×

Мы используем cookie-файлы, чтобы сделать работу LingQ лучше. Находясь на нашем сайте, вы соглашаетесь на наши правила обработки файлов «cookie».


image

Le Précepteur - channe youtube, SARTRE - Le regard des autres 📏 (1)

SARTRE - Le regard des autres 📏 (1)

bonjour à tous

du désir de reconnaissance chez

on va rester dans la tête

sic du rapport à l'autre avec cette fois

ci un épisode sur sartre et le regard

des autres

le regard des autres est un sujet

extrêmement présent dans nos sociétés

contemporaines des sociétés de l'image

des sociétés de la représentation et il

semble qu'aucun d'entre nous ne soient à

l'abri du jugement des autres

or la philosophie de jean paul sartre

accorde une place très importante au

regard d'autrui

et d'ailleurs cette question se résume

dans l'une des citations les plus

célèbres de jean paul sartre l'enfer

c'est les autres

cette citation provient de la pièce de

théâtre huis clos et cette phrase a été

soumise à de très nombreuses

interprétations

l'interprétation la plus commune est

temps de dire que ce sont les autres qui

sont la cause de notre souffrance

une autre manière de dire que les gens

sont méchants et que le mal règne dans

le monde

alors est ce que c'est ça qu'a voulu

dire jean paul sartre à travers cette

phrase et bien non pas du tout

j'ai voulu dire l'enfer c'est les autres

mais l'enfer c'est les autres a été

toujours mal compris on a cru que je

voulais dire par là que nos rapports

avec les autres étaient toujours en

pause année le s'était toujours des

rapports internes

or c'est tout autre chose que je veux

dire je veux dire que si les rapports

avec autrui sont tordus vicié alors

l'autre ne peut être que l'enfer

pourquoi parce que les autres sont au

fond ce qui est plus important en

nous-mêmes pour notre propre

connaissance nous mêmes ce qui veut dire

que si mes rapports sont mauvais je me

mets dans la totale dépendance d'autrui

est alors en effet je suis en enfer et

il existe une quantité de gens dans le

monde qui sont en enfer parce qu'ils

dépendent 3 du jour

alors pour tenter d'expliciter cette

phrase on va explorer ensemble dans cet

épisode la question du regard des autres

la question du jugement d'autrui dans la

philosophie de jean paul sartre

alors avant d'entrer dans le vif du

sujet petit rappel sur sartre donc sa

retraite un philosophe existentialiste

plus exactement philosophe

existentialiste athée

et derrière le mot quelque peu effrayant

d'existentialisme se tient en fait une

conception du monde assez simple à

comprendre

l'existentialisme c'est la position

philosophique qui consiste à dire que

l'être humain n'a pas de nature

prédéterminé

l'être humain n'a pas de nature

prédéterminé autrement dit l'être humain

est fondamentalement libre

il est libre d'être ce qu'il choisit

d'être

l'existentialisme ça consiste à dire que

contrairement aux choses contrairement

aux objets inanimés

l'être humain n'est pas assigné n'est

pas réduit à une nature à une essence

qui lui seraient attribués de

l'extérieur

alors on va rentrer ça un petit peu plus

concret on va prendre un exemple qui est

l'exemple du téléphone

un téléphone c'est un objet qui a une

nature prédéterminé

le téléphone parce qu'il est le produit

d'une création humaine parce qu'il est

le produit d'une fabrication ayant un

but bien le téléphone il se définit par

sa fonction

le téléphone se définit comme un

appareil qui sert à communiquer à

distance avec des personnes possédant

cet objet

donc ce qui veut dire que le téléphone

avant d'exister matériellement avant

d'exister entre vos mains

il a d'abord été pensé il a d'abord été

conçu puis fabriqué et sa fabrication

est dirigée vers le seul et unique but

que le téléphone remplisse sa fonction

parce que fabriquer un téléphone qui ne

fonctionneraient pas qui ne rempliraient

pas sa fonction

ça n'aurait aucun sens

on connaît le destin des objets qui ne

remplissent plus leur fonction ils

finissent à la poubelle

raison d'être du téléphone c'est sa

