欲望 を コントロール し 心 を 満たす 秘訣 |大 愚 禅 【知 足】
よくぼう||こんとろーる||こころ||みたす|ひけつ|だい|ぐ|ぜん|ち|あし
The Secret of Controlling Desire and Fulfilling the Heart
Het geheim van het beheersen van verlangens en het bevredigen van de geest|Dai Fu Zen [Chisatsu].
O segredo do controlo dos desejos e da satisfação da mente|Dai Fu Zen [Chisatsu].
控制欲望、满足心灵的秘诀 | Daiguzen [Chisoku]
控制欲望和满足心灵的秘诀|大佛禅宗 [知足]。
知 足 ,
ち|あし
In Buddhism, there is a word that is held in great regard.
지족이라는 불교 용어가 있습니다.
佛教 中 有 这样 的 一 句 话 。
ぶっきょう|なか|ゆう||てき|ひと|く|
That word is "Chisoku".
这句 话在 佛教 中 有 很重 要 的 地位 。
这く|话ざい|ぶっきょう|なか|ゆう|こんじゅう|かなめ|てき|ちい
It is a very important word in Buddhism.
불교에서는 아주 중요하게 생각하는 말입니다.
这 个知 足 是 指
|こち|あし|ぜ|ゆび
丰富 自己
丰とみ|じこ
in essence, it means to understand your self worth.
使 自己 感 到满 足 。
つか|じこ|かん|とう满|あし
It is a word used in Buddhist teachings and is one of great importance.
知 足 就 是 表 现这 个状 态
ち|あし|つ|ぜ|ひょう||こじょう|
的 言 语 。
てき|げん|
Specific language.
그런 상태를 표현한 말에
还有 知 足 是 第 一 的 财富
还あり|ち|あし|ぜ|だい|ひと|てき|财とみ
还有 Tomotari Shi first specific 财富
的 教 导 。
てき|きょう|
Specific Kyo导.
가르침이 있습니다.
这 个知 足 和平 常 所 说的 满足
|こち|あし|わへい|とわ|しょ|说てき|满あし
这个 Tomotari sum normal office 说的 满足
그런데 이 지족이란 것은
很 接近 。
こん|せっきん
很 approach.
但是 满足 与 知 足 是 不同 的 。
ただこれ|满あし|あずか|ち|あし|ぜ|ふどう|てき
Tadashize 满足 given Tomotari Shi unequal manner.
그렇지만 만족과 지족은 다릅니다.
知 道 充足 和 满足
ち|どう|じゅうそく|わ|满あし
Tomomichi sufficiency sum 满足
족함을 아는 것과 만족하는 것은
还是 有 一 些
还これ|ゆう|ひと|さ
还是 Yuichi 些
微妙 的 区 别 。
びみょう|てき|く|
Subtle manner Ku别.
满足 是 指
满あし|ぜ|ゆび
满足 Shi finger
만족은 무엇인가를
对某 种 事物
对ぼう||じぶつ
对某 种事 products
从 外部
じゅう|がいぶ
从外 part
외부에서 채워주는 그런 이미지입니다.
带来 的 一 种满 足 的 感 觉 。
带らい|てき|ひと||あし|てき|かん|
带来 specific one 种满 foot basis sense of 觉.
会 有 这样 的 感 觉 。
かい|ゆう||てき|かん|
Kai Yes 这样 specific sense of 觉.
就 是 从 外部 得 到满 足
つ|ぜ|じゅう|がいぶ|とく|とう满|あし
就是 从外 part obtained arrival 满足
才 会 生起 的 一 种满 足 感 。
さい|かい|せいき|てき|ひと||あし|かん
Year old Association occurrence basis one 种满 foot feeling.
但是 知 足 是 发现 自己
ただこれ|ち|あし|ぜ||じこ
Tadashize Tomotari Shi 发现 self
本 身 已 经具 足 。
ほん|み|い|经ぐ|あし
This body 已经 armor.
