||||||Jeremy Bentham|||| 현대의|공리주의|~였다|설립되었다|~에|18세기|||~에 의해|영국의|철학자들|제레미|벤담|그리고|존|스튜어트|밀 Moderní utilitarismus založili britští filozofové Jeremy Bentham a John Stuart Mill v 18. století. Het moderne utilitarisme kwam tot stand in de 18de eeuw door de Britse filosofen Jeremy Bentham en John Stuart Mill. O Utilitarianismo Moderno foi fundado no século 18 pelos filósofos britânicos Jeremy Bentham e John Stuart Mill. Modern Yararcılık, 18. yüzyılda İngiliz filozofları Jeremy Bentham ve John Stuart Mill tarafından kuruldu 현대 공리주의는 18세기 영국 철학자 제레미 벤담과 존 스튜어트 밀에 의해 설립되었습니다.

But the theory has philosophical ancestors in ancient Greek thinkers such as Epicurus. |||||antenati||||||| 그러나|그|이론|가지고 있다|철학적인|조상들|에|고대의|그리스의|사상가들|그러한|처럼|에피쿠로스 I když tato teorie má své předky v myslitelích ze starého Řecka jako byl Epikúros. Maar de theorie heeft filosofische voorvaderen zoals de oude Griekse denker Epicurus. Mas a teoria teve ancestrais filosóficos nos antigos pensadores gregos como Epicuro. Fakat teorinin kökeni Antik Yunan düşünürü Epikür'e dayanıyor 하지만 이 이론은 에피쿠로스와 같은 고대 그리스 사상가들에게 철학적 조상을 가지고 있습니다.

All of these guys agreed that actions should be measured in terms of the happiness, or pleasure, that they produce. 모든|의|이|사람들|동의했다|~라는 것을|행동들|해야 한다|이다|측정되어야 한다|에|관점|의|그|행복|또는|쾌락|~하는|그들이|생산하는 Všichni souhlasili, že jednání lidí by se mělo poměřovat podle toho, jaké přináší celkové štěstí. Ze waren het er allemaal over eens dat onze handelingen gemeten zouden moeten worden in termen van het geluk, of het genot, die ze produceren. Todos esses caras concordaram que ações deveriam ser medidas em temos de felicidade, ou prazer, que elas produzem. Tüm bu adamlar, eylemlerin, ürettikleri mutluluk veya zevk açısından ölçülmesi gerektiğine karar verdiler. 이 모든 사람들은 행동이 생산하는 행복이나 쾌락의 관점에서 측정되어야 한다고 동의했습니다.

After all, they argued, happiness is our final end – it's what we do everything else for. ~한 후에|결국|그들은|주장했다|행복|이다|우리의|궁극적인|목표|그것은|무엇|우리가|하는|모든 것|다른 것|위해 Koneckonců - říkali - štěstí je naším konečným cílem. Prapříčina toho, proč děláme vše ostatní. Gelukkig zijn is immers het ultieme doel, beargumenteerden ze - het is dat waar we al het andere voor doen. Afinal de contas, eles argumentaram, felicidade é nosso objetivo final - é para isso que tudo mais existe. En sonunda, iddia ettiler, mutluluk nihai sonumuzdur - bunun için her şeyi yapıyoruz 결국 그들은 행복이 우리의 궁극적인 목표라고 주장했습니다. 즉, 우리는 모든 일을 행복을 위해 합니다.

Think about it like this: many things that you do, you do for the sake of something else. ||||||||||||||bien||| 생각해봐|~에 대해|그것을|처럼|이렇게|많은|것들|~하는|너가|하는|너가|하는|위해|그|목적|의|다른 것|다른 것 Představte si to takhle: spoustu věcí, co děláte, děláte kvůli něčemu dalšímu. Bekijk het zo: veel dingen die je doet, doe je om iets anders te verkrijgen. Pense nisso assim: muitas coisas que você faz, são em função de outra coisa. Bunu şöyle düşün, yaptığın bir çok şeyi, başka şeyler uğruna yapıyorsun 이렇게 생각해 보세요: 당신이 하는 많은 일들은 다른 무언가를 위해 하는 것입니다.

You study to get a good grade. 너는|공부한다|~하기 위해|얻다|좋은|좋은|성적 Učíte se, abyste měli dobré známky. Je studeert om goede cijfers te behalen. Você estuda para tirar boas notas. İyi not almak için ders çalışıyorsun. 좋은 성적을 받기 위해 공부합니다.

You work to get money. 너는|일한다|~하기 위해|얻다|돈 Pracujete, abyste měli peníze. Je werkt om geld te verdienen. Você trabalha para ganhar dinheiro. Para kazanmak için çalışıyorsun. 돈을 벌기 위해 일합니다.

But why do you want good grades, or money? ||||||voti|| 하지만|왜|~하는가|너는|원하다|좋은|성적|또는|돈 Ale proč chcete dobré známky a peníze? Maar waarom wil je goede cijfers, of geld? Mas por que você quer boas notas, ou dinheiro? Ama neden iyi notlar veya para istiyorsun? 하지만 왜 좋은 성적이나 돈을 원하나요?

There are different answers we could give – like maybe we're seeking affirmation for our intelligence, or the approval of our parents, or a degree that will give us a career we want. ||||||||||cherchons||||||||||||||||||||| 거기에는|있다|다양한|대답들|우리가|~할 수 있다|주다|예를 들어|아마도|우리는|추구하고 있다|확인|~에 대한|우리의|지능|또는|부모의|승인|~의|우리의|부모들|또는|학위|학위|그것이|~할 것이다|주다|우리에게|원하는|직업|우리가|원하다 Existuje spousta různých odpovědí - možná toužíme po potvrzení naší inteligence nebo pochvale od rodičů Er zijn verschillende antwoorden mogelijk - misschien zijn we op zoek naar bevestiging van onze intelligentie, of de goedkeuring van onze ouders, of een diploma dat ons de carrière zal bezorgen die we willen. Há diferentes respostas que poderíamos dar - podemos estar buscando afirmação para nossa inteligência, ou a aprovação de nossos pais, ou um diploma que dará a carreira que queremos. Verebileceğimiz farklı cevaplar var-belki de zekamızı kanıtlamak için, veya ebeveynlerimizin onayı için, veya istediğimiz kariyeri bize sunacak bir derece için 우리가 줄 수 있는 다양한 대답이 있습니다. 예를 들어, 우리의 지능에 대한 확인을 추구하거나, 부모님의 승인을 원하거나, 원하는 직업을 얻기 위한 학위를 원할 수 있습니다.

But why do we want that particular career? 그러나|왜|조동사|우리가|원하는|그|특정한|직업 Ale proč chceme tu konkrétní práci? Maar waarom wil je die bepaalde carrière? Mas por que queremos essa carreira em particular? Ama neden o belirli kariyeri istiyoruz? 하지만 왜 우리는 그 특정 직업을 원할까요?

Why do we want approval? pourquoi||||approbation 왜|조동사|우리가|원하는|승인 Proč toužíme po pochvale od rodičů? Waarom willen we goedkeuring? Por que nós precisamos de aprovação? Neden onaylanmak istiyoruz? 왜 우리는 승인을 원할까요?

We can keep asking questions, but ultimately our answer will bottom out in, ||||||||||bottom||in ||||||||réponse|||| 우리가|할 수 있다|계속|질문하는|질문들|그러나|궁극적으로|우리의|대답|~할 것이다|바닥을 치다|밖으로|~에 Můžeme se ptát donekonečna, ale nakonec narazíme na odpověď: We kunnen vragen blijven stellen, maar uiteindelijk zal ons antwoord herleid worden tot: Nós podemos continuar perguntando, mas no fim nossas respostas se resumirão a isto: Sorular sormaya devam edebiliriz, ama eninde sonunda cevabımız dibe vuracaktır 우리는 계속 질문할 수 있지만, 궁극적으로 우리의 대답은 다음과 같은 바닥에 이를 것입니다,

“I want what I want because I think it will make me happy.” 내가|원하는|무엇을|내가|원하는|왜냐하면|내가|생각하는|그것이|~할 것이다|만들다|나를|행복하게 "Chci to, co chci, protože si myslím, že mě to učiní šťastným." "Ik wil wat ik wil omdat ik denk dat het me gelukkig zal maken." "Eu quero o que quero porque penso que isso me fará feliz". "İstediğim şeyi istiyorum çünkü beni mutlu edeceğini düşünüyorum." “나는 내가 원하는 것을 원한다. 왜냐하면 그것이 나를 행복하게 할 것이라고 생각하기 때문이다.”

That's what we all want – it's one of the few things everyone has in common. c'est|||||||||||||| 그것이|무엇을|우리가|모두|원하는|그것은|하나|의|몇 안 되는|몇|것들|모든 사람이|가진|에|공통적인 To je to, co všichni chceme. Je to jedna z mála věcí, kterou máme všichni společnou. Dat is wat we allemaal willen - het is een van de weinige zaken die iedereen gemeenschappelijk heeft. Isso é tudo que todos nós queremos - é uma das poucas coisas que todos nós temos em comum. Hepimizin isteyeceği şey bu - herkesin ortak noktası olan bir kaç şeyden biri. 우리가 모두 원하는 것이 바로 그것입니다 - 모든 사람이 공통적으로 가지고 있는 몇 가지 중 하나입니다.

And utilitarians believe that's what should drive our morality. |les utilitaristes||||||| 그리고|공리주의자들은|믿는다|그것이|무엇이|해야 한다|이끌어야|우리의|도덕 A utilitaristé věří, že to by také mělo pohánět naši morálku. En utilitaristen geloven dat dat onze moraliteit zou moeten bepalen. E utilitaristas acreditam que isso é o que deveria dirigir nossa moralidade. Ve Yararcılar, ahlakımızı sürdürecek şeyin bu olduğuna inanıyorlar. 그리고 공리주의자들은 그것이 우리의 도덕을 이끌어야 한다고 믿습니다.

