The Way of Zen: philosophy and practice طريق الزن: الفلسفة والممارسة (1) Der Weg des Zen: Philosophie und Praxis The Way of Zen: philosophy and practice (1) Zeno kelias: filosofija ir praktika

طريق الزن: مقدمة عن الفلسفة والممارسة The Zen Path: An Introduction to Philosophy and Practice

تم تقديم هذه المحاضرة باللغة الألمانية من قبل معلم الزن بيرند بيندر This lecture was presented in German by Zen teacher Bernd Bender

بتاريخ 24.02.2015 في برلين

ترجمها وأعدها لكم: زاهر القاعي Translated and prepared for you by: Zaher Al Qai

الشيء الذي أرغب بشرحه أو إيصاله إليكم The thing I want to explain or communicate to you

هو أن الزن ليس شيئا غامضا، الزن ليس شيئا ما ورائيا وليس شيئا غريبا is that Zen is not something mysterious, Zen is not something beyond and not something strange

في الزن ليس الهدف أن نفكر بشيء أخر أو مختلف عما نفكر به الآن In Zen, the point is not to think of something different or different from what we are thinking now

أو أن نشعر بشيء مختلف عما نشعر به الآن Or to feel something different from what we feel now

ولا يتوجب على المرء أن يعتبر نفسه بوذيا كي يتدرب على الزن One does not have to consider oneself a Buddhist in order to practice Zen

.ولكن برأيي يمكن لنا أن نتعلم القليل من الزن لنكون الأشخاص الذين نحن هم ببساطة But I think we can learn a little zen to simply be the people we are.

إن مصطلح الزن هو النطق الياباني للمصطلح الصيني تشان والذي أتى من المصطلح السنسكريتي ديانا The term Zen is the Japanese pronunciation of the Chinese term Chan, which comes from the Sanskrit term Dhyana

وديانا تعني التأمل Dhyana means meditation

نحن نضيف إلى حياتنا كما هي وإلى تفكيرنا كما هو وإلى شعورنا كما هو شيئا ما: وهو ممارسة التأمل We add something to our life as it is, to our thinking as it is, to our feeling as it is: the practice of meditation

يمكن القول أن مدرسة الزن كما تطورت في ال   2500 سنة الأخيرة اتخذت التأمل كممارسة رئيسية وأحيانا كممارسة وحيدة لها It can be said that the Zen school, as it has developed in the last 2,500 years, has taken meditation as its main and sometimes only practice

وهذا ليس الحال في جميع مدارس ومذاهب البوذية بل على العكس This is not the case in all Buddhist schools and sects, on the contrary

إن تأمل الزن ليس تأملا نحاول من خلاله الوصول أو بلوغ شيء ما أو نحاول من خلاله الذهاب إلى مكان ما. Zen meditation is not meditation in which we are trying to reach or reach something or trying to go somewhere.

بل إن تأمل الزن هو تعبير أصلي عن حياتنا نفسها كما هي Rather, Zen meditation is an original expression of our life as it is

من خلال الزن بإمكاننا مجددا تقدير حياتنا وحياة الآخرين Through Zen, we can once again appreciate our own lives and the lives of others

هنا يجب أن أعترف قد يبدو هذا كتناقض Here, I must admit, this may seem like a contradiction

نحن نضيف شيئا ما إلى حياتنا من أجل أن نعبر عن حياتنا ونقدرها في النهاية We add something to our life in order to express and ultimately value our life

كما هي دون أن نضيف إليها شيئا ما دون أن نرغب في بلوغ شيء ما As it is, without adding anything to it, without wanting to achieve something

شونريو سوزوكي والذي أنشأ مركز الزن في سان فرانسيسكو حيث أمضيت حوالي العشرين سنة قبل أن آتي إلى برلين Shunryu Suzuki is the founder of the Zen Center in San Francisco, where I spent about twenty years before I came to Berlin

قام بالتعبير عن هذه الحقيقة بالكلمات التالية، لقد قال He expressed this fact in the following words, he said

أنتم كاملون كما أنتم. وبعدها أضاف مع ابتسامة خجلة لكن ربما تحتاجون إلى تحسين بسيط. You are perfect as you are. Then he added with a shy smile, but you may need a little improvement.