是 这样 更急 积 极的
ぜ||こうきゅう||极てき
Shi 这样 Sarakyu activeness basis
满足 是 从 外部 得 到
满あし|ぜ|じゅう|がいぶ|とく|とう
满足 Shi 从外 part obtained arrival
만족이라는 것은 외부에서 주어진
或受 到 刺激
あるじゅ|とう|しげき
Some 受到 stimulus
주위에서 주어진
使 自己 感 到满 足 。
つか|じこ|かん|とう满|あし
Use sense of self arrival 满足.
但 自足 是 自己
ただ|じそく|ぜ|じこ
However self-sufficient Shi self
发现 自己 已 经具 足 一切 。
|じこ|い|经ぐ|あし|いっさい
发现 self 已经 armor at all.
所以 ,
しょ い
Why,
그런 말이니까
从周 围 事物 环境 状 态
じゅうしゅう||じぶつ|环さかい|じょう|
从周 围事 product environment like 态
주위에서 제공하는 어떤 상태에 따라서
感 到满 足 和
かん|とう满|あし|わ
Sensing arrival 满足 sum
自己 认识 自己 已 经具 足
じこ||じこ|い|经ぐ|あし
Self-recognition self 已经 armor
자기는 이미 충분하다는 것을 안다는
这就 是 满足 与 自足
这しゅう|ぜ|满あし|あずか|じそく
这就 Shi 满足 given self-sufficient
的 区 别 。
てき|く|
Target Ward separately.
自足 是 指 认识 自己 已 经具 足 。
じそく|ぜ|ゆび||じこ|い|经ぐ|あし
Self-sufficient Shi finger recognition self 已经 armor.
你已 经充 分 具 足 了 一切 ,
你い|经じゅう|ぶん|つぶさ|あし|さとる|いっさい
你已 经充 minute Ryo Gusoku at all,
请认 识这 一 点 。
||ひと|てん
请认 识这 one point.
如 果 我 这么 说 ,
ごと|か|われ||
如果 We 这么 theory,
그런 말을 하면
你 一定 会 说 , 你是 让我 满足 现状 吗 ?
|いってい|かい||你これ|让われ|满あし|现じょう|
你 certain meetings theory, 你是 让我 满足 现状 吗?
그럼 현 상태에 만족하란 거냐는
常常 会 有人 这样 问我 。
つねづね|かい|ゆうじん||问われ
Ordinary Jokai manned 这样 问我.
질문을 합니다만,
并不 是 那样 的 。
へいふ|ぜ|な样|てき
并不 Shi 那样 manner.
그건 절대 아닙니다.
不能 有 欲望 ,
ふのう|ゆう|よくぼう
Non-organic desire,
要 对 现状 感 觉满 足 ,
かなめ||现じょう|かん||あし
Main 对现-like feeling 觉满 foot,
不能 有 超 过现 状 的 欲望
ふのう|ゆう|ちょう||じょう|てき|よくぼう
Non-organic super 过现-like manner desire
有 一 些人 会 这样 说 。
ゆう|ひと|さにん|かい||
Yuichi 些人 Board 这样 theory.
其实
その实
其实
그런 말을 하는 분이 계신데
佛教 并没 有 这样 说 。
ぶっきょう|へいぼつ|ゆう||
Buddhist 并没 Yes 这样 theory.
사실 불교에서는 그런 말을 하지 않습니다.
并不 是 叫 你不 要 有 欲望 ,
へいふ|ぜ|さけ|你ふ|かなめ|ゆう|よくぼう
并不 Shi 叫你 unnecessary Yes desire,
욕망을 갖지 말라는 것이 아닙니다.
人 在 生活 中 没 有 欲望 没 有 办法 生活 。
じん|ざい|せいかつ|なか|ぼつ|ゆう|よくぼう|ぼつ|ゆう|办ほう|せいかつ
People standing life in death Yes desire deaths Yes 办法 life.
在 生活 中 需要 食物 ,
ざい|せいかつ|なか|じゅよう|しょくもつ
Resident living in demand food,
생활하려면 먹을 게 필요하고
为了 健康 的 生活 ,
为りょう|けんこう|てき|せいかつ
为了 healthy life,
건강하게 생활하려면
需要 充足 的 食物 。
じゅよう|じゅうそく|てき|しょくもつ
Demand-sufficient food.
