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Youtube Videos, DESCARTES - Je pense donc je suis 📏 (3)

DESCARTES - Je pense donc je suis 📏 (3)

descartes comme chez platon il y Ă 

l'idée que les idées les vérités

intelligible son Ă©ternel qu'elles sont

en dehors du temps en dehors de l'espace

et que ce qu'on appelle vérité devrait

en réalité de correspondre qu'à ses

formes de vérité c'est-à-dire à des

vérités éternelles

alors Ă©videmment c'est toujours

difficile de parler de vérité éternelle

dans un univers physique puisque

précisément le caractÚre physique de

notre univers on ne sait pas s'il est de

toute éternité ou pas hein c'est trÚs

difficile de penser ne serait-ce que la

question de l'origine immatériel de

l'origine non physique d'un monde

physique et c'est justement d'ailleurs

la question qui occupe les

métaphysiciens c'est à dire ceux qui

essayent de penser ce qui transcende le

monde physique donc parler de vérité

éternelle est un petit peu compliqué

mais pour des cartes comme pour platon Ă 

l'époque de l'antiquité les idées sont

des réalités des réalités éternelle et

ça d'ailleurs c'est intéressant de le

mettre en comparaison avec ceux qu'on

trouve dans la bible c'est Ă  dire au

commencement Ă©tait le verbe dans ces

camps grecque

le verbe c'est logos et le logos c'est

l'esprit le logos c'est la pensée c'est

l'intellect

c'est Ă  dire que le logo c'est en

rapport direct avec l'idée le logo c'est

l'esprit le logos c'est le monde des

idées

et dire que au commencement Ă©tait le

verbe c'est peut-ĂȘtre dire qu'au

commencement étaient les idées au

commencement Ă©tait l'esprit

donc là encore au risque de me répéter

c'est intéressant de constater que pour

des cartes ce qui va le mieux définir

l'ĂȘtre humain c'est sa dimension

immatérielle c'est sa dimension

spirituelle c'est son esprit parce que

l'esprit

il produit la pensée dont je ne peux

douter contrairement au corps dont je

peux douter

contrairement Ă  la matiĂšre la matiĂšre

qui se transforme sans cesse je ne peux

pas douter de ce qui est Ă©ternelle en

moins je ne peux pas douter de ce qui

précÚde et qui survit à la matiÚre ce

qui veut dire si on y réfléchit que au

des cartes ce qui nous définit le mieux

c'est notre éternité c'est que nous

sommes des ĂȘtres dont la rĂ©alitĂ© va bien

au delĂ  de notre existence

parce que si les choses de la matiĂšre

peuvent exister les choses de l'esprit

peuvent faire plus qui existaient elles

peuvent ĂȘtre est ce qui est n'a pas

forcĂ©ment besoin d'exister pour ĂȘtre de

la mĂȘme façon que nous n'avons pas

besoin de sortir de chez nous pour

prouver que nous existons nous savons

que nous existons

le fait d'ĂȘtre n'implique pas

d'extĂ©rioriser l'ĂȘtre et ce n'est pas

parce que nous sommes que nous sommes

obligés de faire savoir que nous sommes

on peut se contenter d'ĂȘtre sans se

montrer sans s'extérioriser l'esprit

aurait pu se contenter d'ĂȘtre

il aurait ainsi pu continuer Ă  ĂȘtre Ă 

ĂȘtre de toute Ă©ternitĂ©

mais il faut croire qu'il a eu besoin de

compagnie ou d'une image d'une image de

soi

peut-ĂȘtre que l'esprit a voulu se

regarder dans un miroir et que c'est

nous

son miroir nous sommes

le miroir de l'esprit ouais et si c'est

le cas

bayer pas jojo


DESCARTES - Je pense donc je suis 📏 (3)

descartes comme chez platon il y Ă 

l'idée que les idées les vérités

intelligible son Ă©ternel qu'elles sont

en dehors du temps en dehors de l'espace

et que ce qu'on appelle vérité devrait

en réalité de correspondre qu'à ses

formes de vérité c'est-à-dire à des

vérités éternelles

alors Ă©videmment c'est toujours

difficile de parler de vérité éternelle

dans un univers physique puisque

précisément le caractÚre physique de

notre univers on ne sait pas s'il est de

toute éternité ou pas hein c'est trÚs

difficile de penser ne serait-ce que la

question de l'origine immatériel de

l'origine non physique d'un monde

physique et c'est justement d'ailleurs

la question qui occupe les

métaphysiciens c'est à dire ceux qui

essayent de penser ce qui transcende le

monde physique donc parler de vérité

éternelle est un petit peu compliqué

mais pour des cartes comme pour platon Ă 

l'époque de l'antiquité les idées sont

des réalités des réalités éternelle et

ça d'ailleurs c'est intéressant de le

mettre en comparaison avec ceux qu'on

trouve dans la bible c'est Ă  dire au

commencement Ă©tait le verbe dans ces

camps grecque

le verbe c'est logos et le logos c'est

l'esprit le logos c'est la pensée c'est

l'intellect

c'est Ă  dire que le logo c'est en

rapport direct avec l'idée le logo c'est

l'esprit le logos c'est le monde des

idées

et dire que au commencement Ă©tait le

verbe c'est peut-ĂȘtre dire qu'au

commencement étaient les idées au

commencement Ă©tait l'esprit

donc là encore au risque de me répéter

c'est intéressant de constater que pour

des cartes ce qui va le mieux définir

l'ĂȘtre humain c'est sa dimension

immatérielle c'est sa dimension

spirituelle c'est son esprit parce que

l'esprit

il produit la pensée dont je ne peux

douter contrairement au corps dont je

peux douter

contrairement Ă  la matiĂšre la matiĂšre

qui se transforme sans cesse je ne peux

pas douter de ce qui est Ă©ternelle en

moins je ne peux pas douter de ce qui

précÚde et qui survit à la matiÚre ce

qui veut dire si on y réfléchit que au

des cartes ce qui nous définit le mieux

c'est notre éternité c'est que nous

sommes des ĂȘtres dont la rĂ©alitĂ© va bien

au delĂ  de notre existence

parce que si les choses de la matiĂšre

peuvent exister les choses de l'esprit

peuvent faire plus qui existaient elles

peuvent ĂȘtre est ce qui est n'a pas

forcĂ©ment besoin d'exister pour ĂȘtre de

la mĂȘme façon que nous n'avons pas

besoin de sortir de chez nous pour

prouver que nous existons nous savons

que nous existons

le fait d'ĂȘtre n'implique pas

d'extĂ©rioriser l'ĂȘtre et ce n'est pas

parce que nous sommes que nous sommes

obligés de faire savoir que nous sommes

on peut se contenter d'ĂȘtre sans se

montrer sans s'extérioriser l'esprit

aurait pu se contenter d'ĂȘtre

il aurait ainsi pu continuer Ă  ĂȘtre Ă 

ĂȘtre de toute Ă©ternitĂ©

mais il faut croire qu'il a eu besoin de

compagnie ou d'une image d'une image de

soi

peut-ĂȘtre que l'esprit a voulu se

regarder dans un miroir et que c'est

nous

son miroir nous sommes

le miroir de l'esprit ouais et si c'est

le cas

bayer pas jojo