أنا أعتقد هذا التحسين الذي تكلم عنه سوزوكي هو تأمل الزن I think this improvement Suzuki was talking about is Zen meditation

ولكن ليس من أجل تحسين شيء ما ولكن فقط من أجل أن نشعر بالاكتمال كما نحن But not to improve something but just to feel complete as we are

أنا كممارس للزن أفضل وصفه كتدريب أو ممارسة. إنه شيء نقوم به I as a weight loss practitioner best describe it as a training or exercise. It is something we do

مثل الطبخ أو الكلام أو الاستماع Like cooking, talking or listening

وبهذا المنطق فإن الزن ليس فلسفة وليس بالضرورة دينا بالمعنى الاعتيادي By this logic, Zen is not a philosophy and not necessarily a religion in the ordinary sense

إنني أعتقد أن تجربة اكتمالنا الإنساني هي تجربة لا يمكن التفكير بها ولا الشعور بها من منطلق ديني. إذا كان الدين يعني علاقة مع قوة أو سلطة موجودة خارج أنفسنا I believe that the experience of our human fulfillment is an experience that cannot be thought or felt in religious terms. If religion means a relationship with a power or authority that exists outside of ourselves

بينما إذا قلبنا الأمور رأسا عل عقب فإن الزن يحيط بكل حياتنا While if we turn things upside down, Zen surrounds all our lives

والزن في نظرتي ليس شيئا آخر غير التعبير عن هذه الحياة Weight, in my view, is nothing other than the expression of this life

بالطبع يملك الزن خلفية ثقافية Of course, Zen has a cultural background

وتحديدا عندما نقبل أن الفلسفة هي جزء دائم من حياتنا Specifically when we accept that philosophy is a permanent part of our lives

هذه الخلفية هي التفكير البوذي كما تطور في 2500 سنة في ثقافات مختلفة This background is Buddhist thinking as it developed in the 2,500 years in different cultures

أود دعوتكم الآن في هذا الوقت والذي سيبلغ حوالي الساعة أن آخذكم في رحلة عبر الهند و الصين واليابان I would like to invite you now at this time, which will be about an hour, to take you on a journey through India, China and Japan

ومن خلال بعض ممثلي الزن بالإشارة إلى أفكار مهمة And through some representatives of Zen with reference to important ideas

والتي أثرت وطبعت هذه الممارسة Which influenced and normalized this practice

ولكي لا ننسى أن الزن هو ممارسة سوف نقوم بالتوقف ونمارس الزن In order not to forget that Zen is a practice, we will stop and practice Zen

لقد قيل بشكل متكرر أن الزن تطور في الصين بدءا من القرن الخامس الميلادي It has been repeatedly said that Zen developed in China starting in the fifth century AD

بالتأكيد هناك شيء ما من الحقيقة في ذلك Certainly there is some truth to that

وذلك عندما نعني بالزن أسلوبا معينا ولغة محددة وطريقة معينة للتعبير This is when we mean by Zen a certain style, a specific language, and a certain way of expression

لكنني أرغب أن أبدأ رحلتنا مع عالم الزن قبل ذلك بكثير But I would like to start our journey with the world of Zen much earlier

في الهند القديمة حوالي عام 500 سنة قبل الميلاد In ancient India around 500 BC

حيث ولد شخص والذي دعي لاحقا بالبوذا والذي يعني المستنير أو المتيقظ Where a person was born who was later called Buddha, which means enlightened or awakened

لكنه في بداية حياته أعطي اسم سيدهارتا غوتاما

ولد سيدهارتا في عائلة غنية وذات تأثير سياسي كبير Siddhartha was born into a rich and politically influential family

وكما يتداول فإن أباه قام بحماية ابنه الذي رغب أن يكون خلفا له As it is said, his father protected his son, who wanted to be his successor

لقد حمى الأب الابن من كل التجارب السيئة أو السلبية. أو حاول ذلك على الأقل The father protected the son from all bad or negative experiences. Or at least try it