충분한 먹거리가 필요하고
为了 生活 的 舒适 还 需要 房子 。
为りょう|せいかつ|てき|じょ适||じゅよう|ふさこ
为了 life basis 舒适 - reducing demand Fusako.
쾌적한 생활을 하려면 청결한 집도 필요하고
为了 教育 , 还 需要 钱 。
为りょう|きょういく||じゅよう|
为了 education, 还需 required 钱.
为了 生活 下 去 , 还 需要 钱 。
为りょう|せいかつ|した|さ||じゅよう|
Removed by under 为了 life, 还需 required 钱.
생활하려면 역시 돈이 필요합니다.
为了 使 人生 过的 更好
为りょう|つか|じんせい|过てき|こうこう
为了 use life 过的 Sarayoshimi
인생에서 더 좋은 생활을 하기 위해서는
还是 需要 钱 、 物 、 食物 ,
还これ|じゅよう||ぶつ|しょくもつ
还是 demand 钱, goods, food,
去 追求 这些 并不 是 坏事 儿 。
さ|ついきゅう|这さ|へいふ|ぜ|はいこと|にん
It pursued 这些 并不 Shi 坏事 儿.
그것을 구하려는 것은 나쁜 일이 아닙니다.
而且
じかつ
而且
为了 追求 这些
为りょう|ついきゅう|这さ
为了 pursuit 这些
所 做的 工作 也不 是 坏的 事情 。
しょ|さくてき|こうさく|やふ|ぜ|はいてき|じじょう
Tokoro 做的 work 也不 Shi 坏的 circumstances.
相 反 , 应该 积 极的 去 做这 些的 事情 。
そう|はん|||极てき|さ|さく这|さてき|じじょう
Conflict, 应该 activeness specifically removed by 做这 些的 circumstances.
오히려 그걸 적극적으로 하지 않으면 안됩니다.
那么
な么
那么
그럼 왜 지족이라는 말을 하는가는
为什 么要 说知 足 呢 ?
为しる|么よう|说ち|あし|
为什 么要 说知 foot 呢?
是 这样 的 。
ぜ||てき
Shi 这样 manner.
很多 人 的 欲望 并不 是 指
こんた|じん|てき|よくぼう|へいふ|ぜ|ゆび
很多 human desire 并不 Shi finger
많은 사람들이 욕망이란 것을
追求 自己 所 需要 的 物 质 。
ついきゅう|じこ|しょ|じゅよう|てき|ぶつ|
Pursuit of self-plant demand manner Substances.
자신이 필요한 것을 구하려고 하는
就 是 知 道 自己 需要 什 么然 后 去 追求 。
つ|ぜ|ち|どう|じこ|じゅよう|しる|么ぜん|きさき|さ|ついきゅう
就是 Tomomichi self demand 什么 Shikakisaki pursued.
而是 看 着 电视 或者
じこれ|かん|ちゃく||あるもの
而是 Michaku 电视 some who
텔레비전을 보면서
听到 别人 的 话 。
きんとう|别にん|てき|
听到 别人 specific story.
아니면 남 이야기를 듣고
和 他人 做比 较 , 羡慕 别人 ,
わ|たにん|さくひ||羡ぼ|别にん
Sum others 做比 较, 羡慕 别人,
想 象 那 个人 那样 。
おも|ぞう|な|こにん|な样
Sozo 那个 people 那样.
저사람처럼 되고 싶다
想 要 他所 拥有 的 东西 。
おも|かなめ|た しょ|拥あり|てき|东にし
Virtual required elsewhere 拥有 manner east to west.
就 是 和 别人 比 较 ,
つ|ぜ|わ|别にん|ひ|
就是 sum 别人 ratio 较,
羡慕 别人 而 希望 能 得 到的 欲望 ,
羡ぼ|别にん|じ|きぼう|のう|とく|とうてき|よくぼう
羡慕 别人 Thus I hope the ability to obtain arrival Desires,
남이 부러워서 손에 넣고 싶어하는 욕망,
这是 不 好 的 欲望 。
这これ|ふ|よしみ|てき|よくぼう
这是 not good Desires.
是 错误 的 欲望 。
ぜ||てき|よくぼう
Shi 错误 specific desire.
