梦想 与 平等 自由 的 追求者 卢梭 之五 —— 卢梭 的 道德 理想 ：符合 自然 的 单纯 与 质朴
［提要 ］卢梭 抨击 科学 和 艺术 ，在 他 的 抨击 中 ，树立 起 他 心目 中 的 道德 理想。 当 这些 理想 不得不 用 典范 来 说明 时 ，他 毫不犹豫 地 举出 古典 哲人 的 论述。 其实 ，在 他 心目 中 另 有 一套 古典 标准 ，那 就是 符合 自然 的 单纯 与 质朴。
问 ：卢梭 对 科学 和 艺术 的 攻击 ，给 人 的 印象 似乎 是 他 完全 反对 社会 的 文明化。
答 ：这个 印象 是 不错 的。 我 想 问题 出 在 他 对 科学 艺术 的 定义 上 ，因为 他 自己 也 承认 ，这篇 论文 是 他 最 未 加以 仔细 推敲 的。 在 他 的 获奖 论文 中 ，他 对 科学 和 艺术 不加区分 ，更 没有 去 分析 科学 艺术 自身 也 是 有 不同 层次 不同 价值 的。 但是 在 他 的 论述 中 ，实际上 还是 有所 区分 的。 比如 他 直指 伏尔泰 ：“大名鼎鼎 的 阿鲁埃 啊 ，请 你 告诉 我们 ，为了 我们 矫揉造作 的 纤巧 ，你 曾 牺牲 了 多少 雄浑 豪壮 之美 啊。 为了 那些 猥琐 事务 中 所 充斥 着 的 轻佻 格调 ，你 又 曾 付出 了 怎样 的 伟大 为 其 代价 啊！ ”我们 知道 ，伏尔泰 的 真名 就是 阿鲁埃。 这话 等于 他 承认 有 一种 艺术 是 雄浑 豪壮 的 ，是 伟大 的。 他 还 希望 在 “才智 卓越 的 人们 中间 偶有 一人 ，有着 坚定 的 灵魂 ，而 不肯 阿世媚俗 ，不肯 以 幼稚 的 作品 来 玷污 自己”。 可见 他 还是 相信 有 一种 不 媚俗 的 艺术。 还有 ，他 提到 普拉 希 特列斯 和 菲 迪亚斯 ，提到 古人 的 凿子 是 用来 雕刻 神像 的 ，并且 说 ：“仅凭 这些 雕像 就 足以 使 我们 原谅 他们 的 偶像崇拜 了 ，可见 他 对 古代 艺术 是 心悦诚服 的。 对于 科学 ，他 也 有 自己 的 标准 ，他 提到 大 科学家 笛卡尔 、牛顿 ，称 他们 为 人类 导师 、伟大 的 天才 ，而且 说 ：“如果 一定 要 有 某些 人来 从事 科学 和 艺术 的 研究 ，那 就 只能 是 这些 自信 能 独自 追踪 前人 的 足迹 ，并 能 超越前人 的 人 了。 为 人类 精神 的 光荣 树立 起 纪念碑 的 就 只能 是 这样 一些 少数 人”。
问 ：从 你 的 分析 中 ，我们 确实 不能 简单 地 断言 ，卢梭 是 反对 科学 和 艺术 的 ，更 不能 像 伏尔泰 所说 ，卢梭 是 要 让 人 重返 四足 着地 的 原始 状况 ，与 禽兽 同类。
答 ：是 的 ，但 卢梭 又 确实 认为 科学 艺术 会 使 人类 道德 堕落。 那么 他 所 认为 的 道德 堕落 ，究竟 是 指 什么 呢？ 我 想 他 是 把 科学 艺术 的 发展 会 引起 的 ，或 已经 引起 的 一些 社会 现象 ，认作 是 道德 堕落。 比如 他 认为 ：“我们 的 风尚 流行 着 一种 邪恶 而 虚伪 的 一致性 ，每个 人 的 精神 都 仿佛 是 在 同一个 模子 里 铸 出来 的”。 在 这种 情况 下 ，人们 遵循 习俗 ，而 不 遵循 自然 的 天性 ，应该 说 这种 现象 确实 存在 ，我们 大家 都 熟悉 追 流行 的 从众 心理。 当今世界 这种 社会 现象 就 更 普遍 了 ，现代 社会 在 广告媒体 的 诱惑 下 ，更 容易 跟着 流行 文化 走。 这种 现象 可否 称为 道德 堕落？ 我 想 如果 能 ，也 要 在 一个 极 严苛 的 道德 标准 上。 但是 他 本人 确实 感受 到 那些 上流社会 的 文雅 “是 怎样 以 一系列 的 罪恶 ，伴随 着 这种 人心莫测 啊！ 再 没有 诚恳 的 友情 ，再 没有 真诚 的 尊敬 ，再 没有 深厚 的 信心 了。 怀疑 、猜忌 、恐惧 、冷酷 、戒备 、仇恨 与 背叛 ，永远 会 隐藏 在 礼仪 的 那种 虚伪 一致 的 面孔 下面 ，隐藏 在 被 我们 夸耀 为 我们 时代 文明 的 依据 的 那种 文雅 背后”。 所以 你 看 ，卢梭 不 相信 科学 艺术 的 复兴 能敦 风化 俗 的 观点 ，在 很大 程度 上 出自 他 的 个人 经验。