الأشخاص بينكم الذين لديهم أطفال سيفهمون هذا بالتأكيد The people among you who have children will surely understand this

عاش الشاب اليافع خلف أسوار قصر حيث منع وجود المرضى وكبار السن The young man lived behind the walls of a palace where the sick and the elderly were forbidden

وحصل بالتأكيد على تربية جيدة و تزوج في عمر 16 He certainly had a good upbringing and got married at 16

فلنتصور سيدارتا كإنسان معاصر Let us imagine Siddhartha as a modern man

كرجل استطاع تحقيق ما يشابه قيم مجتمعنا As a man who was able to achieve what is similar to the values of our society

النجاح المادي والتأثير الاجتماعي، كان لديه ابن Financial success and social influence, he had a son

وأعتقد أنا شخصيا أن حياته الجنسية لم تكن مقتصرة على علاقته بزوجته I personally believe that his sexuality was not limited to his relationship with his wife

وعلى أية حال ابتداء من منتصف العشرينات بدأ سؤال يلح عليه However, starting in the mid-twenties, a question began to loom over him

كيف هي الحياة حقا؟ How is life really?

ماذا يوجد خارج أسوار النعيم والترف هذه؟ What is there outside these walls of bliss and luxury?

وكما تروي القصة خطط ليلا مع صديق له أن يقوم برحلة استكشاف سرية As the story goes, he planned a secret expedition with a friend at night

الشيء الأول الذي رآه في العالم كان الفقر، المرض، الشيخوخة والموت

سواء قام سيدهارتا بالفعل بهذه الرحلة أم لا، أستطيع فهم التالي من هذه القصة Whether or not Siddhartha actually made this journey, I can understand what follows from this story

ابتداء من عمر معين ما لم يعد سيدهارتا يستطيع تجاهل بعض الحقائق القاسية التي تتعلق بحياتنا Starting at a certain age unless Siddhartha can no longer ignore some of the harsh truths of our lives

وخصوصا حقيقة موتنا وفنائنا

خلال حياته رأى سيدهارتا أشخاصا يافعين. وفجأة على الشارع جثة During his life Siddhartha saw young people. And suddenly on the street a corpse

وعندها قال لصديقه ما هذا؟

وبعدها سأل هل يحصل هذا للجميع؟ وأجاب صديقه نعم Then he asked, does this happen to everyone? And his friend answered yes

نستطيع القول أن الأسئلة الوجودية بدأت بالاحاطة به ابتداء من هذه الفترة We can say that existential questions began to surround him, starting from this period

في أديرة الزن ومراكز الزن يتم تعليق لوح سميك من الخشب والذي يطرق عليه بمطرقة خشبية بشكل صاخب في الصباح الباكر In Zen monasteries and centers, a thick plank of wood is hung, which is pounded noisily in the early morning with a wooden mallet.

كي يستيقظ أشخاص مثلي للتأمل For people like me to wake up to meditation

عندما تنظر إلى لوح الخشب هذا يمكنك في أغلب الأحيان قراءة التالي When you look at this wood plank you can often read the following

أوضح السؤال الكبير المتعلق بالحياة والموت Explain the big question of life and death

لماذا نحن في هذه الحياة؟ Why are we in this life?

هل لدينا واجب في هذا الكون الذي نوجد بداخله دون شك؟ Do we have a duty in this universe in which we undoubtedly exist?

حياتنا وعند قياسها بعمر الكون فإننا لا نعيش (يفرقع أصابعه) Our life and when measured by the age of the universe, we do not live (snaps his fingers)

سوى زمنا قصيرا Only a short time

ولماذا نعاني؟ هل هناك إجابة لهذه المعاناة؟ Why do we suffer? Is there an answer to this suffering?