fonction c'est de servir à téléphoner

ça paraît évident mais maintenant si on

pose la question à propos de l'être

humain et qu'on se demande quelle est la

raison d'être de l'être humain quelle

est sa fonction

qu'est ce qui justifie son existence

bien là on est embarrassé

on est embarrassé par ce que nous

n'existons pas pour les mêmes raisons

et pour sartre c'est même encore pire

que ça en pour sartre l'homme n'a aucune

raison d'exister

une raison d'exister tout simplement

parce qu'il n'est pas le produit d'une

conception

l'être humain n'a pas de raison d'être

parce qu'il n'est pas le résultat d'un

projet un projet qui aurait une finalité

et c'est là qu'on voit que l'athéisme de

sartre est un élément essentiel de sa

philosophie

parce que dans une vision théistes de

l'univers une vision dans laquelle les

hommes ont été créés par dieu et à ce

moment là on peut dire que l'existence

humaine a un sens un sens prédéfinis un

sens prédéterminé par dieu

et dans ce cas là il devient possible de

dire que la fonction de l'être humain

c'est de réaliser la volonté divine

mais sartre lui ne s'inscrit absolument

pas dans ce système de pensée pour

sartre il n'ya pas de dieu dans

l'univers

il n'y a pas de créateurs des êtres

humains ce qui veut dire que le sens de

notre existence

c'est nous qui allons le construire il

n'ya pas de dieu pour nous indiquer la

direction il n'y a pas de sens pré

établi à nos existences individuelles et

c'est ce qui fait que chacun va tenter

comme il le peut de donner un sens à sa

présence sur terre

sartre établi une distinction très nette

entre le règne des choses et le règne

des personnes et personnes sont libres

les personnes n'ont pas de nature

prédéfinis

on pourrait dire que la seule nature des

hommes c'est de construire eux-mêmes

leur propre nature

et donc l'existentialisme ça consiste

tout simplement à dire que pour les

êtres humains

l'existence précède l'essence

l'existence précède l'essence autrement

dit nous existons et nous construisons

notre essence

al'inverse des choses qui elles sont

d'abord conçus par rapport à leur

fonction par rapport à leur essence et

qui ensuite sont fabriqués c'est à dire

sont amenés à exister

l'existentialisme c'est la doctrine

philosophique qui consiste à dire que

l'être humain n'est prédéterminé par

aucune autre essence que celle qu'il

réalise à travers ses actes

et donc ça ça nous conduit à un nouveau

concept de la philosophie sartrienne qui

est le concept de subjectivité

pour sartre l'être humain est d'abord

une subjectivité

qu'est ce que c'est qu'une subjectivité

et bien c'est tout simplement un point

de vue sur le monde

une chose n'a pas de point de vue sur le

monde tout simplement parce qu'elle n'a

pas de capacité de perception

et a fortiori elle n'a pas de conscience

l'être humain possède une conscience

l'être humain est capable de percevoir

le monde autour de lui et donc la marque

caractéristique de la condition humaine

c'est le fait d'être en interaction

permanente avec le monde

l'individu humain l'individu conscient

est toujours impliqué dans des relations

avec le monde

avec le monde et avec autrui c'est à

dire avec d'autres consciences

donc ce qui fait la particularité de la

condition humaine

c'est son rapport particulier au monde

qui l'entourent

le mode d'être de l'individu humain

c'est ce que heidegger a appelé l'être

au monde l'être au monde c'est à dire

lettres en rapport avec le monde

tandis que le mode d'être de la chose

c'est ce que heidegger appelé l'être

dans le monde

chose et dans le monde mais elle n'est

pas en interaction avec le monde dans la

mesure où elle ne peut pas échanger avec

lui

chose peut être un support des changes

entre les êtres humains on peut

s'échanger des objets on peut discuter à

propos des objets mais on peut pas

échanger ou discuter avec un objet

si vous préférez une chose se moque

totalement de nous

chose est indifférente à non

alors que nous autres êtres humains nous