自己 观察 自己 , 然 后 追求 自己 所 需要 的 ,
じこ|观さつ|じこ|ぜん|きさき|ついきゅう|じこ|しょ|じゅよう|てき
Self 观察 self, Shikakisaki pursuit of self-plant demand basis,
자기가 자신을 잘 살펴서 자신에게 필요한 것을
这 是正 确的 。
|ぜせい|确てき
这是 positive 确的.
구하려는 것은 좋은 겁니다.
但是 , 超 过 需要 , 被 外 境 牵着
ただこれ|ちょう||じゅよう|おお|がい|さかい|牵ちゃく
Tadashize, exceedance demand, Hisotosakai 牵着
然 后 被 信 息 牵着 转 ,
ぜん|きさき|おお|しん|いき|牵ちゃく|
Shikakisaki Hishin breath 牵着 转,
连不 需要 的 东西 也会 想 去 追求 。
连ふ|じゅよう|てき|东にし|やかい|おも|さ|ついきゅう
连不 demand basis Tozai 也会 virtual pursued.
这 个在 佛教 中
|こざい|ぶっきょう|なか
这个 standing Buddhism in
被 认为 不正 确的 欲望 。
おお||ふせい|确てき|よくぼう
The 认为 illegal 确的 desire.
另外 ,
另そと
另外,
나아가 대외적으로
进 一 步解 释知 足 ,
|ひと|步かい|释ち|あし
Susumu one 步解 释知 foot,
이 뜻을 더욱 나아가서
使 知 足 的 意思
つか|ち|あし|てき|いし
Use Tomotari intention
更 符合 现代 人 。
こう|ふごう|现だい|じん
A further sign modern people.
더욱 현대 사람들이 이해할 수 있게
我 常常
われ|つねづね
We always
하기 위해서
对自 己 说 一 句 话 。
对じ|おのれ||ひと|く|
对 self theory haiku story.
자신에게 항상 하는 말이 있습니다.
这 个知 足
|こち|あし
这个 Tomotari
就 是 知 道 认 识知 足 ,
つ|ぜ|ち|どう||识ち|あし
就是 Tomomichi recognition Tomotari,
족함을 아는 것
即 , 如 果 想 要 追求 某 种 事物
そく|ごと|か|おも|かなめ|ついきゅう|ぼう||じぶつ
Soku, 如果 virtual necessity pursuing certain 种事 products
즉, 만약 뭔가 구하고 싶으면
并不 是 看 其 他人 , 其他 物
へいふ|ぜ|かん|その|たにん|そのほか|ぶつ
并不 Shi Nursing 其他 people, 其他 products
남을 보거나 다른 걸 보고
集中 在 自己 没 有 的 东西 上 ,
しゅうちゅう|ざい|じこ|ぼつ|ゆう|てき|东にし|うえ
Intensive standing self deaths organic manner east to west on the,
자기에게 없는 것에 초점을 맞춰서
然 后 设定 目 标 。
ぜん|きさき|设てい|め|
Shikakisaki Settings eyes 标.
그걸 갖고 싶어하는 게 아니라
而是 彻底 的 注 视自 己 所 拥有 的 东西 ,
じこれ|彻そこ|てき|そそ|视じ|おのれ|しょ|拥あり|てき|东にし
而是 thoroughly 'Chu视 self office 拥有 manner east to west,
자기가 갖고 있는 것을 철저히 돌아보고
对自 己 所 拥有 的 东西 ,
对じ|おのれ|しょ|拥あり|てき|东にし
对 self office 拥有 manner east to west,
进行 彻底 的 了解 。
进ぎょう|彻そこ|てき|りょうかい
进行 thoroughly 'consent.
