异端的权利之二 --卡斯特里奥的异端保卫战
加尔文 烧死 了 赛 维特 斯 ,这 就 把 一个 尖锐 的 问题 摆在 欧洲 那些 有 理智 ,有 良心 的 知识分子 面前。 这 就是 异端 问题 ,什么 是 异端 ?对 某些 宗教 信条 的 不同 解释 应该 如何 处理 ?异端 是否 有 权利 存在 ?更 重要 的 是 异端 可能 正是 真理。
问 ：赛 维特 斯 并 不是 个 反对 基督教 的 人 ,他 一直 说 自己 是 个 最好 的 基督徒 ,加尔文 为什么 不放过 他?
答 ：因为 塞 维特 斯对 加尔文 的 教义 学说 提出 了 异议 .他 把 加尔文 的 «基督教 原理 »读 的 透透 的 ,在 书 的 天头 地脚 写 满 批判 的话 ,然后 把 这 本书 送给 了 加尔文。 这是 公开 挑战 加尔文 的 地位。 首先 ， 《基督教 原理 》是 加尔文 宗 的 基础 ，是 加尔文 苦心积虑 地 阐述 的 他 所 理解 的 基督教 真谛 ，在 新教 世界 有着 不可 挑战 的 地位。 其次 ，加尔文 现在 是 日内瓦 的 主人 ，他 像 一个 独裁者 ，统治 着 这里 的 宗教 生活 和 日常生活 ，他 不能允许 有人 撹扰 这个 秩序。 他 觉得 这个 挑战者 就是 撒旦 ，加尔文 下定决心 ，他 说 ： “如果 他 真的 来 了 ，只要 我 还 在 这 城里 掌权 ，就 务使 他 不能 活着 离开。 ”况且 ，赛 维特 斯 还 写 了 一部 书 ，《基督教 之 恢复 》,他 要 表达 对 教义 的 不同 解释。 所以 加尔文 和 他 的 冲突 实际上 是 占 统治 地位 的 教条 和 自由思想 的 冲突。 这些 不合 正统 的 思想 当时 都 被 称为 异端。 茨威格 说 的 好 在 独裁统治 的 阴影 之下 ,是 永远 不 可能 有 自由自在 的 精神 在 主 的 ,而 对 一个 独裁统治 来说 ,只要 在 它 的 势力范围 内有 一种 独立思想 ,它 就 永远 不能 无忧无虑 和 充满 自信。
问 ：看起来 赛 维特 斯是 死 于 他 的 自由思想。
答 ：正是如此 ,天主教 的 宗教 裁判 所以 消灭 异端 之名 杀害 了 很多 人 ,天主教 教廷 逼迫 伽利略 放弃 日心说 ,罗马 的 宗教法庭 甚至 判 布鲁诺 火刑 ,这 两位 大 科学家 都 是 以 异端 之名 遭到 审判。 赛 维特 斯 的 死 又 是 以 消灭 异端 之名 ,这时 ,已 被 加尔文 赶 出 日内瓦 ,住 在 巴塞尔 的 卡斯特里 奥 (Sebastian Castellio)愤怒 了。 他 意识 到 ,对 这样 一个 只 因 观点 不同 就 夺人 性命 的 事件 必须 挺身 反抗 ,否则 宗教改革 的 成果 就 完 了。 因为 宗教改革 的 理念 之一 就是 信众 的 良心 自由 ,就是 让 信众 从 教廷 的 束缚 下 解放出来 .自由 地 与 上帝 交流。 卡斯特里 奥 化名 比 利阿斯 编了 一 本书 ,由 一群 基督教 理论 的 权威人士 讨论 异端 问题 ,书 名叫 <论 异端 ,> 书中 收集 了 圣 奥古斯丁 ,圣哲 罗姆 ,路德 ,爱 拉斯 莫等 人 对 异端 的 看法 ,甚至 连 加尔文 本人 的 文字 都 收进去 了。 因为 加尔文 自己 受 迫害 时 也 反对 以剑 与 火 对待 异端。
问 ：卡斯特里 奥 这 是 以毒攻毒 啊。