ne sommes pas indifférents à ce que nous

sommes les uns pour les autres

et nous ne sommes pas non plus

indifférent à ce que nous sommes pour

nous mêmes

en tant qu êtres dotés d'une conscience

nous sommes en mesure de nous

questionner sur nous mêmes

2 nous examiner nous mêmes

de nous juger nous mêmes

fait dire à sartre que seuls les êtres

humains seuls les individus conscients

sont dotés d'une existence

puisque pour lui l'existence ce n'est

pas seulement lettre ces lettres en

conscience

ces lettres en interaction avec le monde

donc je n'existe pas comme existe une

chose je n'existe pas comme existe une

table un vélo ou une paire de lunettes

j'existe comme conscience c'est-à-dire

comme point de vue sur le monde

j'existe comme regard

et quand je parlais de la distinction

heideggerienne entre l'être au monde et

lettres dans le monde

on pourrait même aller encore plus loin

à savoir que si je ne suis pas seulement

dans le monde c'est parce que je suis le

monde

je suis le monde que je perçois

je suis le monde que ma conscience fait

exister

et dire que je suis le monde ça n'a rien

d'une position mégalomaniaque

ça ne veut pas dire que je suis le seul

à exister dans le monde

mais ça veut dire que pour moi à mon

échelle le monde

c'est ma conscience du monde

c'est ma perception du monde c'est mon

expérience du monde

et vous pourrez retourner le problème

dans tous les sens possibles le fait est

qu'à l'arrivée le seul monde que vous

aurez expérimenté c'est le monde que

vous aurez perçu

film de votre vie c'est le film de votre

perception de votre vie

et donc si on applique le même

raisonnement à tous les êtres conscients

et bien on peut dire que chaque

conscience est un monde à part entière

puisque chaque conscience possède son

propre point de vue sur le monde

chaque conscience est un monde à part

entière et ses mondes s'entrecroisent et

s'interpénètrent à l'occasion d'un

phénomène que nous expérimentons tous

quotidiennement la rencontre

la rencontre avec autrui c'est la

rencontre avec une autre conscience

c'est la rencontre avec une autre

subjectivité

la rencontre avec autrui c'est la

rencontre entre deux mondes et ça selon

sartre c'est ce qui va totalement

bouleversé ma représentation de ma

condition

que se passe-t-il lorsque j'entre en

interaction avec autrui

interagit avec autrui il se produit un

phénomène très particulier qui est que

je ne suis plus seulement une conscience

qui perçoit le monde

je deviens l'objet d'une conscience

autre que la mienne

je deviens l'objet d'une conscience

extérieur

et d'expliquer sa de la manière la plus

simple qui soit

sinon que vous vous baladez dans un parc

et un moment donné au loin vous

apercevez quelqu'un

quelqu'un qui marche dans votre

direction

à ce moment là qu'est ce qui va se

passer bien il va se passer que vous

allez prendre conscience que vous n'êtes

plus seuls

parce que dans votre monde surgit un

nouvel élément

et cet élément n'est pas n'importe

lequel puisqu'il s'agit d'une autre

conscience

et maintenant imaginons que vous vous

rapprochez de cette personne en même

temps qu'elle se rapproche de vous et

que vos regards se croisent

eh bien au moment où vos regards se

croisent vous savez que vous êtes l'un

pour l'autre un élément de vaud mondes

respectifs

ce qui veut dire qu'en même temps que

vous voyez l'autre vous prenez

conscience que vous êtes en même temps

vu par l'autre

et être vu par l'autre ça veut dire que

ce n'est plus votre conscience qui règne

lorsque l'autre surgi devant moi je fais

l'expérience du décentrage de mon monde

ne suis plus le centre du monde je

deviens un élément du monde dont la

conscience de l'autre et le centre

et à partir du moment où vous

apparaissez comme un objet pour une

autre conscience vous cesser d'exister

comme subjectivité

vous cesser d'exister comme conscience

souveraine

à partir du moment où vous vous


SARTRE - Le regard des autres 📏 (1) SARTRE - Lo sguardo degli altri 📏 (1) SARTRE - Взгляд окружающих 📏 (1)