比 如 我 已经 拥有 的 脸 ,
ひ|ごと|われ|い经|拥あり|てき|
The ratio 如我 已经 拥有 manner 脸,
내가 이미 갖고 있는 얼굴,
我 已经 拥有 的 脸 ,
われ|い经|拥あり|てき|
We 已经 拥有 manner 脸,
我 已经 拥有 的 知 识 。 以及 我 所 拥有 的
われ|い经|拥あり|てき|ち||いきゅう|われ|しょ|拥あり|てき
We 已经 拥有 specific knowledge.以及 Waresho 拥有 basis
내가 이미 갖고 있는 여러가지 노하우, 도구, 물건
各 种商 业手 段 、 道具 、 物品
かく|种しょう|业て|だん|どうぐ|ぶっぴん
Each 种商 dropshippers means, tools, goods
环境 ,
环さかい
Environment,
환경이라든지
当 自己 想 要 追求 某 种东 西 ,
とう|じこ|おも|かなめ|ついきゅう|ぼう||にし
This self virtual necessity pursuing certain 种东 west,
자신이 뭔가 원하는 게 있다면
首 先先 了解 自己
くび|さきざき|りょうかい|じこ
Kubisaki destination understanding self
모든 자원은 이미 자기가 갖고 있습니다.
所 拥有 的 资源 ,
しょ|拥あり|てき|资げん
Tokoro 拥有 specific resources,
知 道 自己 所 拥有 和 不 知 道 的 人 ,
ち|どう|じこ|しょ|拥あり|わ|ふ|ち|どう|てき|じん
Tomomichi self office 拥有 sum ignorance humanitarian people,
会 产生 很大 的 区 别 。
かい|产なま|こんだい|てき|く|
Kai - producing 很大 specific ward separately.
커다란 차이가 있습니다.
总认 为自 己 缺少 东西
|为じ|おのれ|けつしょう|东にし
总认 currency and self 缺少 east to west
자신은 항상 부족하다
总是 认为 自己 什么 都 没 有 , 总是 欠缺 什么 。
总これ||じこ|しる么|と|ぼつ|ゆう|总これ|けつ けつ|しる么
总是 认为 self 什么 Metropolitan Botsuyu, 总是 missing 缺什 么.
나는 아무 것도 없다
这 样想 , 所以 就 会 去 看 周 边的 环境 ,
|样そう|しょ い|つ|かい|さ|かん|しゅう|边てき|环さかい
这样 So, why 就会 Sami week 边的 environment,
周 边的 环境 总是 看 起 来 很舒 适 ,
しゅう|边てき|环さかい|总これ|かん|おこ|らい|こんじょ|
Week 边的 environment 总是 MiOkoshi come 很舒 适,
所以 , 看 着 周 围 环境
しょ い|かん|ちゃく|しゅう||环さかい
Why, Michaku week 围环 border
就 很难 观察 自己 所 拥有 的 东西 。
つ|こん难|观さつ|じこ|しょ|拥あり|てき|东にし
就很 难观 police self office 拥有 manner east to west.
这样 的 想 法 , 不 会 带给 你任 何 建 设性 的 意 见 。
|てき|おも|ほう|ふ|かい||你にん|なん|けん|设せい|てき|い|
这样 specific virtual method, Fukai 带给 你任 Naniken 设性 manner Opinion.
但是 , 如 果 你认 识自 己 的 具 足 ,
ただこれ|ごと|か||识じ|おのれ|てき|つぶさ|あし
Tadashize, 如果 你认 识 self-specific armor,
认真 面 对自 己 所 拥有 的 ,
认まこと|おもて|对じ|おのれ|しょ|拥あり|てき
认真 surface 对 self office 拥有 manner,
并认 真 观察 自己 所 拥有 的 。
へい认|まこと|观さつ|じこ|しょ|拥あり|てき
并认 true 观察 self office 拥有 manner.
확실히 관찰해서 그것을
这样 你就 可 以知 道
|你しゅう|か|いち|どう
这样 你就 Allowed 以知 road
你拥 有 战胜 自己 的 基 础 。
|ゆう||じこ|てき|もと|
你拥 Yes 战胜 self manner foundation.
你非 有 非常 深 的 体 会 。
你ひ|ゆう|ひじょう|ふか|てき|からだ|かい
你非 Yes very deep somatic meeting.
자기에게 있다는 것을 잘 이해하고 있는
这 个人 因 为
|こにん|いん|
这个 who cause currency and
그런 사람은 자기 그릇을 알고 있으니까
自己 具 足 ,
じこ|つぶさ|あし
Self armor,
他 就 会 过自 己 的 生活 。
た|つ|かい|过じ|おのれ|てき|せいかつ
Other 就会 over - self-life.