Like Kant, utilitarians agree that a moral theory should apply equally to everyone. 처럼|칸트|공리주의자들은|동의한다|~라는 것을|하나의|도덕적|이론|해야 한다|적용되다|평등하게|에|모든 사람에게 Stejně jako Kant, utilitaristé souhlasí, že morální teorie by se měla týkat všech stejně. Net als Kant menen utilitaristen dat een morele theorie op gelijke wijze voor iedereen geldt. Como Kant, utilitaristas concordam que uma teoria moral deveria se aplicar igualmente a todos. Kant gibi, Yararcılar ahlaki bir teorinin herkes için eşit bir şekilde uygulanması gerektiğini kabul eder. 칸트와 마찬가지로, 공리주의자들은 도덕 이론이 모든 사람에게 똑같이 적용되어야 한다고 동의합니다.

But they thought the way to do that was to ground it in something that's really intuitive. |||||||||de||cela||||| 하지만|그들은|생각했다|그|방법|~하는|하는|그것을|이었다|~하는|근거를 두다|그것을|에|무언가|그것이|정말|직관적인 Ale domnívají se, že toho lze docílit ukotvením morálky v něčem naprosto intuitivním. Maar ze dachten dat de manier om dat te bewerkstelligen was om het in iets heel intuïtiefs te gronden. Mas eles pensam que o modo para tanto seria basear isso em algo realmente intuitivo. Fakat bunu yapmanın yolu, onu gerçekten sezgisel bir yere yerleştirmekti. 하지만 그들은 그렇게 하기 위한 방법이 정말 직관적인 것에 근거를 두는 것이라고 생각했습니다.

And there's really nothing more basic than the primal desire to seek pleasure and avoid pain. 그리고|존재한다|정말로|아무것도|더|기본적인|보다|그|원초적인|욕망|~하는|추구하다|쾌락|그리고|피하다|고통 A není nic základnějšího než primární instinkt vyhledávat potěšení a vyhnout se utrpení. En er is niets meer fundamenteel dan ons oerverlangen om genot te zoeken en pijn te vermijden. E não há nada mais básico que nosso desejo primordial de buscar prazer e evitar dor. Ve gerçekten zevk aramak ve acıyı önlemek için ilkel arzudan başka bir şey daha basit değildir. 그리고 쾌락을 추구하고 고통을 피하려는 원초적인 욕망보다 더 기본적인 것은 정말로 없습니다.

So, it's often said that utilitarianism is a hedonistic moral theory – this means the good is equal to the pleasant, and we ought, morally, to pursue pleasure and happiness, and work to avoid pain. ||||||||hédoniste||||||||||||||||||||||||| ||||||||快楽主義的な||||||||||||||||||||||||| ||||||||||||||||||||||dobbiamo|||perseguire|||||||| 그래서|그것은|자주|말해진다|~라고|공리주의는|이다|하나의|쾌락주의적인|도덕적|이론|이것은|의미한다|그|선은|이다|같다|~에|그|쾌적한|그리고|우리는|마땅히 ~해야 한다|도덕적으로|~해야 한다|추구하다|쾌락|그리고|행복|그리고|노력하다|~하기 위해|피하다|고통 Takže se často říká, že utilitarismus je HÉDONISTICKÁ morální teorie, což znamená, že dobré je to, Er wordt vaak gezegd dat het utilitarisme een hedonistische morele theorie is - dit betekent dat het goede gelijkstaat aan het aangename, en we, moreel gezien, genot en geluk moeten proberen na te streven, en pijn vermijden. Então, frequentemente se é dito que o Utilitarianismo é uma teoria moral hedonística - significando que o Bom é igual ao Prazer, e que nós devemos, moralmente, buscar prazer e felicidade, e trabalhar para evitar dor. Dolayısıyla, Yararcılığın hedonistik bir ahlaki teori olduğu sıkça söylenir - bu iyinin hazza eşit olduğu anlamına gelir ve ahlaki olarak, zevk ve mutluluğu sürdürmek ve acıyı önlemek için çalışmak gerekir. 그래서 공리주의는 종종 쾌락주의적 도덕 이론이라고 말해집니다. 이는 선이 쾌적한 것과 같으며, 우리는 도덕적으로 쾌락과 행복을 추구하고 고통을 피하기 위해 노력해야 한다는 것을 의미합니다.

But, utilitarianism is not what you'd call an egoistic theory. ||||||||self-centered| ||||||||利己的な| 하지만|공리주의는|이다|아니다|무엇|당신이 ~할|부르는|하나의|이기적인|이론 Ale utilitarianismus nelze nazvat egoistickou teorií. Maar het utilitarisme is niet wat je een egoïstische theorie zou noemen. Mas o Utilitarianismo não é o que você chamaria de teoria egoística. Ancak Yararcılık, egoist bir teori değildir 하지만 공리주의는 이기적인 이론이라고 할 수 없습니다.

Egoism says that everyone ought, morally, to pursue their own good. l'égoïsme|||||||||| 이기주의는|말한다|~라고|모든 사람은|마땅히 ~해야 한다|도덕적으로|~해야 한다|추구하다|그들의|자신의|선 Egoismus říká, že každý by měl morálně sledovat své vlastní štěstí. Egoïsme zegt dat iedereen, moreel gezien, zijn eigen belang moet nastreven. Egoísmo diz que todos deveriam, moralmente, perseguir seus próprios interesses. Egoizm, herkesin ahlaki olarak kendi iyiliğini sürdürmesi gerektiğini söylüyor. 이기주의는 모든 사람이 도덕적으로 자신의 선을 추구해야 한다고 말합니다.

In contrast to that, utilitarianism is other-regarding. 그|대조|에|그것|공리주의|이다|| Naproti tomu utilitarismus bede ohledy i na ostatní. Im Gegensatz dazu ist der Utilitarismus auf andere ausgerichtet. Por el contrario, el utilitarismo tiene en cuenta a los demás. Het utilitarisme daarentegen is het rekening houden met de ander. Em contraste a isso, Utilitarianismo é relativo ao outro. Bunun aksine, Yararcılık diğerlerini de gözetir 그에 반해, 공리주의는 타인을 고려합니다.

It says we should pursue pleasure or happiness – not just for ourselves, but for as many sentient beings as possible. ||||||||||||||||sensible||| ||||||||||||||||感覚のある||| ||||||||||||||||sensienti||| 그것|말한다|우리가|해야 한다|추구하다|쾌락|또는|행복|아니다|단지|위해|우리 자신|그러나|위해|만큼|많은|감각이 있는|존재들|만큼|가능한 Říká, že bychom měli vyhledávat potěšení a štěstí - nejen pro nás, ale pro co největší možný počet cítících bytostí. Het stelt dat we genot en geluk moeten nastreven - niet enkel voor onszelf, maar voor zo veel mogelijk levende wezens mogelijk. Quer dizer que deveríamos perseguir prazer e felicidade - não só apenas para nós mesmos, mas para a maior quantidade possível de seres cientes. Zevk ya da mutluluk aramamız gerektiğini söylüyor - yalnızca kendimiz için değil, ama mümkün olduğunca çok sayıda duygusal varlık için. 우리는 쾌락이나 행복을 추구해야 한다고 말합니다 - 단지 우리 자신을 위해서가 아니라 가능한 한 많은 감각 있는 존재들을 위해서입니다.

To put it formally: “we should act always so as to produce the greatest good for the greatest number.” ~하기 위해|두다|그것|공식적으로|우리가|해야 한다|행동하다|항상|그렇게|~처럼|~하기 위해|생산하다|가장|큰|선|위해|가장|많은|수 Formálně řečeno: "měli bychom se chovat tak, abychom vyvinuli co nejvíce dobra pro co nejvíce bytostí." Om het formeel te stellen: "We zouden altijd zo moeten handelen, dat het grootste goed voor het grootste aantal geproduceerd wordt". Dito formalmente: "Nós deveríamos agir sempre para produzir o maior bem para o maior número". Resmi deyişle:"Her zaman, en büyük için en büyük yararı üretmek için hareket etmeliyiz." 정식으로 말하자면: “우리는 항상 최대 다수에게 최대의 선을 생산하도록 행동해야 합니다.”

This is known as the principle of utility. 이것|이다|알려진|~로|원리|원리|의|효용 Tomu se říká Princip užitku. Dit staat bekend als het utiliteitsprincipe. Esse é conhecido como o principio da utilidade. Bu Yarar İlkesi olarak bilinir 이것은 공리의 원칙으로 알려져 있습니다.

OK, no one's gonna argue with a philosophy that tells them to seek pleasure. 오케이|아무도|누구도|할|논쟁하다|~와|하나의|철학|~하는|말하는|그들에게|~하도록|추구하다|쾌락 Jistě, nikdo se nebude hádat s filozofií, která mu přikazuje vyhledávat potěšení. Vale, nadie va a discutir una filosofía que le dice que busque el placer. Oké, niemand gaat een filosofie die hen vertelt om genot na te streven tegenspreken. OK, ninguém irá discordar com uma filosofia que diz para perseguir prazer. Tamam, hiç kimse onlara zevk araması gerektiğini söyleyen bir felsefi disiplinle ters düşmez. 좋아, 쾌락을 추구하라고 말하는 철학에 대해 아무도 반박하지 않을 거야.

But, sometimes doing what provides the most pleasure to the most people can mean that you have to take one for the team. |||||||||||||||vous|devoir||||pour|| 하지만|때때로|하는 것|무엇을|제공하는|가장|많은|쾌락|~에게|가장|많은|사람들|~할 수 있다|의미하다|~라는 것|당신이|해야 한다|~하기 위해|받다|하나|~을 위해|그|팀 Ale někdy snaha udělat nejvíce dobra pro nejvíce lidí může znamenat, že se musíte obětovat pro ostatní. Pero, a veces, hacer lo que proporciona más placer al mayor número de personas puede significar que tienes que tomar una por el equipo. Mais parfois, faire ce qui procure le plus de plaisir au plus grand nombre peut signifier que vous devez faire un sacrifice pour l'équipe. Echter, soms betekent doen wat het meeste genot voor de meeste mensen oplevert, dat je zelf pijn of discomfort moet incasseren. Mas às vezes fazer o que dá mais prazer para a maior quantidade de pessoas pode significar que você precisará fazer um sacrifício pelo time. Ama, bazen insanlara en çok keyif veren şeyi yapmak senin istemediğin bir şeyi yapman anlamına gelebilir. 하지만 때때로 가장 많은 사람들에게 가장 큰 즐거움을 주는 것을 하려면 팀을 위해 희생해야 할 수도 있어.