bonjour à tous

du désir de reconnaissance chez

on va rester dans la tête

sic du rapport à l'autre avec cette fois

ci un épisode sur sartre et le regard

des autres

le regard des autres est un sujet

extrêmement présent dans nos sociétés

contemporaines des sociétés de l'image

des sociétés de la représentation et il

semble qu'aucun d'entre nous ne soient à

l'abri du jugement des autres

or la philosophie de jean paul sartre

accorde une place très importante au

regard d'autrui

et d'ailleurs cette question se résume

dans l'une des citations les plus

célèbres de jean paul sartre l'enfer

c'est les autres

cette citation provient de la pièce de

théâtre huis clos et cette phrase a été

soumise à de très nombreuses

interprétations

l'interprétation la plus commune est

temps de dire que ce sont les autres qui

sont la cause de notre souffrance

une autre manière de dire que les gens

sont méchants et que le mal règne dans

le monde

alors est ce que c'est ça qu'a voulu

dire jean paul sartre à travers cette

phrase et bien non pas du tout

j'ai voulu dire l'enfer c'est les autres

mais l'enfer c'est les autres a été

toujours mal compris on a cru que je

voulais dire par là que nos rapports

avec les autres étaient toujours en

pause année le s'était toujours des

rapports internes

or c'est tout autre chose que je veux

dire je veux dire que si les rapports

avec autrui sont tordus vicié alors

l'autre ne peut être que l'enfer

pourquoi parce que les autres sont au

fond ce qui est plus important en

nous-mêmes pour notre propre

connaissance nous mêmes ce qui veut dire

que si mes rapports sont mauvais je me

mets dans la totale dépendance d'autrui

est alors en effet je suis en enfer et

il existe une quantité de gens dans le

monde qui sont en enfer parce qu'ils

dépendent 3 du jour

alors pour tenter d'expliciter cette

phrase on va explorer ensemble dans cet

épisode la question du regard des autres

la question du jugement d'autrui dans la

philosophie de jean paul sartre

alors avant d'entrer dans le vif du

sujet petit rappel sur sartre donc sa

retraite un philosophe existentialiste

plus exactement philosophe

existentialiste athée

et derrière le mot quelque peu effrayant

d'existentialisme se tient en fait une

conception du monde assez simple à

comprendre

l'existentialisme c'est la position

philosophique qui consiste à dire que

l'être humain n'a pas de nature

prédéterminé

l'être humain n'a pas de nature

prédéterminé autrement dit l'être humain

est fondamentalement libre

il est libre d'être ce qu'il choisit

d'être

l'existentialisme ça consiste à dire que

contrairement aux choses contrairement

aux objets inanimés

l'être humain n'est pas assigné n'est

pas réduit à une nature à une essence

qui lui seraient attribués de

l'extérieur

alors on va rentrer ça un petit peu plus

concret on va prendre un exemple qui est

l'exemple du téléphone

un téléphone c'est un objet qui a une

nature prédéterminé

le téléphone parce qu'il est le produit

d'une création humaine parce qu'il est

le produit d'une fabrication ayant un

but bien le téléphone il se définit par

sa fonction

le téléphone se définit comme un

appareil qui sert à communiquer à

distance avec des personnes possédant

cet objet

donc ce qui veut dire que le téléphone

avant d'exister matériellement avant

d'exister entre vos mains

il a d'abord été pensé il a d'abord été

conçu puis fabriqué et sa fabrication

est dirigée vers le seul et unique but

que le téléphone remplisse sa fonction

parce que fabriquer un téléphone qui ne

fonctionneraient pas qui ne rempliraient

pas sa fonction

ça n'aurait aucun sens

on connaît le destin des objets qui ne

remplissent plus leur fonction ils

finissent à la poubelle

raison d'être du téléphone c'est sa

fonction c'est de servir à téléphoner

ça paraît évident mais maintenant si on

pose la question à propos de l'être