对自 己 也不 太 清楚 ,
对じ|おのれ|やふ|ふと|きよし そ
对 self 也不 thick neat and clean,
然 后 接触 外 境 , 想 和 外 境 和 谐相 处 , 是 很难 的 。
ぜん|きさき|せっしょく|がい|さかい|おも|わ|がい|さかい|わ|谐そう||ぜ|こん难|てき
Shikakisaki contact outer boundary, virtual sum outer boundary sum 谐相 ACTION, Shi 很难 manner.
所以 , 自足 这 个教 导
しょ い|じそく||こきょう|
Why, self-sufficient 这个 Christian 导
그러니까 지족이란 것이
为什 么会 和 财富 连上 关系 。
为しる|么かい|わ|财とみ|连うえ|关けい
为什 么会 sum 财富 连上 relations.
왜 재물과 연결되어있느냐 하면
那不 是 让你 对 现状 满足 ,
なふ|ぜ|||现じょう|满あし
那不 Shi 让你 对现 like 满足,
而是 让你 对 你所 拥有 的 东西 ,
じこれ|||你ところ|拥あり|てき|东にし
而是 让你 对你 office 拥有 manner east to west,
有 清 晰的 认识 。
ゆう|きよし|せつてき|
Arikiyo 晰的 recognition.
只 有 清 晰的 认识 的 人 ,
ただ|ゆう|きよし|せつてき||てき|じん
Only Arikiyo 晰的 recognition human,
그걸 잘 알고 있는 사람이
才能 在 商 业 、 运动 等
さいのう|ざい|しょう|||とう
Talent standing quotient dropshippers, exercise, etc.
사실은 비즈니스든 스포츠든 뭐든지 잘 풀립니다.
还有 其他 任 何 行 业 都会 比 较顺 利 。
还あり|そのほか|にん|なん|ぎょう||とかい|ひ||り
还有 其他 responsibility many lines 业都 meeting ratio 较顺 interest.
会 非常 顺利 , 商 业 也好 , 运动 也好
かい|ひじょう|顺り|しょう||やこう||やこう
Kai very 顺利, quotient 业也 good, exercise 也好
뭐든지 잘 풀린다는 건
会 站在 比 较有 利 的 地位
かい|たんざい|ひ|较あり|り|てき|ちい
Kai 站在 ratio 较有 profit status
비즈니스든 스포츠든 더욱 유리하게
推 进发 展 。
お||てん
Promotion 发展.
그걸 진행시킬 수 있다는 겁니다.
比 如 腿 短 的 足 球 选手 ,
ひ|ごと|もも|みじか|てき|あし|たま|选て
The ratio 如腿 short paw ball Athletics,
그렇지요? 다리가 짧은 축구선수라면
应该 有 只 有 腿 短 的 足 球 选手 才能 发 挥的 位 子 。
|ゆう|ただ|ゆう|もも|みじか|てき|あし|たま|选て|さいのう||挥てき|くらい|こ
应该 Yutada Yumomotan paw ball Athletics talent 发挥 specific ligand.
짧은 다리를 잘 사용하는 축구 방법이 있을 겁니다.
身 高高 的 篮球 选手
み|たかだか|てき|篮たま|选て
Only High High manner 篮球 Athletics
키가 큰 농구선수라면
可 以有 发挥 其身 高 的 战术 。
か|いあり||そのみ|たか|てき|
Yes 以有 发挥 其身 high specific 战术.
키가 큰 것을 이용한 플레이 방법이 있을 겁니다.
总之
总ゆき
总之
一定 要 面 对自 己 所 拥有 的 东西 ,
いってい|かなめ|おもて|对じ|おのれ|しょ|拥あり|てき|东にし
Certain requirements Men对 self office 拥有 manner east to west,
请不 要 一 直 观看 周 围的 环境 ,
请ふ|かなめ|ひと|なお|观かん|しゅう|围てき|环さかい
请不 Yoichi straight 观看 week 围的 environment,
然 后 羡慕 。
ぜん|きさき|羡ぼ
Shikakisaki 羡慕.