It can mean sacrificing your pleasure, in order to produce more good overall. ||||||||||||complessivamente 그것은|~할 수 있다|의미하다|희생하는 것|당신의|쾌락|~하기 위해|목적으로|~하기 위해|생산하다|더 많은|선|전반적으로 Znamená to obětovat své potěšení, abyste vytvořili co nejvíce dobra pro všechny. Cela peut signifier sacrifier votre plaisir afin de produire plus de bien dans l'ensemble. Het kan betekenen dat je jouw genot opoffert, om in totaal meer goed te produceren. Pode ser que você tenha que sacrificar seu prazer para produzir mais felicidade em geral. Bu, genel anlamda daha iyi sonuç almak için, zevkinizi feda etmeniz anlamına gelebilir. 더 많은 선을 창출하기 위해 자신의 즐거움을 희생해야 할 수도 있다는 뜻이야.

Like when it's your birthday and your family says you can choose any restaurant you want. ~처럼|~할 때|그것이 ~이다|당신의|생일|그리고|당신의|가족|말하다|당신이|~할 수 있다|선택하다|어떤|식당|당신이|원하다 Třeba když se slaví vaše narozeniny a rodina řekne, že si můžete vybrat jakoukoliv restauraci, kterou chcete. Comme quand c'est votre anniversaire et que votre famille dit que vous pouvez choisir n'importe quel restaurant que vous voulez. Bijvoorbeeld als het je verjaardag is en je familie zegt dat je mag kiezen naar welk restaurant jullie gaan. Como quando é seu aniversário e sua família diz para você escolher qualquer restaurante que quiser. Doğum gününde ailenin istediğin herhangi bir lokantayı tercih edebilirsin demesi gibi 예를 들어, 생일이 되었을 때 가족이 원하는 어떤 레스토랑이든 선택할 수 있다고 말할 때처럼.

The thing that would make you happiest is Thai food, but you know that that would make the rest of your family miserable. ||||||||||||||||||||||miserabile 그|것|~하는|~할 것|만들다|너를|가장 행복하게|이다|태국|음식|하지만||알다|~라는 것을||~할 것|만들다|나머지|나머지|의|너의|가족|불행하게 Jídlo, které by vám udělalo největší radost, je thajské, ale víte, že zbytek rodiny by radost neměl. Wat jou het gelukkigst zou maken is Thaïs, maar je weet dat dat de rest van je familie ongelukkig zou maken. O que te deixaria mais feliz seria comida tailandesa, mas você sabe que isso deixaria o resto da família infeliz. Sizi en çok mutlu edecek şey Tayland mutfağıdır, ama ailenin geri kalanının mutsuz olmasını sağlayacaktır 당신을 가장 행복하게 할 것은 태국 음식이지만, 그것이 당신의 가족 나머지 사람들을 불행하게 만들 것이라는 것을 알고 있습니다.

So when you choose Chinese – which is nobody's favorite, but everybody can make do – then you've thought like a utilitarian. 그래서|~할 때|너가|선택하다|중국|~인|이다|아무도 아닌|좋아하는 음식|하지만|모두가|할 수 있다|만들다|지내다|그러면|너는 ~했다|생각했다|~처럼|한|공리주의자 Takže když vyberete Čínu - což není ničí oblíbené jídlo, ale ani nikoho neurazí - tak jste jednali utilitárně. Als je daarom voor Chinees gaat - wat niemands favoriet is, maar waar iedereen mee kan leven - dan heb je als een utilitarist gedacht. Então quanto você escolhe comida chinesa - que não é a favorita de ninguém, mas todos podem ir - então você pensou como um utilitarista. Şöyle Çin'liyi seçtiğinizde ise - kimsenin favorisi değildir, ama herkes idare edebilir - o zaman bir Yararcı gibi düşünmüş olursun. 그래서 당신이 중국 음식을 선택할 때 – 아무도 좋아하지 않지만 모두가 참을 수 있는 음식 – 당신은 공리주의자처럼 생각한 것입니다.

You've chosen the action that would produce the most overall happiness for the group, even though it produced less happiness for you than other alternatives would have. 너는 ~했다|선택했다|그|행동|~하는|~할 것|생산하다|가장|많은|전체적인|행복|위해|그|그룹|심지어|비록 ~일지라도|그것이|생산했다|더 적은|행복|위해|너에게|~보다|다른|대안|~할 것|가질 것 Vybrali jste to, co vytvoří nejvíce celkového štěstí ve skupině, Je hebt die handeling gekozen die het meeste geluk aan de groep verschaft, ook al verschaft het minder geluk aan jou dan de alternatieven. Você escolheu a ação que traria a maior felicidade para o grupo, mesmo sabendo que isso produziria menos felicidade a você do que as outras alternativas trariam. Grubun en mutlu mutluluğunu doğuran eylemi siz seçtiniz, ancak diğer alternatiflerden daha az mutluluk üretti. 당신은 그룹 전체에 가장 많은 행복을 가져올 행동을 선택했지만, 그것이 다른 대안들이 가져올 행복보다 당신에게는 덜 행복을 주었습니다.

The problem is, for the most part, we're all our own biggest fans. Problémem je, že většinou jsme sami sobě svými největšími fanoušky. Het probleem is dat we, over het algemeen, onze eigen grootste fan zijn. O problema é que, para a maioria, nós somos nossos maiores fãs. Sorunun, büyük kısmı, hepimiz kendimizden yanayız. 문제는, 대부분의 경우, 우리는 모두 자신의 가장 큰 팬이라는 것입니다.

We each come pre-loaded with a bias in favor of our own interests. |||||||pregiudizio|||||| 우리|각자|온다|||~을 가지고|하나의|편향|~에|유리|~에 대한|우리의|자신의|이익들 Všichni máme předem danou potřebu upřednostňovat vlastní zájmy. We hebben allemaal een inherente partijdigheid voor onze eigen belangen. Todos nascemos inclinados a favorecer nossos próprios interesses. Her birimiz kendi menfaatlerimizin lehine bir ön yargı ile yaklaşırız. 우리는 각자 자신의 이익에 대한 편견을 미리 가지고 태어납니다.

This isn't necessarily a bad thing – caring about yourself is a good way to promote survival. ||||||prendre soin||||||||| 이것|~이 아니다|반드시|하나의|나쁜|것|걱정하는 것|~에 대한|너 자신|~이다|하나의|좋은|방법|~하기 위해|촉진하다|생존 Na tom není nutně nic špatného - starat se o sebe je dobrý způsob, jak si zachovat zdravou kůži. Dat is niet noodzakelijk iets slechts - om jezelf geven is een goede manier om je overleven te bevorderen. Isso não é necessariamente ruim - importar-se com você mesmo é uma boa forma de promover sobrevivência. Bu mutlak kötü bir şey değildir - kendinize önem vermek hayatta kalmayı teşvik etmenin iyi bir yoludur 이것이 반드시 나쁜 것은 아닙니다 – 자신을 걱정하는 것은 생존을 촉진하는 좋은 방법입니다.

But where morality is concerned, utilitarians argue, as special as you are, you're no more special than anybody else. 하지만|~에 관해서|도덕|~이다|관련된|공리주의자들|주장하다|~처럼|특별한|~만큼|너|~이다|너는 ~이다|아니다|더|특별한|~보다|누구|다른 사람 Ale když jde o morálku, utilitaristé tvrdí, že i když jste výjimeční, nejste o nic výjimečnější než kdokoliv jiný. Maar wanneer het over moraliteit gaat, ben je niet meer bijzonder dan een ander, aldus de utilitaristen. Mas quando a moralidade está em causa, utilitaristas dizem, por mais especial que sejas, você não é mais especial que ninguém. Ahlak söz konusu olduğunda, Yararcılar der ki, özel olduğun kadar, hiç kimseden daha özel bir konumda da değilsindir 하지만 도덕성과 관련해서는, 공리주의자들은 당신이 특별하더라도, 당신은 다른 누구보다 더 특별하지 않다고 주장합니다.

So your interests count, but no more than anyone else's. |||contano|||||| 그래서|너의|이익들|중요하다|하지만|아니다|더|~보다|누구|다른 사람의 Takže na vašich zájmech záleží, ale ne víc než na zájmech kohokoliv jiného. Je belangen zijn dus belangrijk, maar niet meer dan die van een ander. Então seus interesses contam, mas não mais que de qualquer outro. Bu nedenle, çıkarlarınız önemlidir, ancak başkalarınınkinden daha fazla değildir. 그래서 당신의 이익은 중요하지만, 다른 사람의 이익보다 더 중요하지는 않습니다.

Now, you might say that you agree with that. 이제|당신은|~일지도 모른다|말하다|~라는 것을|당신이|동의하다|~에|~에 대해 Asi si řeknete, že s tím souhlasíte. Nu, misschien ben je het daarmee eens. Agora, você pode dizer que concorda com isso. Şimdi, bunu kabul ettiğinizi söyleyebilirsiniz 이제, 당신은 그것에 동의한다고 말할 수 있을 것입니다.

I mean, we all like to think of ourselves as being generous and selfless. |||||||||||||selfless |||||||||||||désintéressé 나는|의미하다|우리|모두|좋아하다|~하는 것을|생각하다|~에 대해|우리 자신을|~로|존재하는 것|관대한|그리고|이타적인 Všichni o sobě rádi smýšlíme jako o těch štědrých a ohleduplných. We zien onszelf allemaal graag als vrijgevig en onzelfzuchtig. Digo, todos gostamos de pensar em nós mesmos como seres generosos e altruístas. Yani, hepimiz kendimizi cömert ve özverili olarak düşünmekten hoşlanıyoruzdur 즉, 우리 모두는 자신을 관대하고 이타적인 사람으로 생각하고 싶어합니다.