أعتقد أنه عندما لا نغطيها بنشاطاتنا اليومية I think when we don't cover it with our daily activities

تظهر هذه الأسئلة في ذاتنا ربما ليس دائما لكن بين الحين والآخر These questions appear in our psyche, perhaps not always, but from time to time

تماما كما ظهرت لسيدهارتا عندما رأى الحياة بدون النظرة المزينة Just as she appeared to Siddhartha when he saw life without the adorned gaze

تفسيري للقصة أنه لم يجد في القيم والفلسفات والاديان المتوفرة في وقته أجوبة My interpretation of the story is that he did not find answers in the values, philosophies and religions available at his time

لقد سائل كل شئ بشكل راديكالي He liquidated everything radically

كما قد يحصل للبعض منا في أيامنا هذه As it may happen to some of us these days

وبهذا الشكل أرى سيدهارتا وعلى الرغم من أنه قد عاش قبل 2500سنة كإنسان معاصر لي This is how I see Siddhartha, even though he lived 2,500 years ago, as my contemporary

وهكذا عندما بلغ عمره  29  سنة And so when he was 29 years old

بدأ رحلة داخلية وخارجية والتي انتهت عندما بلغ عمره 35 تحت شجرة He started an indoor and outdoor journey which ended when he was 35 years old under a tree

بعدما جرب الكثير من الممارسات الزهدية والتي اقتربت به من الموت وليس من التحرر After trying many ascetic practices that brought him closer to death, not liberation

جلس منهكا تحت شجرة He sat exhausted under a tree

لكنه قطع عهدا على نفسه أنه لن ينهض مرة أخرى But he vowed to himself that he would never rise again

قبل أن يحصل على إجابة على أسئلة الحياة والموت الكبرى Before he gets an answer to the great questions of life and death

وفي الليلة السابعة اكتشف خلال جلوسه شيئا On the seventh night, he discovered something while sitting

هذا الشئ قام بتخليصه من قلقه وخوفه This thing relieved him of his anxiety and fear

ولكي أُعبر         عن هذا بشكل مباشر And to express this directly

أستطيع القول لقد استفاق على الحقيقة I can say he woke up to the truth

أو حقيقة الواقع or the reality of reality

ولذا سمي المستنير أو المتيقظ And so called the enlightened or awakened

ما هي هذه التجربة التي عاشها بوذا؟

بالتأكيد يمكن الحديث عنها بشكل معقد

لكني سأحاول تفسيرها بشكل مباشر But I will try to explain it directly

لقد أدرك أن كل شيء كل شئ نختبره زائل He realized that everything, everything we experience, is fleeting

الافكار والمشاعر تأتي وتذهب

هذا الجسد الذي تملكه This body you have

وأجساد الآخرين يأتون يذهبون And other people's bodies come and go

وفي نفس الوقت رأى شيئا آخر And at the same time he saw something else

رغم تجربتنا المباشرة لحقيقة زوال كل الأشياء Despite our direct experience of the fact that all things pass away

نتعلق بأشياء ونعتقد أنها ثابتة وهذا تناقض We cling to things and think they are fixed, and this is a contradiction

فمثلا نتعلق بالذات (أو الأنا) For example, we relate to the self (or ego).

بذات والتي نعتقد أنها أساسية وهذا يعني أنها حقيقية بشكل موضوعي وموجودة بشكل دائم Self which we believe to be essential, that is, to be objectively true and always present

ذات مفصولة عن الذوات الأخرى وظواهر هذا الكون Separated from other selves and the phenomena of this universe

وبسبب هذا التناقض بين الزوال الذي تتصف به كل الظواهر Because of this contradiction between the transience that characterizes all phenomena

واعتقادنا العميق بوجود ذات ثابتة غير زائلة And our deep belief in the existence of a fixed and non-fleeting one

ينتج عن هذا ما أسماه بوذا لاحقا بالـ دوكاه This results in what the Buddha later called dukah

دوكاه وهي كلمة سنسكريتية قد تترجم كـ معاناة أو عدم ارتياح أو نقص أوآلام Dukah is a Sanskrit word that can be translated as suffering, discomfort, deficiency, or pain

أنا أعتقد أننا جميعا نعرف هذا الشعور أو الخبرة بشكل أو بآخر أحيانا بشكل خفيف وأحيانا بشكل مركز I think we all know this feeling or experience in one form or another, sometimes in a light and sometimes in a concentrated way