问 ：那么 什么 是 卢梭 的 道德 理想 呢？
答 ：我们 知道 在 古希腊 ，有 两个 针锋相对 的 立国 模式 ：雅典 和 斯巴达。 雅典 是 文化 人 心中 的 楷模 ，它 以 灿烂 的 文化 、优雅 的 艺术 、明慧 的 哲思 、雄伟 的 建筑 称雄 希腊 世界。 而 斯巴达 则 以 朴素 、勇武 、严苛 著称 ，人称 斯巴达 城邦 就是 一个 大 军营。 孩子 从生 下来 就 以 被 培养 成 战士 为 目的 ，公元前 431－404年 的 伯罗奔尼撒 战争 ，以 斯巴达 为首 的 伯罗奔尼撒 同盟 ，击败 了 以 雅典 为首 的 提洛 同盟。 在 卢梭 的 心目 中 ，文化 发达 的 雅典 ，民风 颓靡 、道德败坏 ，所以 它 失败 了。 卢梭 赞美 斯巴达 ，用词 简直 有些 过分 ：“它 的 名闻遐迩 ，就 正是 由于 它 那 幸福 的 无知 ，以及 它 那 法律 的 贤明 ，它 简直 是 个 半 神明 的 共和国 ，而 不是 人 世上 的 共和国 了。 他们 的 德行 显得 是 多么 地 超乎 人世 之上 啊！ 斯巴达 ，你 永远 是 对 空洞 理论 的 羞辱 ，正当 美术 造成 的 种种 罪恶 一起 出现 于 雅典 的 时候 ，正当 一个 僭 主 煞费苦心 地 搜集 诗人 之王 的 作品 的 时候 ，你 却 把 艺术 和 艺术家 、科学 和 学者 们 一起 驱逐 出 了 你 的 城垣”。 从 卢梭 对 雅典 和 斯巴达 的 评判 中 ，我们 可以 知道 他 心目 中 的 道德 ，就是 质朴 、单纯 、自然。 他 还 举 一位 古罗马 人物 法比 乌斯 ，称 他 为 伟大 的 灵魂。 这个 法比 乌斯 以 道德 淳朴 、坚毅 沉稳 著称 ，卢梭 借 他 的 口说 了 一大 段话 ，来 宣扬 自己 的 道德 理想 ：“这些 雕像 、绘画 和 建筑 是 什么 意思？ 无聊 的 人们 哪 ，你们 做 了 些 什么 事情 啊！ 你们 万邦 的 主人 已经 把 自己 转化 为 被 你们 所 征服 的 那些 轻薄 人 的 奴隶 了！ ”卢梭 认为 罗马 创造 的 灿烂 文化 ，使 罗马 变得 软弱无力 ，而 罗马 只 应该 以 它 朴素 的 道德 来 治理 世界。
问 ：看来 卢梭 的 道德 理想 全在 过去 ，他 是 希望 社会 返璞归真 的。
答 ：是 这样。 他 认为 ，人因 闲暇 与 虚荣 而 产生 奢侈。 “当 可以 不惜 任何 代价 ，只求 发财致富 的 时候 ，德行 又 会 变成 什么 样子 呢？ 古代 的 政治家 ，不停 地 讲求 风尚 与 德行 ，而 我们 的 政治家 却 只 讲求 生意 和 金钱”。 卢梭 认为 ，人 的 价值 不能 以 金钱 计算 ，而 “现在 我们 衡量 一个 人 的 价值 ，则 只 看 他 的 消费 数量”。 为了 追求 享乐 ，大量 的 时间 被 消耗 在 贪心 鹜 奇 、追逐 财富 的 活动 中。 卢梭 认为 这是 完全 无 意义 的 事情。 他 断言 ：“被 大量 无益 的 心机 所 败坏 了 的 精神 ，是 永远 也 不会 上升 到 任何 伟大 的 事业 的”。 卢梭 可不是 说 说 而已 ，他 真是 身体力行。 他 不 去 索取 国王 赐予 的 年金 ，而 只 以 抄写 乐谱 谋生 ，很 是 安贫乐道。 因为 他 认为 ：“我们 对 风尚 加以 思考 时 ，就 不能 不高兴地 追怀 太古时代 淳朴 的 景象 ，那 是 一幅 全然 出于 自然 之手 的 美丽 景色 ，我们 不断 地 回顾 它 ，而且 离开 了 它 ，我们 就 不能不 感到遗憾”。
问 ：但是 他 难道 不 明白 社会 是 不能 掉头 往回 走 的 吗？
答 ：他 当然 明白 ，所以 我们 要 知道 他 所 倡导 的 返归 自然 的 理想 ，实际上 是 一种 道德 理想。 他 不管 时代 的 变化 ，只 在 人 的 灵魂 中 存在。 所以 他 的 结论 是 ：“德行 啊 ，你 就是 淳朴 的 灵魂 的 崇高 科学。 难道 非 要 花 那么 多 的 苦心 与 功夫 才能 认识 你 吗？ 你 的 原则 不 就 铭刻 在 每个 人 的 心里 吗？ 要 认识 你 的 法则 ，不是 只消 反求诸己 ，并 在 感情 宁静 的 时候 ，谛听 自己 良知 的 声音 就够 了 吗？ 这 就是 真正 的 哲学。 让 我们 学会 满足 于 这种 哲学 吧”。