But, even though I'm sure you are a totally nice person – you have to admit that things seem way more important – weightier, higher-stakes – when they apply to you, rather than to some stranger. |||||||||||||||||||||more significant|||||||||||| |||||||||||||||||||||plus lourdes||d'enjeux|||||||||| |||||||||||||||||||||più pesanti|più alte|a rischio|||||||||| 하지만|심지어|~일지라도|나는 ~이다|확신하다|당신이|~이다|한|완전히|좋은|사람|당신은|가지다|~해야 한다|인정하다|~라는 것을|것들|보이다|훨씬|더|중요한|더 무거운|||~할 때|그것들이|적용되다|~에|당신에게|오히려|~보다|~에|어떤|낯선 사람 Ale i když je mi jasné, že jste určitě milý člověk, musíte přiznat, že vám věci připadají důležitější a závažnější Maar, hoewel ik ervan overtuigd ben dat je een heel aardig persoon bent - je moet toegeven dat dingen veel belangrijker lijken wannneer ze op jou betrekking hebben, in plaats van op een onbekende. Mas, mesmo estando certo de que você com certeza é uma pessoa legal, você deve admitir que as coisas soam bem mais importante - apostando alto - quando se aplicam a você ao invés de a um estranho. Eminim ki tamamen iyi birisin - ancak itiraf etmelisiniz ki bazı şeyler daha önemli - önemli, riskli - bazı yabancılarla değil, sizinle ilişkilendirildiği zaman 하지만, 당신이 정말로 좋은 사람이라는 것을 확신하지만 – 당신은 인정해야 합니다, 당신에게 적용될 때는 상황이 훨씬 더 중요하고 – 더 무겁고, 더 큰 위험이 따르는 것처럼 보인다는 것을.

So, utilitarians suggest that we make our moral decisions from the position of a benevolent, disinterested spectator. ||||||||||||||善意の|利他的な| 그래서|공리주의자들은|제안하다|~라는 것을|우리가|만들다|우리의|도덕적|결정|~에서|그|입장|~의|한|자비로운|무관심한|관찰자 Takže utilitaristé tvrdí, že bychom svá morální rozhodnutí Utilitaristen suggereren dus dat we morele beslissingen nemen vanuit de positie van een welwillende, onpartijdige toeschouwer. Então, utilitaristas sugerem que tomamos nossas decisões morais da perspectiva de um espectador benevolente, desinteressado. Böylece, Yararcılar ahlaki kararlarımızı yardımsever ve önyargısız seyirci haline getirdiğimizi öne sürmektedir. 그래서 공리주의자들은 우리가 자비롭고 무관심한 관찰자의 입장에서 도덕적 결정을 내리도록 제안합니다.

Rather than thinking about what I should do, they suggest that I consider what I would think if I were advising a group of strangers about what they should do. ||||||||||||||||||||conseiller||||||||| 오히려|~보다|생각하는 것|~에 대해|무엇을|내가|해야 할|할|그들은|제안하다|~라고|내가|고려하다|무엇을|내가|~할 것이라고|생각하다|만약 ~라면|내가|~였다면|조언하는 것|한|그룹|~의|낯선 사람들|~에 대해|무엇을|그들이|해야 할|할 Spíše než myslet na to, co bych měl udělat, říkají, že bych si měl představit, In de plaats van nadenken over wat ik zou doen, suggereren ze dat ik overweeg wat ik zou denken als ik een groep onbekenden zou adviseren over wat zij zouden moeten doen. Em vez de pensar sobre o que devo fazer, eles sugerem que eu considere o que eu pensaria se estivesse aconselhando um grupo de estranhos sobre o que eles deveriam fazer. Ne yapmam gerektiğini düşünmektense, bir grup yabancının ne yapmaları gerektiği konusunda danışmanlık yapıyor olsaydım ne düşüneceğimi düşünürdüm. 내가 무엇을 해야 할지 고민하기보다는, 그들은 내가 낯선 사람들에게 그들이 무엇을 해야 하는지 조언하고 있다면 내가 어떻게 생각할지를 고려하라고 제안한다.

That way, I have a disposition of good will, but I'm not emotionally invested. 그|방법|내가|가지다|한|성향|~의|좋은|의지|하지만|나는|~않다|감정적으로|투자된 Díky tomu mám mám tendenci rozhodovat s dobrou vůlí a nejsem emocionálně zaujatý. Op die manier ben ik van goede wil, maar niet emotioneel betrokken. Dessa forma, tenho uma disposição de boa vontade, mas não estou envolvido emocionalmente. Bu şekilde, iyiye eğilimim oluyor, ama duygusal olarak çaba sarf etmedim. 그렇게 하면 나는 선의의 태도를 가지게 되지만, 감정적으로 투자되지는 않는다.

And I'm a spectator, rather than a participant. 그리고|나는|한|관객|오히려|~보다|한|참가자 A jsem spíše divákem než účastníkem. En ben ik een toeschouwer, in plaats van een deelnemer. E eu sou um espectador, em vez de um participante. Ve bir katılımcı değil, seyirciyim 그리고 나는 참여자가 아니라 관객이 된다.

This approach is far more likely to yield a fair and unbiased judgment about what's really best for the group. |||||||produire||juste||impartiale|||||||| |||||||fornire||giusta|||||||||| 이|접근법|~이다|훨씬|더|가능성이 있는|~할|산출하다|한|공정한|그리고|편견 없는|판단|~에 대해|무엇이|정말로|가장 좋은|~에 대한|그|그룹 Tento přístup přinese mnohem pravděpodobněji spravedlivé a nezkreslené rozhodnutí, Deze benadering heeft veel meer kans om een eerlijk en onpartijdig oordeel op te leveren over wat het beste is voor de groep. Essa abordagem é muito mais provável de produzir um julgamento justo e imparcial sobre o que é realmente melhor para o grupo. Bu yaklaşımın grup için gerçekten en iyisi, hakkında adil ve tarafsız yargıya varma ihtimali çok daha yüksektir 이 접근 방식은 그룹에 진정으로 최선인 것에 대한 공정하고 편견 없는 판단을 이끌어낼 가능성이 훨씬 더 높다.

Now, to see utilitarianism put to the test, let's pop over to the Thought Bubble for some Flash Philosophy. |||||||||jump||||||||| 이제|~하기 위해|보다|공리주의|놓다|~에|그|시험|우리 ~하자|가다|넘어|~에|그|생각|거품|~을 위해|몇몇|플래시|철학 A teď, abychom si utilitarismus otestovali, pojďme se podívat do bubliny pro trochu bleskové filozofie: Laten we ons nu naar de Thought Bubble begeven voor wat Flash Filosofie, waarbij we het utilitarisme op de proef zullen stellen. Agora, para ver o utilitarismo ser testado, vamos à Bolha do Pensamento para um Momento Filosófico. Şimdi, Yararcılığı teste tabi tutalım, biraz Flash Felsefesi için Düşünce Balonuna geçelim 이제 공리주의가 시험에 부쳐지는 것을 보기 위해, 플래시 철학을 위해 생각의 거품으로 가봅시다.

20th century British philosopher Bernard Williams offered this thought experiment. 20세기|세기|영국의|철학자|버나드|윌리엄스|제안했다|이|생각|실험 Britský filozof 20. století Bernard Williams vymyslel tento myšlenkový experiment: De 20ste-eeuwse Britse filosoof Bernard Williams bedacht het volgende gedachte-experiment. O filósofo britânico do século XX Bernard Williams ofereceu este experimento mental. 20\. yüzyıl İngiliz filozofu Bernard Williams bu düşünce deneyini sundu 20세기 영국 철학자 버나드 윌리엄스는 이 사고 실험을 제안했습니다.

Jim is on a botanical expedition in South America when he happens upon a group of 20 indigenous people, and a group of soldiers. |||||||||||tombe||||||||||| ||||植物の|||||||||||||||||| 짐|~이다|~에|한|식물학의|탐험|~에서|남|아메리카|~할 때|그가|우연히 만나다|~에|한|무리|~의|원주율의|사람들|그리고|한|무리|~의|군인들 Jim je na botanické expedici v Jižní Americe, když narazí na skupinu 20 domorodců a skupinu vojáků. Jim bevindt zich op een botanische expeditie in Zuid-Amerika wanneer hij op een groep van 20 inheemse bewoners en een groep soldaten botst. Jim está em uma expedição botânica na América do Sul quando ele se depara com um grupo de 20 indígenas e um grupo de soldados. Jim Güney Afrika'da botanik bir keşif gezisindeyken, 20 kişilik yerli halktan oluşan bir grup ve bir grupta asker görüyor 짐은 남미에서 식물 탐사를 하고 있을 때 20명의 원주민 그룹과 군인 그룹을 우연히 발견합니다.

The whole group of indigenous people is about to be executed for protesting their oppressive regime. ||||||||||||||抑圧的な| 그|전체의|무리|~의|원주율의|사람들|~이다|~할 예정이다|~에|~되다|처형당하다|~때문에|항의하는 것|그들의|억압적인|정권 Celá skupina domorodců má být popravena za protesty proti autoritativní vládě. De hele groep inheemse personen staat op het punt geëxecuteerd te worden voor hun protest tegen het oppressieve regime. Todo o grupo de indígenas está prestes a ser executado por protestar contra seu regime opressivo. Baskıcı rejimi protesto ettikleri için, gruptaki herkes idam edilecek 원주민 전체 그룹은 그들의 억압적인 정권에 항의한 이유로 처형당할 위기에 처해 있습니다.

For some reason, the leader of the soldiers offers Jim the chance to shoot one of the prisoners, since he's a guest in their land. 어떤|몇몇|이유|그|리더|의|그|군인들|제안하다|짐에게|그|기회|~할|쏘다|하나|의|그|포로들|~때문에|그는 ~이다|한|손님|~에서|그들의|땅 Z nějakého důvodu nabídne vůdce vojáků Jimovi šanci zastřelit jednoho z vězňů, jelikož je v jejich zemi hostem. De leider van de soldaten geeft Jim de kans om een van de gevangenen neer te schieten, aangezien hij een gast is in hun land. Por alguma razão, o líder dos soldados oferece a Jim a chance de atirar em um dos prisioneiros, já que ele é um convidado em suas terras. Komutan, Jim'e öylesine, misafir olduğu için suçlulardan birini vurma şansı verdi 어떤 이유로 군인들의 리더가 짐에게 그들의 땅에 손님이기 때문에 포로 중 한 명을 쏠 기회를 제공합니다.