معنى دوكاه الحرفي الشيء الذي يصعب حمله Dukkah literally means something that is difficult to carry

زوالية كل الظواهر وكل التجارب المباشرة هو شئ من الصعب احتماله The transience of all phenomena and all immediate experience is something hard to bear

من منظور ذات تعتقد أنها منفصلة وثابتة From the perspective of a self that you think is separate and fixed

عندما تامل بوذا وسائل كل شيء اكتشف أنه لا يجب علينا التعلق بهذه الأنا When the Buddha meditated on the means of all things, he discovered that we should not get attached to this ego

وبمجرد تمكننا من التخلي عنها لا يوجد المزيد من الصدام بيننا وبين باقي العالم And once we can let go of it, there is no more clash between us and the rest of the world

وكما يعلم بوذا هذا شئ يمكننا التأكد منه خلال الممارسة And as Buddha taught, this is something we can verify through practice

إن المخاوف العميقة ومشاعر اللاكتمال والنقص يمكن أن تزول Deep fears and feelings of incompleteness and inadequacy can go away

لأننا نقوم بموازنة أنفسنا وموازنة الأشياء كما هي Because we balance ourselves and balance things as they are

ومن أجل السماح لفكرة معاكسة بالظهور And in order to allow the opposite idea to emerge

والتي دائما ما تطرح في الحديث عن الزن والبوذية Which always comes up in talking about Zen and Buddhism

لدينا بالطبع ذات We have of course

لكن هذه الذات موضوعة في سياق وهي تتشكل من التجربة التي نمر خلالها الآن But this self is contextualized and shaped by the experience we are going through now

وعلى سبيل المثال فإن الأنا الخاصة بي تنشأ في هذه اللحظة عندما أتكلم معكم For example, my ego is created at this moment when I am talking to you

وأستطيع القول أن العكس صحيح أيضا And I would say the opposite is also true

هذا الترابط مع الأشياء الأخرى. هذه الأنا ناشئة مترابطة مع هذا الكون هي ليست شيئا آخر غير تجربتنا. ليس هنالك شخص يقوم بهذه التجربة This interconnection with other things. This emerging ego connected with this universe is nothing other than our experience. Nobody does this experiment

إن هذه المعرفة او النظرة هذه اليقظة تجاه الواقع هي ما علمه بوذا وكل معلمي ومعلمات الزن حتى اليوم في صيغ جديدة وروايات مختلفة This knowledge or view, this alertness towards reality, is what the Buddha and all Zen teachers have taught to this day in new formulas and different narratives.

ولكن كيف يمكننا التحقق من هذه الرؤية؟ وتجربة ذلك بطريقة شخصية؟ But how can we verify this vision? And experience it in a personal way?

أنا لا أرغب بإقناعكم بشيء ما وأود فقط أن أطرح لكم هذه الفكرة. ربما بإمكاننا رؤية او ايجاد هذا الوضع المتناقض في أنفسنا I don't want to convince you of anything and I just want to give you this idea. Perhaps we can see or create this paradoxical situation in ourselves

هذا التناقض ينشأ كالتالي This contradiction arises as follows

كل شيء يتغير بشكل دائم لكننا تتعلق بشيء ما في داخلنا معتقدين أنه لن يتغير. وهذا يتصادم مع بعضه Everything changes permanently, but we cling to something inside of us, thinking that it will not change. This collides with each other

وإليكم الآن قصة عن بوذا وكيف كان يعلم Here is a story about Buddha and how he taught

وسوف تساعدكم هذه القصة على فهم لماذا اتخذت الحديث عن بوذا بداية الانطلاق في رحلة الزن هذه This story will help you understand why I started talking about Buddha as the beginning of this Zen journey

خلال حياة بوذا عاش رجل اسمه باهيا

لقد كان باهيا معلم يوغا ناجحا غنيا ومشهورا وقد عاش في جنوب الهند Bahia was a successful, rich and famous yoga teacher who lived in South India

كان عقل باهيا منفتحا. لقد كان نجاحه جيدا لكنه شعر أنه ينقصه شيء ما في تجربته Bahia's mind was open. His success was good, but he felt that something was missing in his experience