答 ：卡斯特里 奥从 三个 方面 批驳 加尔文 ,为 异端 辩护 ,首先 ,他 问 ,异端 这个 词是 什么 意思 ?如果 一个 人恨 一个 人 ,要报 私仇 ,最好 的 办法 就是说 他 是 异端 ,这 就 好比 文革 中 打 派 仗 ,双方 都 会 指责 对方 是 反党 反毛 ,胜利 的 一方 就 成 了 正统 ,失败 的 一方 就是 异端。 这 不过 是 争权夺利 ,完全 和 探讨 真理 无关。 其次 ,卡斯特里 奥 指出 ,<圣经 >中 没有 异端 这个 词 ,在 基督教 内 ,有 那么 多派 ,天主教 ,路德宗 ,甚至 加尔文 宗 ,都 各 有 各 的 说法 ,谁 来 断定 谁 是 正宗 谁 是 异端 ? 况且 ，对 圣经 的 解释 往往 存在 模糊 之 处 ,有 许多 神秘 难解 的 意思 ,他 说 .,宗教 的 真理 是 在 它们 神秘 的 性质 之中 ,在 经过 一千多年 之后 ,它 依然 出于 不断 的 斗争 中 ,直到 精神 上 的 爱 启示 我们 ,并 最终 下 了 结论 ,鲜血 才 会 停止。 他 的 这个 想法 非常 重要 ,这个 精神 上 的 爱 实际上 就是说 对 教义 的 争论 都 是 正常 的 ,因为 它们 都 是 出自 对 上帝 的 精神 上 的 爱。 所以 ,各种 分歧 都 不是 迫害 别人 的 理由 只有 心怀 广博 的 爱 ,才能 结束 冲突。 第三 ,他 大胆 推论 ,你 所 判定 的 异端 ,在 别人 眼中 却是 最 正统 的。 你 判处 火刑 的 人 别人 可能 视之如 烈士。 所以 他 说 ,当 我 思考 什么 是 真正 的 异端 时 ,我 只能 发现 一个 标准 , 我们 在 那些 和 我们 观点 不同 的 人 眼中 都 是 异端。 因此 ,一个 国家 只能 要求 人民 遵守 法律 行事 ，而 每个 人内 心里 信仰 什么 ,反对 什么 ,都 是 他 的 权利 ,政府 绝对 无权 干涉。 这 就是 异端 的 权利 ,是 人 与 生俱有 的 ,那种 动用 权力 压制 不同 观点 的 人 只是 狂妄 ,野蛮 ,残忍。
问 ：卡斯特 利奥 的 分析 真够 勇敢 尖锐 的 ,在 他 那个 时代 ,谁 敢 为 异端 辩护?
答 ：他 不仅 为 异端 辩护 ,还 公开 提出 宗教 宽容。 他 说 ,让 我们 彼此 宽容 吧 ,让 我们 不要 谴责 别人 的 信仰 吧 ,他 对 那些 手握 大权 ,迫害 异端 的 人 说 ,不要 听 那些 为 迫害 异端 叫好 的 人 ,因为 当 你 面对 最后 审判 时 ,这些 人 不会 站 在 你 身边 帮 你。 如果 耶稣基督 在世 ,他 不会 叫 你 去 杀害 人 即使 他们 有 错 即使 他们 偏离 了 正路,。 他 为赛 维特 斯 的 死 伸张正义 ,因为 烧死 他 的 命令 不是 基督 的 意愿 ,而是 加尔文 个人 的 决定。 他 直指 关键处 ,把 一个 人 活活 烧死 ,不是 保卫 教义 ,而是 屠杀 一个 人。 听友们 不要 小看 这句 话 ,他 实际上 宣布 了 一条 至高无上 的 原则 ,人道主义 的 原则 ,是 那些 教义 ,观念 ,意识形态 重要 ,还是 人 重要。 想想 文革 中 我们 有 许多 同胞 就是 为了 一个 虚假 的 信念 而 被 残杀 ,我们 就 能 理解 四百年 前 卡斯特 利奥 对 加尔文 的 指责 多么 有力。 在 他 看来 ,以 基督 之名 把 人 烧死 比 撒旦 更 恶劣。
问 ：卡斯特里 奥 这 不 就 把 矛头 指向 加尔文 了 吗?
答 ：对 ,他 的 勇敢 也 就 在 此 ,当时 加尔文 势力 多大 啊 ,所以 卡斯特里 奥说 自己 是 苍蝇 战 大象 .这场 斗争 如何 展开 ,我们 下次 再谈。
