GENÇ TÜRKLER SEKÜLERLEŞİYORLAR MI?

Kimi sosyologlar Türkiye'de son yıllarda insanların, özellikle de gençlerin sekülerleştiğini savunuyorlar.

Bu durum vatandaşların bir kısmını mutlu ederken bir başka kısmını endişelendiriyor.

Özellikle 1960'lardan (bin dokuz yüz altmışlardan) itibaren milyonlarca Türk köylerden ve kasabalardan büyükşehirlere göç etti.

Bu hadise toplumun yapısını derinden etkiledi, etkilemeye devam ediyor.

Göç eden insanların çocukları ebeveynlerinden farklı bir çevrede büyüdüler.

Bu gençler arasında sekülerleşme göze çarpıyor.

Annesi babası namaz kılan birçok genç namaz kılmıyor.

Benzer biçimde ailesi içki içmeye karşı çıkan kimi gençler içki içiyor.

Tahmin edilebileceği üzere bu gençler içkiyi ailelerinden gizli tüketiyorlar.

Ramazan ayında Müslümanların oruç tutması beklenir.

Oruç tutan insanlar güneş batana kadar yemek yemezler, hiçbir şey içmezler.

Eskiden insanlar Ramazan'da dışarıda yemek yemezlerdi.

Ramazan'da sokakta yemek yiyen veya sigara içen insanlar tepki görürdü, ayıplanırdı.

Lakin son yıllarda birçok Türk, Ramazan'da sokakta çekinmeden bir şeyler yiyip içmeye başladı.

Toplum yavaş yavaş bu tür değişimleri kabulleniyor.

Şu an Türkiye'de yürürlükte olan anayasada Türkiye'nin "laik bir devlet" olduğu yazıyor.

Modern Türkiye'nin kurucusu Mustafa Kemal Atatürk, laiklik ilkesine önem veren bir liderdi.

İslam'ın devlet politikasına yön vermesini doğru bulmuyordu.

Ancak 1950'lerden itibaren Türkiye'yi yöneten liderler oylarını artırabilmek için dinin devlet işlerine etki etmesine izin verdiler. Erdoğan'ın iktidara gelmesiyle birlikte bu etki daha da arttı ve artmaya devam ediyor.

Seküler bir yaşam tarzını benimseyen insanlar bu duruma tepkili.

İslam'ın politikayı şekillendirmesini eleştiriyorlar.

Dinin kulla Yaradan arasında olması gerektiğini savunuyorlar.

İbadetlerin sadece ibadet için ayrılan yerlerde yapılması gerektiğini düşünüyorlar.

Dindar bazı vatandaşlar İslam'ın etkisinin artmasını olumlu buluyorlar.

Günlük hayatın din kurallarına uygun biçimde düzenlenmesini istiyorlar.

Osmanlı İmparatorluğu'nda padişah aynı zamanda halifeydi.

Halife, İslam'ın koruyuculuğunu yapmakla görevli kişiye denir.

Kimi İslamcılar Osmanlı'da bu uygulamanın başarılı olduğunu söylüyorlar.

Yirmi birinci yüzyılda da din kurallarının toplumsal yaşamı belirlemesi gerektiğini öne sürüyorlar.

Türkiye'de terör sorunundan sonra en çok konuşulan konu laiklik.

Vatandaşlar, sosyologlar, din adamları, siyasetçiler sürekli dinin toplum yaşamına olan etkisi hakkında konuşurlar.

Kemalistler Türkiye'nin “İran gibi olmasından” korkuyorlar.

Zira 1979'daki (bin dokuz yüz yetmiş dokuzdaki) İran Devrimi'nin ardından İran'da İslam Hukuku uygulanmaya başlandı. Türkiye'de de benzer bir durumun olmasından çekiniyorlar.

Günümüzde Türkiye'de camilere gittiğinizde genelde yaşlı Türklerle karşılaşırsınız.

Gençlerin önemli bir bölümü camiye gidip ibadet etmek istemiyor.

Gençlerin bir kısmı özgürce içki içebilmek istiyor.

Batı Avrupa'da olduğu gibi günlük yaşamda dinin etkisinin azalmasının doğru olduğunu düşünüyorlar.

Bazı dini azınlıklar da sekülerleşme taraftarı.

Bunların başında Aleviler geliyor.

Alevilik bir tür mezhep.

Onların çoğu Sünni İslam'ın politikayı yönlendirmesinden rahatsız.

Bunu sakıncalı buluyorlar.

Bu durumun onların dışlanmasına yol açtığı kanaatindeler.

Kimi uzmanlar sekülerleşmenin devam edeceğini düşünüyorlar.

Yeni kuşakların önceki kuşaklara göre daha az dindar olacağı fikrindeler.

Konya gibi muhafazakar şehirlerde bile artık Ramazan'da restoranlar açık, insanlar rahatça yemek yiyebiliyorlar.

Vatandaşların bir bölümü dindarların hayatlarına müdahale etmesinden rahatsız.

Başkalarının kendi hayatlarına karışmasını doğru bulmuyorlar, buna tepki gösteriyorlar.

Kimi araştırmalar başörtüsü takan kadın sayısının son birkaç yılda azaldığını gösteriyor.

Hatta kimi dindar ailelerde yetişmiş kadınlar türban takmaktan vazgeçiyor.

Bu durum ailelerinin tepkisini çekiyor.

Bu yüzden ailesiyle küsen, konuşmayan kadınlar var.