لم يكن قد استقر بشكل كامل مع ذاته He had not fully settled with himself

ويمكن أن نقول أنه كان على تماس مع الدوكاه We can say that he was in contact with the dukah

شعور بالنقص وفي حالته ربما شكل من أشكال الشعور بالنقص الروحاني A feeling of inadequacy, in his case, is perhaps a form of spiritual inadequacy

وهكذا انطلق باهيا في رحلة لاشك انها كانت صعبة عبر شبه القارة الهندية تجاه الشمال حيث عاش بوذا وعلم And so Bahia embarked on a no doubt difficult journey across the Indian subcontinent to the north, where Buddha lived and taught

التقى ببوذا أخيرا في مدينة صغيرة عندما كان بوذا يسير مع تلاميذه على الطريق طلبا للطعام He finally met Buddha in a small town when Buddha was walking with his disciples on the road looking for food

في البداية قال بوذا أنه مشغول ولكن بعدما طلب باهيا منه للمرة الثالثة أن يعلمه قال البوذا At first Buddha said he was busy but after Bahia asked him for the third time to teach him Buddha said

يا باهيا Oh Bahia

عند الرؤية، توجد الرؤية فقط... في السمع يوجد السمع فقط When seeing, there is only seeing... In hearing, there is only hearing

وتابع بوذا حديثه متناولا كل الحواس ومتضمنا التفكير. لأن التفكير في الممارسات والتعاليم البوذية تجربة حسية. وعندها قال Buddha continued his speech, engaging all the senses and including thinking. Because contemplating Buddhist practices and teachings is a sensory experience. And then he said

عندما تصبح في الرؤية فقط رؤية بالنسبة لك. وفي السمع سمع فقط عندها لا يوجد لا هنا ولاهناك ولا ما بينهما When you become in vision only a vision for you. And in hearing, he heard only then, there is neither here nor there, nor anything in between

وعندما لا يوجد لا هنا ولا هناك ولا ما بينهما بالنسبة لك ... هذا وهذا بالتحديد هو نهاية المعاناة And when there is neither here nor there nor anything in between for you... This and that is precisely the end of suffering

وكما تروي القصة استنار باهيا وتحرر As the story goes, Bahia was enlightened and liberated

بعد بضع ساعات مات باهيا في حادث. لقد مات لكنَّه كان قد تحرر A few hours later, Bahia died in an accident. He died, but he was set free

بالنسبة لي هذه قصة زن قبل أن يوجد الزن بشكل رسمي For me, this is a Zen story before Zen officially existed

قصة قصيرة ومباشرة وتشير إلى طبيعة الوعي العميقة. إلى طبيعة الوعي الخالية من الأنا The story is short and straight and points to the deeper nature of consciousness. to the ego-free nature of consciousness

لكن بالنسبة للناس مثلي ومثلكم. ربما من الصعب قليلا أن نفهمها But for people like you and me. Maybe a little difficult to understand

ً   تأمل الزن ينطلق بشكل كلي من الجسد وهذا ما يجعله حديثا Zen meditation proceeds entirely from the body and this is what makes it modern

اليوم نحن نعرف المزيد عن الترابط بين الجسد والعقل ونحن نعرف أنه لا يمكن أبدا فصل الجسد عن العقل Today we know more about the interdependence between the body and the mind and we know that the body can never be separated from the mind

الزن هو أيضا ممارسة يوغية لكن أود أن أضيف أن الكل بغض النظر عن الحالة الجسدية التي يمتلكونها وبغض النظر عن العمر يمكنهم ممارسة الزن Zen is also a yoga practice, but I would like to add that everyone, regardless of the physical condition they have and regardless of age, can practice Zen.