He says that if Jim shoots one of the prisoners, he'll let the other 19 go. 그는|말하다|~라고|만약 ~라면|짐이|쏘다|하나|의|그|포로들|그는 ~할 것이다|허락하다|그|다른|가다 Říká, že pokud Jim jednoho zastřelí, zbylých 19 domorodců bude osvobozeno. Hij zegt dat als Jim een van de gevangen neerschiet, hij de andere 19 zal laten gaan. Ele diz que se Jim atirar em um dos prisioneiros, ele vai deixar os outros 19 livres. Jim'in mahkumlardan birini vurması durumunda diğerlerinin gitmesine izin vereceğini söyledi 그는 짐이 포로 중 한 명을 쏘면 나머지 19명을 풀어주겠다고 말합니다.

But if Jim refuses, then the soldiers will shoot all 20 protesters. 하지만|만약 ~라면|짐이|거부하다|그러면|그|군인들|~할 것이다|쏘다|모든|시위자들 Ale pokud Jim odmítne, zastřelí vojáci všech 20 protestujících. Maar als Jim weigert, dan zullen de soldaten alle 20 neerschieten. Mas se Jim recusar, então os soldados vão atirar nos 20 manifestantes. Ancak Jim reddederse, askerler 20 suçlunun hepsini vuracak. 하지만 짐이 거부하면 군인들은 20명의 시위자를 모두 쏠 것입니다.

What should Jim do? 무엇을|~해야|짐이|하다 Co by měl Jim udělat? Wat moet Jim doen? O que Jim deve fazer? Jim ne yapmalı? 짐은 무엇을 해야 할까요?

More importantly, what would you do? 더|중요하게|무엇을|~할 것인가|너는|하겠는가 Co je důležitější: co byste udělali Vy? En belangrijker, wat zou jij doen? Mais importante, o que você faria? Daha da önemlisi, sen ne yapardın? 더 중요한 것은, 당신은 무엇을 할 것인가?

Williams actually presents this case as a critique of utilitarianism. 윌리엄스|실제로|제시한다|이|사례를|로|하나의|비판으로|의|공리주의 Williams toto prezentuje jako kritiku utilitarismu. Williams presenteert deze situatie als een kritiek van het utilitarisme. Williams na verdade apresenta este caso como uma crítica ao utilitarismo. Williams aslında bu görüşü Yararcılığın bir eleştirisi olarak sunuyor 윌리엄스는 실제로 이 사례를 공리주의에 대한 비판으로 제시한다.

The theory clearly demands that Jim shoot one man so that 19 will be saved. 그|이론은|분명히|요구한다|~을|짐이|쏘게|한|남자를|그래서|~을|~할 것이다|구원받게|하도록 Teorie jasně požaduje, aby Jim jednoho muže zastřelil, aby se zbylých 19 zachránilo. De theorie vraagt duidelijk dat Jim één man neerschiet zodat de andere 19 gered kunnen worden. A teoria exige claramente que Jim atire em um homem para que 19 sejam salvos. Teori, Jim'in birini vurması halinde 19 kişinin kurtulacağını açıkça belirtiyor. 이 이론은 분명히 짐이 한 사람을 쏘아 19명을 구해야 한다고 요구한다.

But, Williams argues, no moral theory ought to demand the taking of an innocent life. 하지만|윌리엄스|주장한다|어떤|도덕적|이론도|마땅히 ~해야 한다|~을|요구하다|그|취득|의|하나의|무고한|생명을 Ale Williams tvrdí, že žádná morální teorie by neměla požadovat zabití nevinného člověka. Maar, stelde Williams, geen morele theorie zou mogen vragen om onschuldig leven te nemen. Mas, Williams argumenta, nenhuma teoria moral deveria exigir a morte de uma vida inocente. Ancak Williams, "Hiçbir ahlaki teori, masum bir hayatın alınmasını talep etmemeli" demektedir. 하지만 윌리엄스는 어떤 도덕 이론도 무고한 생명을 빼앗는 것을 요구해서는 안 된다고 주장한다.

Thinking like a Kantian, Williams argues that it's not Jim's fault that the head soldier is a total dirt bag, and Jim shouldn't have to get literal blood on his hands to try and rectify the situation. ||||||||||||||||||sac à malice|||||||||||||||||| ||||||||||||||||||||||||||||||||||是正する|| 생각하는|처럼|한|칸트주의자|윌리엄스|주장한다|~라는 것을|그것은|아니다|짐의|잘못|~라는 것|그|수장|군인|이다|한|완전한|더러운|주머니|그리고|짐은|~하지 말아야 한다|가지다|~하기 위해|얻다|문자 그대로의|피|위에|그의|손|~하기 위해|시도하다|그리고|바로잡다|그|상황 S odkazem na Kanta Williams tvrdí, že přece není Jimovou vinou, že velitel vojáků je naprostý bezcita Denkend als een Kantiaan argumenteert Williams dat het niet Jim's schuld is dat de leider van de soldaten zo onaangenaam is, en Jim zou geen letterlijk bloed aan zijn handen moeten krijgen om de situatie te proberen op te lossen. Pensando como um kantiano, Williams argumenta que não é culpa de Jim que o soldado chefe seja um porco imundo, e Jim não deveria ter que literalmente sujar as mãos de sangue pra tentar corrigir a situação. Kantçı gibi düşünürsek, Williams'ın görüşü şu, Başkomutanın tam bir pislik olmasının Jim'in şuçu olmadığını ve durumu kurtarmak için elini kana bulamak zorunda olmadığını savunur. 칸트주의자처럼 생각하면서, 윌리엄스는 수석 군인이 완전히 나쁜 사람인 것은 짐의 잘못이 아니며, 짐이 상황을 바로잡기 위해 문자 그대로 피를 묻힐 필요는 없다고 주장한다.

So, although it sounds pretty simple, utilitarianism is a really demanding moral theory. ||||||l'utilitarisme|||||| 그래서|비록 ~일지라도|그것은|들린다|꽤|간단한|공리주의|이다|한|정말로|요구하는|도덕적|이론 Takže i když to zní celkem jednoduše, je utilitarismus celkem složitá morální teorie Donc, bien que cela puisse sembler assez simple, l'utilitarisme est une théorie morale vraiment exigeante. Dus ook al klinkt het best simpel, het utilitarisme is eigenlijk een heel veeleisende morele theorie. Então, embora pareça bastante simples, o utilitarismo é uma teoria moral realmente exigente. Kulağa oldukça basit gelse de, Yararcılık gerçek anlamda talepkar bir ahlak teorisidir. 그래서, 비록 꽤 간단하게 들리지만, 공리주의는 정말로 요구가 많은 도덕 이론이다.

It says, we live in a world where sometimes people do terrible things. 그것은|말한다|우리가|살다|~안에|한|세계|~하는 곳|가끔|사람들이|한다|끔찍한|일들 Říká, že žijeme ve světě, v němž lidé občas dělají hrozné věci. Il dit que nous vivons dans un monde où, parfois, les gens font des choses terribles. Het zegt dat we in een wereld leven waar mensen soms verschrikkelijke dingen doen. Ela diz: nós vivemos em um mundo onde às vezes as pessoas fazem coisas terríveis. Diyor ki, insanların bazen korkunç şeyler yaptığı bir dünyada yaşıyoruz 그것은 우리가 때때로 사람들이 끔찍한 일을 하는 세상에 살고 있다고 말한다.

And, if we're the ones who happen to be there, and we can do something to make things better, we must. 그리고|만약 ~라면|우리가 ~인|그|사람들|~하는|우연히 ~하다|~하기|있다|그곳에|그리고|우리가|할 수 있다|하다|무언가|~하기 위해|만들다|상황|더 나은|우리가|해야 한다 A pokud my jsme náhodou u toho a můžeme nějak zasáhnout, tak musíme. Et, si nous sommes ceux qui se trouvent là, et que nous pouvons faire quelque chose pour améliorer les choses, nous devons. En als we toevallig aanwezig zijn, en we kunnen iets doen om de situatie te verbeteren, dan moeten we dat doen. E, se somos aqueles que por acaso estão lá, e podemos fazer algo para melhorar as coisas, precisamos. Ve eğer orada biz olsaydık, ve daha iyi şeyler yapma fırsatımız olsaydı, yapmalıyız 그리고, 만약 우리가 그곳에 있고, 상황을 개선할 수 있는 무언가를 할 수 있다면, 우리는 반드시 그렇게 해야 한다.

Even if that means getting our hands dirty. 심지어|만약|그것이|의미한다|얻는 것|우리의|손|더러운 I za cenu, že bychom si měli ušpinit vlastní ruce. Ook al betekent dat onze handen vuilmaken. Mesmo que isso signifique sujar as mãos. Ellerimizi kirletmek anlamına gelse bile 그것이 우리의 손을 더럽히는 것을 의미하더라도.

And if I sit by and watch something bad happen when I could have prevented it, my hands are dirty anyway. 그리고|만약|내가|앉다|곁에서|그리고|지켜보다|어떤 것|나쁜|발생하다|~할 때|내가|할 수 있었다|가지다|예방하다|그것을|내|손|이다|더러운|어쨌든 A pokud stojím opodál a dívám se, jak se děje něco zlého, když jsem tomu mohl zabránit, En als ik stilzwijgend iets slechts laat gebeuren terwijl ik het had kunnen tegenhouden, dan zijn mijn handen sowieso vuil. E se eu sentar e assistir algo de ruim acontecer quando eu poderia evitá-lo, minhas mãos estarão sujas de qualquer maneira. Ve kötü bir şeyler olduğunda onu önleyebileceğim zaman oturup öylece izlersem, ellerim zaten kirli oluyor. 그리고 내가 뭔가 나쁜 일이 일어나는 것을 지켜보면서 내가 그것을 막을 수 있었던 상황이라면, 내 손은 어차피 더럽혀진다.

