ФИЛОСОФИЯ – Конфуций [The School of Life]
До нас дошло совсем немного точных ведомостей о жизни
философа Конфуция.
Считается, что он родился в 551 г. до н.э. в Китае.
Возможно, он учился у основоположника даосизма, Лао Цзы.
Согласно легендам,
он вступил на государственную
службу и занимал различные должности,
в том числе Министра Юстиции при князе Дин-гуне в цартсве Лу.
Однако, Конфуций поругался с князем,
после того, как тот получил подарок от правителя соседнего царства:
80 прекрасных женщин и 124 лошади.
Князь стал проводить всё
своё время, катаясь на лошадях и развлекаясь с женщинами,
что, по мнению Конфуция,
совсем не подобало правителю.
Он покинул двор и отправился
в долгие странствования.
В период между III и V веком до н.э.
труды Конфуция были сведены в книгу так называемых
«Аналектов», собрание высказываний,
записанных учениками философа.
Некоторые правила морали,
преподаваемые Конфуцием, вполне понятны.
Например, его версия Золотого правила:
«Не причиняй другим того, чего не желаешь себе».
Однако некоторые другие
звучат очень странно или старомодно для современного
человека, особенно выходца из западной культуры.
Но Именно это и делает советы
Конфуция столь ценными.
Они могут помочь решить
проблемы, с которыми мы сейчас сталкиваемся.
Вот несколько примеров того, о чём напоминает Конфуций.
Первый: важность обрядов.
В Аналектах полно странных
диалогов между Конфуцием и его учениками,
как, например, вот этот:
Цэ-кун желает отказаться
от обряда принесения овец в жертву.
Конфуций отвечает: «Цэ, ты любишь овец, а я люблю обряд».
На первый взгляд, это звучит странно
и даже как-то смешно.
Почему же не спасти овец?
Однако Конфуций напоминает Цэ, а вместе с ним и нам,
о важности церемоний.
В современном мире мы склонны их избегать,
воспринимая это как проявление
близости без лишней претенциозности.
Конфуций же, наоборот, верил
в важность церемоний, а не овец,
поскольку ценил так называемую «Верность обрядам».
Всё это может звучать жутко старомодно,
но, на самом деле, многие
из нас испытывают тягу к определённым ритуалам.
Как насчет супчика, который
нам готовила мама, когда мы болели
или выхода в свет на день рождения?
Или свадебных клятв?
Мы осознаём, что вековечные
ритуалы, выполненные четко и правильно,
глубоко затрагивают наши чувства.
Они помогают ясно продемонстрировать свои намерения
и предлагают готовые правила поведения.
Второй: уважение к родителям.
Конфуций был весьма категоричен
насчёт того, как дети должны относится к родителям.
Он считал, что мы обязаны подчиняться родителям в молодости,
заботиться о них, когда они постареют,
скорбить об их смерти и впредь приносить жертвы в их память.
Он даже высказал мнение,
что детям не следует уезжать далеко от родителей пока
те живы, а если они , вдруг, украдут овцу, то нужно взять вину
на себя.
Такой подход именуется
«Сыновней почтительностью».
Он выглядит странно, с учётом
того, как сейчас многие из нас покидают родительский
дом
чуть ли не подростками и затем редко наведываются
в гости.
Мы можем даже воспринимать
их как случайных людей, с которыми нас столкнула
судьба.
В конце концов, они ведь
такие непрогрессивные, с такими жалкими недостатками,
трудные в общении, осуждающие, к тому же у них отвратительный
музыкальный вкус!
Но Конфуций считал, что
нравственность начинается с семьи.
Невозможно быть истинно
заботливым, мудрым, щедрым и сознательным,
если забываешь о дне рождения
мамы и не обедаешь с отцом.
Третий: следует повиноваться
почтенным людям.
Современное общество эгалитарно
– мы верим, что все рождены равными
и имеют право вести себя
так, как им заблагорассудится.
Мы отвергаем строго иерархическое
распределение ролей.
Конфуций же говорил своим
последователям: «Пусть правитель будет правителем,
подданный - подданным, отец
– отцом, а сын – сыном».
Пусть это и неприятно, но
стоит осознавать,
что в мире есть люди, заслуживающие
нашего почтения
и даже простого, кроткого повиновения.
Нам следует воспитывать
в себе скромность, признавая,
что опыт и достижения этих людей намного превосходят
наши.
Нам также следует практиковать
мирное
выполнение просьб или приказов этих людей.
Конфуций говорил: «Отношения
между начальниками и подчинёнными
сродни тем, которые возникают между ветром и травой –
когда ветер дует, трава
должна ему подчиниться».
Достойное подчинение не
является признаком слабости,
а свидетельствует о скромности и уважении.
Четвёртый.
Приобретённые знания важнее, чем творчество.
Современное общество делает
большой упор на творческое начало,
на внезапные озарения,
а вот Конфуций решительно
настаивал на ценности универсальной мудрости,
которая приходит следом за многими годами труда
и раздумий.
Он считал, что милосердие,
верность обрядам, праведность, мудрость и честность
являются пятью неизменными
человеческими достоинствами. а.
Признавая, что люди добры
по своей природе,
он всё же настаивал на том,
что эти достоинства следует постоянно взращивать,
подобно цветам в саду.
Моральность и мудрость
он считал пожизненной работой.
Вот откуда произрастает
его
уважение к старшим.
Конечно, поток вдохновения
может помочь нам открыть
своё дело,
переписать сочинение или переосмыслить всю жизнь,
но, по правде говоря,
нам действительно стоит
уделять больше внимания
постепенной смене собственных привычек.
Именно они, прежде всего,
не позволяют нам стать
поистине мудрыми и добиться
успеха.
Конфуций умер, так и не
заставив
испорченных правителей одуматься,
но его последователи возвели
в его честь
школы и храмы по всей Восточной Азии,
передавая таким образом
его учения на протяжении
более двух тысяч лет.
Сегодня миллионы людей
следуют наставлениям Конфуция
в качестве религиозного и духовного учения,
а его мысли оказали огромное
влияние на
Восточную политическую мысль в вопросах
моральности, повиновения
и лидерства.
ценности конфуцианства
могут показаться нам странными и старомодными,
но именно это и делает их
такими важными.
Они необходимы нам в качестве
противовеса нашим излишествам.
Нынешний мир
совершенно не-конфуцианский;
он бесцеремонный, эгалитарный,
полный новшеств.
В результате, мы рискуем
стать
импульсивными, неуважительными, неосмотрительными,
если не прислушаемся к
советам Конфуция
о должном поведении и овцах.