humain et qu'on se demande quelle est la

raison d'être de l'être humain quelle

est sa fonction

qu'est ce qui justifie son existence

bien là on est embarrassé

on est embarrassé par ce que nous

n'existons pas pour les mêmes raisons

et pour sartre c'est même encore pire

que ça en pour sartre l'homme n'a aucune

raison d'exister

une raison d'exister tout simplement

parce qu'il n'est pas le produit d'une

conception

l'être humain n'a pas de raison d'être

parce qu'il n'est pas le résultat d'un

projet un projet qui aurait une finalité

et c'est là qu'on voit que l'athéisme de

sartre est un élément essentiel de sa

philosophie

parce que dans une vision théistes de

l'univers une vision dans laquelle les

hommes ont été créés par dieu et à ce

moment là on peut dire que l'existence

humaine a un sens un sens prédéfinis un

sens prédéterminé par dieu

et dans ce cas là il devient possible de

dire que la fonction de l'être humain

c'est de réaliser la volonté divine

mais sartre lui ne s'inscrit absolument

pas dans ce système de pensée pour

sartre il n'ya pas de dieu dans

l'univers

il n'y a pas de créateurs des êtres

humains ce qui veut dire que le sens de

notre existence

c'est nous qui allons le construire il

n'ya pas de dieu pour nous indiquer la

direction il n'y a pas de sens pré

établi à nos existences individuelles et

c'est ce qui fait que chacun va tenter

comme il le peut de donner un sens à sa

présence sur terre

sartre établi une distinction très nette

entre le règne des choses et le règne

des personnes et personnes sont libres

les personnes n'ont pas de nature

prédéfinis

on pourrait dire que la seule nature des

hommes c'est de construire eux-mêmes

leur propre nature

et donc l'existentialisme ça consiste

tout simplement à dire que pour les

êtres humains

l'existence précède l'essence

l'existence précède l'essence autrement

dit nous existons et nous construisons

notre essence

al'inverse des choses qui elles sont

d'abord conçus par rapport à leur

fonction par rapport à leur essence et

qui ensuite sont fabriqués c'est à dire

sont amenés à exister

l'existentialisme c'est la doctrine

philosophique qui consiste à dire que

l'être humain n'est prédéterminé par

aucune autre essence que celle qu'il

réalise à travers ses actes

et donc ça ça nous conduit à un nouveau

concept de la philosophie sartrienne qui

est le concept de subjectivité

pour sartre l'être humain est d'abord

une subjectivité

qu'est ce que c'est qu'une subjectivité

et bien c'est tout simplement un point

de vue sur le monde

une chose n'a pas de point de vue sur le

monde tout simplement parce qu'elle n'a

pas de capacité de perception

et a fortiori elle n'a pas de conscience

l'être humain possède une conscience

l'être humain est capable de percevoir

le monde autour de lui et donc la marque

caractéristique de la condition humaine

c'est le fait d'être en interaction

permanente avec le monde

l'individu humain l'individu conscient

est toujours impliqué dans des relations

avec le monde

avec le monde et avec autrui c'est à

dire avec d'autres consciences

donc ce qui fait la particularité de la

condition humaine

c'est son rapport particulier au monde

qui l'entourent

le mode d'être de l'individu humain

c'est ce que heidegger a appelé l'être

au monde l'être au monde c'est à dire

lettres en rapport avec le monde

tandis que le mode d'être de la chose

c'est ce que heidegger appelé l'être

dans le monde

chose et dans le monde mais elle n'est

pas en interaction avec le monde dans la

mesure où elle ne peut pas échanger avec

lui

chose peut être un support des changes

entre les êtres humains on peut

s'échanger des objets on peut discuter à

propos des objets mais on peut pas

échanger ou discuter avec un objet

si vous préférez une chose se moque

totalement de nous

chose est indifférente à non

alors que nous autres êtres humains nous

ne sommes pas indifférents à ce que nous