So, Jim shouldn't think about it as killing one man. 그래서|짐|~하지 말아야 한다|생각하다|~에 대해|그것을|~로|죽이는 것|한|사람 Takže Jim by to neměl brát jako zabití jednoho muže. Jim zou het dus niet mogen bekijken als het doden van een man. Então, Jim não deveria pensar nisso como matar um homem. Yani, Jim bunu bir adam öldürmek gibi düşünmemelidir. 그래서 짐은 그것을 한 사람을 죽이는 것으로 생각해서는 안 된다.

That man was dead already, because they were all about to be killed. 그|사람|이었다|죽은|이미|왜냐하면|그들이|이었다|모두|~할 준비가 된|~할|되다|죽임을 당하다 Ten muž už byl tak jako tak mrtvý, protože zabiti měli být všichni. Die man was reeds dood, omdat ze allemaal op het punt stonden gedood te worden. Esse homem já estava morto, porque eles estavam todos prestes morrer. O adam zaten öldü, çünkü hepsi öldürülecekti 그 남자는 이미 죽어 있었다, 왜냐하면 그들은 모두 죽임을 당할 처지였기 때문이다.

Instead, Jim should think of his decision as doing what it takes to save 19. 대신에|짐은|~해야 한다|생각하다|~에 대해|그의|결정은|~로서|하는 것|무엇|그것|필요하다|~하기 위해|구하다 Místo toho by Jim měl své rozhodnutí brát jako cenu za záchranu 19 lidí. In de plaats daarvan zou Jim zijn beslissing moeten zien als wat nodig is om 19 levens te redden. Em vez disso, Jim deveria pensar em sua decisão como algo necessário para salvar 19. Bunun yerine, Jim kararını 19 kişiyi kurtarmak için ne yapması gerektiğini düşünmelidir. 대신, 짐은 자신의 결정을 19를 구하기 위해 필요한 일을 하는 것으로 생각해야 한다.

And Batman needs to kill the Joker already. 그리고|배트맨은|필요하다|~하기|죽이다|그|조커를|이미 A Batman už by měl konečně měl zabít toho Jokera. En Batman moet die Joker nu eens doden. E Batman precisa matar o Coringa logo. Ve Batman'in zaten, Joker'i öldürmesi gerekiyor 그리고 배트맨은 조커를 이미 죽여야 한다.

Thanks, Thought Bubble! 고마워|생각|방울 Díky, Bublino. Bedankt, Thought Bubble! Obrigado, bolha do pensamento! Teşekkürler, Düşünce Balonu 고마워, 생각의 거품!

Now, if you decide you want to follow utilitarian moral theory, you have options. 이제|만약|당신이|결정하다|당신이|원하다|~하기|따르다|공리주의적|도덕적|이론을|당신이|가지다|선택지를 Pokud se tedy rozhodnete stát se utilitaristy, máte možnosti. Nu, als je beslist om de utilitaristische morele theorie te volgen, heb je enkele opties. Agora, se você decidir seguir a teoria moral utilitária, você tem opções. Şimdi, Yararcılık ahlak teorisini takip etmek istediğinize karar verirseniz, seçenekleriniz var 이제, 만약 당신이 공리주의 도덕 이론을 따르기로 결정한다면, 선택지가 있다.

Specifically, two of them. 구체적으로|두|의|그들 Konkrétně dvě. Twee, om precies te zijn. Especificamente, duas delas. Özellikle, ikisi 특히, 그들 중 두 명.

When Bentham and Mill first posed their moral theory, it was in a form now known as Act Utilitarianism, sometimes called classical utilitarianism. ~할 때|벤담|그리고|밀|처음으로|제기했다|그들의|도덕적|이론|그것은|~였다|~의|한|형태|지금|알려진|~로|행위|공리주의|때때로|불리는|고전적|공리주의 Když Bentham a Mill poprvé předložili svou morální teorii, byla to forma zvaná Utilitarismus Chování Toen Bentham en Mill hun morele theorie voor het eerst voorstelden, was het in een vorm nu bekend als act-utilitarisme, soms het klassieke utilitarisme genoemd. Quando Bentham e Mill colocaram sua teoria moral pela primeira vez, ela estava em uma forma agora conhecida como Ato Utilitarismo, às vezes chamado de Utilitarismo Clássico. Bentham ve Mill ilk kez ahlak teorilerini ortaya attığında, şimdi Davranışsal Yararcılık olarak bilinen ve bazen klasik Yararcılık olarak adlandırılan bir formdaydı 벤담과 밀은 그들의 도덕 이론을 처음 제시했을 때, 그것은 현재 행위 공리주의로 알려진 형태였으며, 때때로 고전적 공리주의라고 불린다.

And it says that, in any given situation, you should choose the action that produces the greatest good for the greatest number. Period. 그리고|그것은|말한다|~라는 것|~에서|어떤|주어진|상황|당신은|~해야 한다|선택하다|그|행동|~하는|생산하는|가장 큰|가장 큰|선|~을 위한|가장 큰|가장 큰|수|마침표 A ten říká, že v jakékoliv situaci byste měli jednat tak, abyste vytvořili nejvíce dobra pro nejvíce jedinců. Tečka. En het stelt dat, in een gegeven situatie, je die handeling zou moeten kiezen die het grootste goed produceert voor het grootste aantal. Punt. E diz que, em qualquer situação, você deve escolher a ação que produz o maior bem para o maior número. Ponto. Ve bu, herhangi bir durumda, en büyük mükafat için en büyük iyiyi üreten eylemi seçmeniz gerektiğini söylüyor. Nokta. 그리고 그것은 주어진 상황에서 가장 많은 사람에게 가장 큰 선을 가져오는 행동을 선택해야 한다고 말한다. 끝.

But sometimes, the act that will produce the greatest good for the greatest number can seem just wrong. 그러나|때때로|그|행동|~하는|~할|생산할|가장 큰|가장 큰|선|~을 위한|가장 큰|가장 큰|수|~할 수 있다|보이다|단지|잘못된 Ale někdy se zdá, že jednání, které vytvoří nejvíce dobra pro nejvíce lidí, je prostě špatné. Maar soms kan de handeling die het grootste goed voor het grootste aantal oplevert gewoon verkeerd lijken. Mas às vezes, o ato que produzirá o maior bem para o maior número pode parecer errado. Ancak bazen, en büyük mükafat için en büyük yararı üretecek olan hareket yanlış görünüyor gibi görünebilir 하지만 때때로, 가장 많은 사람에게 가장 큰 선을 가져오는 행동이 그저 잘못된 것처럼 보일 수 있다.

For instance, suppose a surgeon has five patients, all waiting for transplants. |||||||||||移植 ||||chirurgo|||||||trapianti 예를 들어|경우|가정해보자|한|외과의사|가지고 있다|다섯|환자들|모두|기다리고 있는|위한|이식들 Například představte si, že chirurg má 5 pacientů, kteří všichni čekají na dárce orgánů. Veronderstel bijvoorbeeld dat een chirurg vijf patiënten heeft, die allemaal wachten op transplantaties. Por exemplo, suponha que um cirurgião tenha cinco pacientes, todos esperando por transplantes. Örneğin, bir cerrahın beş hastası var, hepsi nakil için bekliyor 예를 들어, 한 외과의사가 다섯 명의 환자를 가지고 있다고 가정해 보겠습니다. 이들은 모두 이식 수술을 기다리고 있습니다.

One needs a heart, another a lung. Two are waiting for kidneys and the last needs a liver. |||||||||||腎臓||||||肝臓 ||||||polmone|||||reni||||||fegato 한 명은|필요하다|한|심장|또 다른 한 명은|한|폐|두 명은|~이다|기다리고 있는|위한|신장들|그리고|마지막|한 명은|필요하다|한|간 Jeden potřebuje srdce, druhý plíce. Dva čekají na ledvinu a poslední potřebuje játra. Eentje heeft een hart nodig, een andere een long. Twee wachten op nieren en de laatste heeft een lever nodig. Um precisa de um coração, outro de um pulmão. Dois estão esperando por rins e o último precisa de um fígado. Birinin kalbe, diğerinin akciğere ihtiyacı var. İkisi böbrek bekliyor ve sonuncunun karaciğer ihtiyacı var 한 명은 심장이 필요하고, 다른 한 명은 폐가 필요합니다. 두 명은 신장을 기다리고 있으며, 마지막 한 명은 간이 필요합니다.

The doctor is pretty sure that these patients will all die before their names come up on the transplant list. 그|의사|~이다|꽤|확신하는|~라는 것을|이|환자들|~할 것이다|모두|죽다|~하기 전에|그들의|이름들이|오다|위로|~에|그|이식|목록 Doktorovi je jasné, že pacienti zemřou dřív, než přijdou na řadu s transplantací. De dokter is vrij zeker dat deze patiënten allemaal zullen sterven voor hun namen aan de beurt zijn op de wachtlijst. O médico tem certeza de que todos esses pacientes morrerão antes que seus nomes apareçam na lista de transplantes. Doktor, bu hastaların isimlerinin nakil listesine gelemeden hepsinin öleceğinden emindi 의사는 이 환자들이 이식 대기 명단에 이름이 올라오기 전에 모두 죽을 것이라고 꽤 확신하고 있습니다.

And he just so happens to have a neighbor who has no family. 그리고|그는|단지|그렇게|우연히 발생하다|~하는|가지고 있다|한|이웃|~인|가지고 있다|없는|가족 A náhodou má také souseda, který nemá rodinu, Hij heeft toevallig een buur die geen familie heeft. E ele do nada lembra de ter um vizinho que não tem família. Ve ailesi olmayan bir komşusu varmış gibi görünüyor 그리고 그는 우연히 가족이 없는 이웃이 있습니다.

Total recluse. Not even a very nice guy. |reclus|||||| 완전한|은둔자|아니다|심지어|한|매우|좋은|사람 Úplný samotář. Ani ne moc přátelský. Een echte kluizenaar. Niet eens een aardige kerel. Totalmente recluso. Nem mesmo é um cara muito legal. Tamamen toplumdan uzak. Üstelik çok iyi biri değil 완전한 은둔자. 아주 좋은 사람도 아니다.