في البداية لستم بحاجة للجلوس على وسادة يمكنكم الجلوس على كرسي At first you don't need to sit on a pillow, you can sit on a chair

لكنني أرغب بإعطائكم بعض النصائح But I want to give you some advice

أعتقد أنه يمكن أن نختبر شيئا من الانفتاح إذا وضعتم أرجلكم على الأرض I think we can experience a bit of openness if you put your feet on the ground

يمكنكم الاتكاء على ظهر المقعد ولكن جربوا فيما إذا كان بإمكانكم الجلوس بشكل مستقيم وبصدر مفرود You can lean against the back of the seat, but see if you can sit up straight with your chest straight

هذا الصدر المنفتح يعني أننا منفتحون لما يحدث وما يأتي وما يذهب This open chest means that we are open to what is happening, what is coming, and what is going

الكلمة التي تعني العقل في اللغة الصينية واليابانية تشين تعني أيضا قلب. وأنا أعتقد ان هناك حكمة عميقة باعتقادي أن العقل والجسد وحدة متكاملة لا تنفصل The word for mind in Chinese and Japanese, qin, also means heart. And I believe that there is a deep wisdom in my belief that the mind and body are an integrated and inseparable unit

دعونا نحاول بضع دقائق أن نجلس في تجربتنا المباشرة Let's try a few minutes to sit in our direct experience

أحسوا بجسدكم

أصغوا إلى ما تستمعون إليه

شاهدوا ما ترونه Watch what you see

اسمحوا لأعضاء الحس أن تعمل Allow the sense organs to function

الأفكار تأتي وتذهب Ideas come and go

لكن عندما تريد أفكارنا إخراجنا من هذا الوضع والذي نحن فيه. مثلا عندما تفكرون: ماذا سوف أشرب بعد الانتهاء من هذا؟ عودوا بأفكاركم ويمكنكم فعل هذا عندما تحسون بحضوركم الجسدي والعقلي But when our thoughts want to get us out of the situation we are in. For example, when you think: What am I going to drink after I finish this? Go back with your thoughts and you can do this when you feel your physical and mental presence

أصوات أجراس وطيور Sounds of bells and birds

يا باهيا في السمع يوجد السمع فقط في الرؤية توجد الرؤية فقط... عندما لا يوجد في السمع سوى السمع بالنسبة لك عندها لا يوجد لا هنا ولا هناك ولا ما بينهما Oh Bahia, in hearing there is only hearing, in seeing there is only seeing... When there is only hearing in hearing, for you then there is neither here nor there nor anything in between.

اسمحوا لسؤال أن يظهر في عقلكم مع متابعة الإحساس بجسدكم Allow a question to arise in your mind while following the sensation in your body

أنتم تستمعون إلى هذا الصوت You are listening to this voice

...أين ينتهي هذا الصوت وأين يبدأ؟ لا تفكروا بهذا... استمعوا فقط... ...Where does this sound end and where does it begin? Don't think about it...just listen...

هذا كان تأمل الزن

إن تدريب الزن أو ممارسة بوذا يتم تسميتها بشكل متكرر بالطريق الأوسط Zen training or Buddha practice is frequently called the Middle Way

إنه طريق بين اللذية والذي جربها بوذا بدون شك. والزهدية والتي مارسها وعلى أية حال عندما وجد الحكمة تحت الشجرة تخلص منها أيضا It is a path between pleasure and that which Buddha undoubtedly tried. And asceticism, which he practiced, and in any case, when he found wisdom under the tree, he also got rid of it

هذه الطبيعة الحقة لعقلنا ولقلبنا هذه النظرة متاحة لجميع البشر بغض النظر عن جنسهم وطبقتهم الاجتماعية أو أي ثقافة ينتمون لها This true nature of our mind and our heart. This view is available to all human beings, regardless of their gender, social class or any culture to which they belong.

أنا أعتقد هذه النظرة ترتكز على مبدأ اللاذات وترتكز على مبدأ ترابطنا العميق I think this view is based on the principle of non-self and is based on the principle of our deep interdependence

عندما ننظر بعمق لا نجد ما يفصلنا عن بعضنا البعض When we look deeply, we find nothing that separates us from each other

هذه النظرة أعطت بوذا عقلا منفتحا وفرصة لتجاوز قواعد ومحظورات وقته، وهذا ما يميز الزن This view gave the Buddha an open mind and the opportunity to transcend the rules and taboos of his time, and this is what characterizes Zen.