请对 自己 所 拥有 的 ,
|じこ|しょ|拥あり|てき
请对 self office 拥有 manner,
자기가 갖고 있는 것을 인정하고 아는 것
并予 以承 认和 认识 。
へいあらかじめ|いしょう|认わ|
并予 以承 认和 recognition.
从这 里
じゅう这|さと
从这 village
거기에서 자신의 풍요로움이 생기고
会 生 出 财富 ,
かい|せい|だ|财とみ
Kai students out 财富,
也是 从这 里 会 生 出 幸福 ,
やこれ|じゅう这|さと|かい|せい|だ|こうふく
也是 从这 Satokai students out of happiness,
거기에서 자신의 행복이 생깁니다.
有 精神 的 财富 也有 物 质的 财富 。
ゆう|せいしん|てき|财とみ|やあり|ぶつ|质てき|财とみ
Yes mental 财富 Yayu products 质的 财富.
정신적인 풍요로움, 경제적인 풍요로움
其他 的 任 何 财富
そのほか|てき|にん|なん|财とみ
其他 specific responsibility what 财富
그 외에 어떤 풍요로움도
都 是 以自 己 为 起点 的 。
と|ぜ|いじ|おのれ||きてん|てき
MiyakoTadashi以 self 为起 point manner.
자신으로부터 출발하는 겁니다.
所以 ,
しょ い
Why,
그러니까 족함을 알라
知 足 , 面 对自 己 所 拥有 的 。
ち|あし|おもて|对じ|おのれ|しょ|拥あり|てき
Tomotari, Men对 self office 拥有 manner.
清 晰的 认识 它 , 使用 它 。
きよし|せつてき||た|しよう|た
Kiyoshi 晰的 recognition 它, use 它.
教 导我 们这 个的 就 是 知 足 。
きょう|导われ||こてき|つ|ぜ|ち|あし
Professor 导我 们这 个的 就是 Tomotari.
幸福 只 会 发生 在
こうふく|ただ|かい|发なま|ざい
Happiness Tadakai 发生 standing
认识 自己 所 拥有 的 人身 上 。
|じこ|しょ|拥あり|てき|じんしん|うえ
Recognition self office 拥有 manner trafficking on.
如 果 总是 盯着 自己 所 没 有 的 ,
ごと|か|总これ|盯ちゃく|じこ|しょ|ぼつ|ゆう|てき
如果 总是 盯着 self plants died Yes, the
자기에게 없는 것을 계속 바라보고 있으면
将 永 远无 法 在 自己 的 心中
すすむ|なが|远む|ほう|ざい|じこ|てき|しんじゅう
SusumuHisashi 远无 method standing self manner suicide
언제까지고 자신에게 지족이 생기지 않습니다.
产生 自足 。
产なま|じそく
- producing self-sufficient.
也不 会 产生 满足 ,
やふ|かい|产なま|满あし
也不 Board - producing 满足,
만족은 밖에서 충족되는 상황, 환경에
满足 是 对状 况 、 环境 感 到 愉悦
满あし|ぜ|对じょう|きょう|环さかい|かん|とう|ゆえつ
满足 Shi 对状 recession, environmental sense of arrival Yuetsu
的 状 态 。
てき|じょう|
Target-like 态.
自足 是 对自 己 所 拥有 的 , 自己 去 发 现的 一 种力 量 ,
じそく|ぜ|对じ|おのれ|しょ|拥あり|てき|じこ|さ||现てき|ひと|种ちから|りょう
Self-sufficient Ze对 self office 拥有, the self removed by 发现 manner one 种力 amount,
也是 智 慧 。
やこれ|さとし|さとし
也是 wisdom.
지혜입니다.
请锻 炼您 的 自足 ,
||てき|じそく
请锻 炼您 specific self-sufficient,
부디 지족을 갈고 닦아 인생을 살아보십시오.
过日 子 。
过にち|こ
过日Ko.
这样 您的 生活 一定 会 是非 常 幸福 。
|您てき|せいかつ|いってい|かい|ぜひ|とわ|こうふく
这样 您的 life certain meetings by all means always happiness.