sommes les uns pour les autres

et nous ne sommes pas non plus

indifférent à ce que nous sommes pour

nous mêmes

en tant qu êtres dotés d'une conscience

nous sommes en mesure de nous

questionner sur nous mêmes

2 nous examiner nous mêmes

de nous juger nous mêmes

fait dire à sartre que seuls les êtres

humains seuls les individus conscients

sont dotés d'une existence

puisque pour lui l'existence ce n'est

pas seulement lettre ces lettres en

conscience

ces lettres en interaction avec le monde

donc je n'existe pas comme existe une

chose je n'existe pas comme existe une

table un vélo ou une paire de lunettes

j'existe comme conscience c'est-à-dire

comme point de vue sur le monde

j'existe comme regard

et quand je parlais de la distinction

heideggerienne entre l'être au monde et

lettres dans le monde

on pourrait même aller encore plus loin

à savoir que si je ne suis pas seulement

dans le monde c'est parce que je suis le

monde

je suis le monde que je perçois

je suis le monde que ma conscience fait

exister

et dire que je suis le monde ça n'a rien

d'une position mégalomaniaque

ça ne veut pas dire que je suis le seul

à exister dans le monde

mais ça veut dire que pour moi à mon

échelle le monde

c'est ma conscience du monde

c'est ma perception du monde c'est mon

expérience du monde

et vous pourrez retourner le problème

dans tous les sens possibles le fait est

qu'à l'arrivée le seul monde que vous

aurez expérimenté c'est le monde que

vous aurez perçu

film de votre vie c'est le film de votre

perception de votre vie

et donc si on applique le même

raisonnement à tous les êtres conscients

et bien on peut dire que chaque

conscience est un monde à part entière

puisque chaque conscience possède son

propre point de vue sur le monde

chaque conscience est un monde à part

entière et ses mondes s'entrecroisent et

s'interpénètrent à l'occasion d'un

phénomène que nous expérimentons tous

quotidiennement la rencontre

la rencontre avec autrui c'est la

rencontre avec une autre conscience

c'est la rencontre avec une autre

subjectivité

la rencontre avec autrui c'est la

rencontre entre deux mondes et ça selon

sartre c'est ce qui va totalement

bouleversé ma représentation de ma

condition

que se passe-t-il lorsque j'entre en

interaction avec autrui

interagit avec autrui il se produit un

phénomène très particulier qui est que

je ne suis plus seulement une conscience

qui perçoit le monde

je deviens l'objet d'une conscience

autre que la mienne

je deviens l'objet d'une conscience

extérieur

et d'expliquer sa de la manière la plus

simple qui soit

sinon que vous vous baladez dans un parc

et un moment donné au loin vous

apercevez quelqu'un

quelqu'un qui marche dans votre

direction

à ce moment là qu'est ce qui va se

passer bien il va se passer que vous

allez prendre conscience que vous n'êtes

plus seuls

parce que dans votre monde surgit un

nouvel élément

et cet élément n'est pas n'importe

lequel puisqu'il s'agit d'une autre

conscience

et maintenant imaginons que vous vous

rapprochez de cette personne en même

temps qu'elle se rapproche de vous et

que vos regards se croisent

eh bien au moment où vos regards se

croisent vous savez que vous êtes l'un

pour l'autre un élément de vaud mondes

respectifs

ce qui veut dire qu'en même temps que

vous voyez l'autre vous prenez

conscience que vous êtes en même temps

vu par l'autre

et être vu par l'autre ça veut dire que

ce n'est plus votre conscience qui règne

lorsque l'autre surgi devant moi je fais

l'expérience du décentrage de mon monde

ne suis plus le centre du monde je

deviens un élément du monde dont la

conscience de l'autre et le centre

et à partir du moment où vous

apparaissez comme un objet pour une

autre conscience vous cesser d'exister

comme subjectivité

vous cesser d'exister comme conscience

souveraine

à partir du moment où vous vous