The doctor knows that no one would miss this guy if he were to disappear. 그|의사|안다|~라는 것을|아무도|사람|~할 것이다|그리워할|이|사람|만약 ~라면|그|~였다|~하는 것| Doktor ví, že nikomu by tenhle chlapík nechyběl, kdyby zmizel. De dokter weet dat niemand deze persoon zou missen mocht hij verdwijnen. O médico sabe que ninguém sentiria falta do cara se ele desaparecesse. Doktor, bu adamı kimsenin özlemeyeceğini biliyor 의사는 이 사람이 사라져도 아무도 그를 그리워하지 않을 것이라는 것을 알고 있다.

And by some miracle, the neighbor is a match for all five of the transplant patients. 그리고|~에 의해|어떤|기적|그|이웃|이다|한|일치하는 사람|~에 대한|모든|다섯|~의|그|이식|환자들 A jako zázrakem je soused vhodným dárcem orgánů pro všech pět pacientů. En als door een wonder is de buur een geschikte donor voor alle vijf de transplantie-patiënten. E por algum milagre, o vizinho é compatível com todos os cinco pacientes. Ve biraz mucize ile, komşu beş nakil hastasıyla da eşleşiyor 그리고 어떤 기적에 의해 이웃이 다섯 명의 이식 환자와 모두 일치한다.

So, it seems like, even though this would be a bad day for the neighbor, an act-utilitarian should kill the neighbor and give his organs to the five patients. 그래서|그것|보인다|~처럼|심지어|비록 ~일지라도|이것|~할 것이다|이다|한|나쁜|날|~에 대한|그|이웃|한|||~해야 한다|죽이다|그|이웃|그리고|주다|그의|장기들|~에게|그|다섯|환자들 Takže se zdá, že i když by to byla špatná zpráva pro souseda, klasický utilitarista by měl Het lijkst dus dat, ook al zou dit een slechte dag zijn voor de buur, een act-utilitarist de buur zou moeten doden en zijn organen schenken aan de vijf patiënten. Assim, parece que, mesmo que fosse um dia ruim para o vizinho, um ato-utilitarista deve matar o vizinho e entregar seus órgãos aos cinco pacientes. Öyle görünüyor ki, komşu için kötü bir gün olsa da, davranışsal-yargı'ya göre komşuyu öldürmeli ve organlarını beş hastaya vermelidir 그래서, 비록 이것이 이웃에게 나쁜 날이 될 것 같지만, 행위 공리주의자는 이웃을 죽이고 그의 장기를 다섯 명의 환자에게 주어야 한다.

It's the greatest good for the greatest number. 그것은|가장|큰|선|위해|가장|많은|수 Znamená to nejvíce dobra pro nejvíce jedinců. Het is het grootste goed voor het grootste aantal. É o maior bem para o maior número. En iyi sonuç için en iyi şey bu 가장 많은 사람에게 가장 큰 이익입니다.

Yes, one innocent person dies, but five innocent people are saved. 네|한|무고한|사람|죽는다|하지만|다섯|무고한|사람들|~이다|구해진다 Ano, jeden nevinný člověk zemře, ale pět nevinných lidí je zachráněno. Ja, één onschuldige persoon sterft, maar vijf onschuldige personen worden gered. Sim, uma pessoa inocente morre, mas cinco inocentes pessoas são salvas. Evet dersek, bir masum insan ölür ancak beş masum insan kurtarılır 네, 한 명의 무고한 사람이 죽지만, 다섯 명의 무고한 사람들이 구해집니다.

This might seem harsh, but remember that pain is pain, regardless of who's experiencing it. |||dur||||||||||| |||duro|||||||indipendentemente|||| 이것은|~일지도 모른다|보이다|가혹한|하지만|기억하라|~라는 것을|고통|~이다||상관없이|~의|누가|경험하고 있는|그것을 Zní to krutě, ale pamatujte, že bolest je bolest, bez ohledu na to, kdo ji prožívá. Dit lijkt misschien hard, maar realiseer je dat pijn pijn is, wie hem ook ervaart. Isso pode parecer duro, mas lembre-se que dor é dor, independentemente de quem a está experimentando. Bu acımasız gibi görünebilir, ancak kimin yaşadığı göz önüne alınmaksızın acının acı olduğunu unutmayın 이것은 가혹하게 보일 수 있지만, 고통은 고통이라는 것을 기억하세요. 누가 경험하든 상관없이.

So the death of the neighbor would be no worse than the death of any of those patients dying on the transplant list. |||||||||||||||||||||trapianto| 그래서|이|죽음|~의|그|이웃|~할 것이다|~이다|아니다|더 나쁜|~보다|그|죽음|~의|어떤|~의|그|환자들|죽어가는|~에|그|이식|목록 Takže smrt souseda by nebyla o nic horší než smrt kteréhokoliv jiného pacienta na seznamu. Dus de dood van de buur zou niet erger zijn dan de dood van een van de patiënten op de wachtlijst. Assim, a morte do vizinho não seria pior do que a morte de qualquer um dos pacientes que morreriam na fila de transplantes. Yani komşunun ölümü, nakil listesinde ölen hastaların ölümünden daha kötü değil 따라서 이웃의 죽음은 이식 대기자 명단에 있는 환자들 중 누구의 죽음보다 나쁘지 않을 것입니다.

In fact, it's five times less bad than all five of their deaths. 사실|사실|그것은|다섯|배|덜|나쁜|보다|모든|다섯|의|그들의|죽음들 Ve skutečnosti je to pětkrát menší zlo než všech pět těchto úmrtí. Het is in feite vijf keer minder erg dan de dood van alle vijf. Na verdade, é cinco vezes menos ruim do que todas as cinco mortes. Aslında beş ölümün, beşinden daha az kötüydü 사실, 그것은 그들의 다섯 명의 죽음보다 다섯 배 덜 나쁘다.

So thought experiments like this led some utilitarians to come up with another framework for their theory. 그래서|생각한|실험들|같은|이것|이끌었다|일부|공리주의자들|에|오다|위로|와 함께|또 다른|틀|을 위한|그들의|이론 Myšlenkové experimenty jako je tento vedly některé utilitariány k vymyšlení jiného myšlenkového rámce. Gedachte-experimenten als deze leidden sommige utilitaristen ertoe om een ander kader te bedenken voor hun theorie. Então, experimentos mentais como esse levaram alguns utilitaristas a criar outro arcabouço para sua teoria. Bunun gibi deneyler, bazı Yararcıların teorileri için başka bir çerçeve geliştirmelerine yol açtı 그래서 이러한 사고 실험은 일부 공리주의자들이 그들의 이론을 위한 또 다른 틀을 생각해내게 했다.

This one is called Rule Utilitarianism. 이것|하나|이다|불리는|규칙|공리주의 Ten se nazývá utilitarismus pravidel Dit noemt men regel-utilitarisme. Este é chamado de Utilitarismo de Regra. Bunlardan biri: Kural Yararcılığı 이것은 규칙 공리주의라고 불린다.

This version of the theory says that we ought to live by rules that, in general, are likely to lead to the greatest good for the greatest number. 이|버전|의|그|이론|말한다|~라는 것|우리가|해야 한다|~해야|살다|따라|규칙들|~하는|일반적으로|일반적으로|~이다|가능성이 있는|~할|이끌다|~로|가장|큰|선|을 위한|가장|많은|수 Tahle varianta říká, že bychom měli žít podle zákonů, které obecně pravděpodobně povedou k získání Deze versie van de theorie stelt dat we moeten leven volgens regels die, in het algemeen, waarschijnlijk tot het grootste goed voor het grootste aantal zal leiden. Esta versão da teoria diz que devemos viver de acordo com regras que, em geral, provavelmente levarão ao maior bem para o maior número. Teorinin bu versiyonu, kurallar ile yaşamanız gerektiğini söylüyor; genel olarak, en büyük iyiyi en büyük şeye yöneltecek gibi görünüyor 이 이론의 버전은 우리가 일반적으로 가장 많은 사람에게 가장 큰 이익을 가져올 가능성이 있는 규칙에 따라 살아야 한다고 말한다.

So, yes, there are going to be situations where killing an innocent person will lead to the greatest good for the greatest number. 그래서|네|그런 상황들이|있을 것이다|갈 것이다|에|존재하는|상황들|어디서|죽이는 것|한|무고한|사람|~할 것이다|이끌 것이다|로|가장 큰|최대의|선|위해|가장 큰|최대의|수 Takže ano, budou existovat situace, kde zabití nevinného člověka znamená největší dobro pro nejvíce lidí. Dus ja, er gaan situaties zijn waarbij het doden van een onschuldige persoon zal leiden tot het grootste goed voor het grootste aantal. Então, sim, haverá situações em que matar uma pessoa inocente levará ao maior bem para o maior número. Öyleyse, evet, masumların katledilmesinden dolayı en büyük mükafat ve en büyük iyiliğe ulaşılabilecek durumlar olacak 그래서, 네, 무고한 사람을 죽이는 것이 가장 많은 사람에게 가장 큰 선을 가져오는 상황이 있을 것입니다.

But, rule utilitarians want us to think long-term, and on a larger scale. 하지만|규칙|공리주의자들|원한다|우리를|에|생각하게|||그리고|에|더 큰|대규모의|규모에서 Ale utilitarismus pravidel po nás chce, abychom mysleli v dlouhodobém horizontu a větším měřítku. Maar regel-utilitaristen willen dat we denken op lange termijn, en op een grotere schaal. Mas, os utilitaristas de regra querem que pensemos a longo prazo, e em maior escala. Fakat, Kural Yararcılığı uzun vadeli ve daha büyük ölçekli düşünmemizi istiyor 하지만, 규칙 공리주의자들은 우리가 장기적으로, 그리고 더 큰 규모에서 생각하기를 원합니다.

