The Way of Zen: philosophy and practice طريق الزن: الفلسفة والممارسة (3)
The Way of Zen: philosophy and practice (3)
وعندما قامت هذه الامرأة بإلباس نسوتها هذه الأثواب البنفسحية
And when this woman dressed her women in these purple dresses
كانت ترغب بالقول لهن
She wanted to tell them
أنتن لستن نساء ساقطات
You are not a fallen woman
تخلوا عن هذا التقييم الداخلي
Abandon this internal evaluation
عند النظر إلى طبيعة جميع الأشياء الخالية من ذات، من يستطيع أن يميز بينكم وبين أعلى رموز الدولة
When looking at the nature of all things devoid of self, who can distinguish between you and the highest symbols of the state?
أو ربما حاولت كازوان القول لنسائها
Or maybe Kazuan tried to tell her women
زينوا قلوبكن. أنتن الزهور التي ترى في قاعة بوذا لأن بوذا لا يوجد في مكان آخر
Decorate your hearts. You are the flowers you see in Buddha Hall because Buddha is not found anywhere else
في القرن العشرين عبَّر معلمو الزن اليابانيون عن تعاطف مشابه عندما أحضروا الزن إلى الغرب ومارسوا شيئا من العصيان ضد ثقافتهم الأصلية. من أجل نشر الزن في الولايات المتحدة الأمريكية وهنا أيضاً في أوروبا
In the twentieth century Japanese Zen teachers expressed similar sympathy when they brought Zen to the West and practiced some form of rebellion against their native culture. In order to spread Zen in the USA and here also in Europe
في عام 1959 ، وصل شونريو سوزوكي إلى سان فرانسيسكو لترأس الجالية اليابانية
In 1959, Shunryu Suzuki arrived in San Francisco to head the Japanese community
في الحقيقة كان هدفه الوقوف إلى جانب المجتمع الياباني لكنهم لم يمارسوا الزازن لقد احتاجوا راهبا من أجل دفن موتاهم
In fact, his goal was to stand by Japanese society, but they did not practice zazen. They needed a monk in order to bury their dead.
الزن كان موضوعا ساخنا في تلك الفترة
Zen was a hot topic at that time
وقدم المزيد من غير اليابانيون إلى قاعة التأمل الخاصة بسوزوكي
More non-Japanese were introduced to Suzuki's meditation hall
ومنذ البداية كسر سوزوكي إحدى المحرمات اليابانية والصينية وسمح للرجال والنساء بالتدرب في نفس القاعة
From the beginning, Suzuki broke a Japanese and Chinese taboo and allowed men and women to practice in the same hall
إنه أمر مفروغ منه بالنسبة لنا. لكنه كان غير متخيل في الخمسينات في اليابان وجزئيا حتى اليوم
It is a given for us. But it was unimaginable in the fifties in Japan and partly until today
بالإضافة إلى ذلك، أشار سوزوكي بوضوح
In addition, Suzuki clearly pointed out
أنه لا يتوجب على أحد الذهاب إلى دير بل إن بإمكان كل الناس التدرب حيث هم وكما هم
That no one has to go to a monastery, but that all people can practice where they are and as they are
قام سوزوكي بممارسة التأمل سنوات عديدة مع البيتنيكس ومعارضي حرب فيتنام والذين تم اضطهادهم في ذلك الوقت ومع مدمني المخدرات و مع المثليين
Suzuki meditated for many years with the Beatniks, the Vietnam War opponents who were persecuted at the time, drug addicts, and homosexuals.
لقد عاش شنريو سوزوكي ما تحدث عنه عندما قال
Shinryu Suzuki has lived up to what he was talking about when he said
عندما يكون عقلنا فارغا فإنه يكون مستعدا لكل شيء. في عقل المبتدئ توجد الكثير من الاحتمالات، لكن قلة منها توجد في عقل الخبير
When our mind is empty it is ready for everything. In the mind of a beginner there are many possibilities, but few of them exist in the mind of an expert
وقال شنريو سوزوكي أيضا لحظة بلحظة ننبثق عن اللا-شئ. هذه متعة الحياة الحقيقية
Shinryu Suzuki also said Moment by moment we emerge from nothingness. This is the real fun of life
هذه هي نهاية هذه الرحلة مع الزن. شكرا ليقظتكم وأتمنى لكم من القلب متعة حياة حقيقية
This is the end of this journey with zen. Thank you for watching and I wish you from the heart the joy of a real life