And overall, a whole society where innocent people are taken off the streets to be harvested for their organs is gonna have a lot less utility than one where you don't have to live in constant fear of that happening to you. |||||||||emportés||||||prélevés|||||||||||||||||||||peur||||| 그리고|전반적으로|하나의|전체|사회|어디서|무고한|사람들|존재하는|잡혀진|밖으로|거리에서|거리|에|되기 위해|수확되는|위해|그들의|장기|~이다|~할 것이다|가질 것이다|더 적은|많은|적은|효용|보다|하나|곳에서|당신이|~하지 않는|가지는|에|사는|에|끊임없는|두려움|~에 대한|그런|일어나는 것|에|당신에게 A celkově vzato, celá společnost, v níž nevinným lidem hrozí, že budou sebrání a zabiti na orgány, En globaal genomen zal een samenleving waarin onschuldige mensen van de straat geplukt worden voor hun organen heel wat minder profijt opleveren dan eentje waarin je niet constant met de angst moet leven dat dat met je kan gebeuren. E, no geral, toda uma sociedade em que inocentes são retirados das ruas para ter seus órgãos colhidos vai ter uma utilidade muito menor do que aquela em que você não precisa viver com medo constante de que isso aconteça com você. Ve genel olarak, masum insanların organları için hasat edilmek üzere sokaktan toplandıkları bir toplumda yaşamak, sana olabileceklerden sürekli korkman gereken bir toplumdan çok daha az faydalı olacak 그리고 전반적으로, 무고한 사람들이 거리에서 끌려가 장기를 위해 수확되는 사회는 당신이 그런 일이 일어날까 두려워하지 않아도 되는 사회보다 유용성이 훨씬 적을 것입니다.

So, rule utilitarianism allows us to refrain from acts that might maximize utility in the short run, and instead follow rules that will maximize utility for the majority of the time. ||||||s'abstenir|||||||||||||||||||||||| 그래서|규칙|공리주의|허락한다|우리를|에|자제하게|~하는 것|행동들|그런|~할지도 모르는|극대화하는|효용|에|단기|짧은|기간|그리고|대신에|따르다|규칙들|그런|~할 것이다|극대화하는|효용|위해|대다수|대부분|~의|시간|시간 Takže utilitarismus pravidel nám umožňuje zdržet se činů, které maximalizují užitek v krátkodobém pohledu, Regel-utilitarisme laat ons dus toe om af te zien van daden die profijt op korte termijn maximaliseren, en volgt in plaats daarvan regels die het profijt zullen maximaliseren voor het merendeel van de tijd. Assim, o utilitarismo de regras nos permite abster-nos de atos que possam maximizar a utilidade a curto prazo e, em vez disso, seguir regras que maximizem a utilidade na maior parte do tempo. Dolayısıyla, Kural Yararcılığı, kısa vadede faydayı en üst düzeye çıkaracak eylemlerden kaçınmamıza ve zamanın çoğunluğu için fayda sağlayacak kurallara uymamızı sağlar 그래서, 규칙 공리주의는 우리가 단기적으로 유용성을 극대화할 수 있는 행위를 자제하고, 대신 대다수의 시간 동안 유용성을 극대화할 수 있는 규칙을 따르도록 허용합니다.

As an owner of human organs, this approach might make sense to you. ~로서|하나의|소유자|~의|인간의|장기들|이|접근법|~일지도 모른다|만들다|의미|~에게|너에게 Jako majiteli lidských orgánů vám tento přístup může dávat smysl. Als een bezitter van menselijke organen lijkt deze benadering mischien steek te houden voor jou. Como dono de órgãos humanos, essa abordagem pode fazer sentido para você. İnsan organlarının sahibi olarak, bu yaklaşım sizin için mantıklı olabilir 인간 장기의 소유자로서, 이 접근 방식은 당신에게 의미가 있을 수 있습니다.

But I still gotta say: If Batman were a utilitarian of either kind, it wouldn't look very good for the Joker. |||||||||||qualunque||||||||| 하지만|나는|여전히|~해야 한다|말하다|만약 ~라면|배트맨|~였다면|하나의|공리주의자|~의|어느 쪽의|종류|그것|~하지 않을 것이다|보이다|매우|좋다|~에게|그|조커 Ale stejně musím říct: Kdyby Batman byl utilitariánem kteréhokoliv druhu, nevypadalo by to pro Jokera dobře. Ik moet wel nog steeds zeggen: Als Batman een utilitarist van eender welke soort zou zijn, zou het er niet goed uitzien voor de Joker. Mas eu ainda tenho que dizer: se o Batman fosse um utilitarista de qualquer tipo, não ficaria muito bom para o Coringa. Ama yine de söylemeliyim ki: Eğer Batman her iki uygulayıcıdan biri olsaydı, Joker için pek iyi olmazdı 하지만 여전히 말해야 합니다: 만약 배트맨이 어떤 종류의 공리주의자라면, 조커에게는 좋지 않은 상황이 될 것입니다.

Today we learned about utilitarianism. 오늘|우리는|배웠다|~에 대해|공리주의 Dnes jsme se učili o Utilitarismu. Vandaag leerden we over het utilitarisme. Hoje aprendemos sobre o utilitarismo. Bugün Yararcılığı öğrendik 오늘 우리는 공리주의에 대해 배웠습니다.

We studied the principle of utility, and learned about the difference between act and rule utilitarianism. nous||||||||||||||| 우리는|공부했다|그|원칙|~의|효용|그리고|배웠다|~에 대해|그|차이|~사이의|행위|그리고|규칙|공리주의 Probrali jsme princip užitku a poznali jsme rozdíl mezi klasickým utilitarismem a ut. pravidel. We bestudeerden het utiliteitsprincipe, en leerden over het verschil tussen act- en regel-utilitarisme. Estudamos o princípio da utilidade e aprendemos sobre a diferença entre o utilitarismo de ato e de regra. Yararlılık İlkesi'ni inceledik, ve Davranışsal Yararcılık ile Kural Yararcılığı arasındaki farkı öğrendik 우리는 효용의 원칙을 공부하고, 행위 공리주의와 규칙 공리주의의 차이에 대해 배웠습니다.

Next time, we'll take a look at another moral theory – contractarianism. ||||||||||social contract theory 다음|때|우리는 ~할 것이다|가져가다|하나의|살펴보기|에|또 다른|도덕적|이론|계약주의 Příště se podíváme na další morální teorii - kontraktarianismus. Volgende keer bekijken we een andere morele theorie - het sociaal contract. Da próxima vez, vamos dar uma olhada em outra teoria moral - contratualismo. Bir dahaki sefere başka bir ahlaki teori olan Sözleşmeciliğe değineceğiz 다음 시간에는 또 다른 도덕 이론인 계약주의(contractarianism)를 살펴보겠습니다.

Crash Course Philosophy is produced in association with PBS Digital Studios. 충돌|과정|철학|이다|제작되다|~에서|협력|~와|PBS|디지털|스튜디오 Rychlokurz filozofie je natočen ve spolupráci s PBS Digital Studios. Crash Course Filosofie wordt geproduceerd in samenwerking met PBS Digital Studios. Filosofia Crash Course é produzido em associação com PBS Digital Studios. Crash Course felsefe PBS Digital Studios ortaklığıyla üretilir Crash Course Philosophy는 PBS Digital Studios와 협력하여 제작됩니다.

You can head over to their channel and check out a playlist of the latest episodes from shows like 당신은|~할 수 있다|가다|넘어|~로|그들의|채널|그리고|확인하다|밖으로|하나의|재생목록|~의|최신||에피소드|~에서|프로그램|같은 Můžete se kouknout na jejich kanál a sledovat nejnovější epizody seriálů jako je Je kan een kijkje nemen op hun kanaal voor een afspeellijst met de laatste afleveringen van shows als Você pode ir até o canal deles e conferir uma lista de reprodução dos últimos episódios de programas como Kanallarına gidip, şovların en son bölümlerinin bir oynatma listesine göz atabilirsiniz 그들의 채널로 가서 The Good Stuff, Gross Science, PBS Idea Channel과 같은 프로그램의 최신 에피소드 재생 목록을 확인할 수 있습니다.

The Good Stuff, Gross Science, and PBS Idea Channel. 그|좋은|것들|불쾌한|과학|그리고|PBS|아이디어|채널 The Good Stuff, Gross Science a PBS Idea Channel. The Good Stuff, Gross Science en PBS Idea Channel. The Good Stuff, Gross Science e PBS Idea Canal. The Good Stuff, Gross Science, and PBS Idea Channel

This episode of Crash Course was filmed in the Doctor Cheryl C. Kinney Crash Course Studio ||||||||||||||Course| 이|에피소드|의|크래시|코스|~였다|촬영되었다|~에서|그|박사|셰릴|C|키니|크래시|코스|스튜디오 Tato epizoda byla natočena ve studiu doktorky Cheryl C.Kinney Deze aflevering van Crash Course werd gefilmd in de Doctor Cheryl C. Kinney Crash Course Studio Este episódio do Crash Course foi filmado em o Doutor Cheryl C. Kinney Estúdio Crash Course Crash Course'un bu bölümü, Doktor Cheryl C. Kinney 이 Crash Course 에피소드는 Doctor Cheryl C. Kinney Crash Course 스튜디오에서 촬영되었습니다.

with the help of all of these awesome people and our equally fantastic graphics team is Thought Cafe. ~와 함께|그|도움|의|모든|의|이|멋진|사람들|그리고|우리의|똑같이|환상적인|그래픽|팀|~이다|사고|카페 za pomoci všech těchto skvělých lidí a náš stejně úžasný grafický tým je Thought Café. met de hulp van al deze geweldige mensen en ons evenzeer fantastisch grafisch team is Thought Cafe. com a ajuda de todas essas pessoas incríveis e nossa equipe gráfica igualmente fantástica é o Thought Cafe. ve diğer mükemmel insanların katkısıyla Crash Course Studio'da çekildi ve eşit ölçüde fantastik grafik ekibimiz Thought Cafe 이 모든 멋진 사람들과 우리와 동등하게 환상적인 그래픽 팀인 Thought Cafe의 도움으로 제작되었습니다.

ai_request(all=66 err=0.00%) translation(all=130 err=0.77%) cwt(all=1960 err=1.89%) ko:B7ebVoGS openai.2025-02-07 PAR_TRANS:gpt-4o-mini=7.18 PAR_CWT:B7ebVoGS=7.14