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法国思想长廊, 拉波哀西的自愿奴役论-- 自愿奴役的状态及对这种状态的反抗

拉波哀西的自愿奴役论-- 自愿奴役的状态及对这种状态的反抗

拉波 哀西 所 讲 的 自愿 奴役 ,是 指 在 暴政 之下 ,民众 并 不 反抗 ,看起来 他们 是 同意 暴政 对 他们 的 压迫。 他 为此 感到痛苦 ,并 以 他 那颗 热爱 自由 的 心灵 ,体会 同胞 在 被 奴役 状态 下 的 感受 ,并 指出 他们 的 实际 状况。

问 :拉波 哀西 出身 于 法国 的 贵族 阶层 ,他 为什么 会 关心 一般 民众 的 社会 状况 和 政治 地位 呢?

答 :因为 在 欧洲 ,贵族 从来 都 是 反抗 和 制约 君权 的 主要 力量。 比如 人类 历史 上 最 著名 的 英国 大 宪章 ,就是 英格兰 贵族 逼迫 英王 约翰 签署 的 ,主要 的 内容 就是 不许 英王 侵犯 贵族 的 利益。 这些 贵族 们 认为 ,不 捆住 君王 的 手脚 ,他 就 一定 会 成为 暴君 ,推行 暴政。 英国 思想家 洛克 给 暴政 下过 一个 定义 :“暴政 就是 行使 越权 的 、任何人 没有 权利 行使 的 权力。 这 就是 一些 人 运用 他 所 掌握 的 权力 ,不是 为 处在 这个 权力 之下 的 人们 谋福利 ,而是 为了 获取 他 自己 私人 的 独特 利益。 统治者 如果 不 以 法律 而 以 他 的 意志 为 准则 ,如果 他 的 命令 和 行动 不 以 保护 他 的 人民 的 财产 为 目的 ,而 用来 满足 他 自己 的 野心 、贪欲 ,这 就是 暴政”。 当然 ,在 现代 政治 生活 中 ,统治者 不仅仅 是 君王 ,还 可能 是 某 一个 政党 所 代表 的 权势 集团 ,因此 对 自由 的 思考 和 利益 与 个人财产 相关 ,所以 拉波 哀西 在 谈 奴役 之前 ,先问 了 一个 问题 ,在 一切 物品 都 归 一个 主人 所有 的 国家 里 ,还会 有 所谓 “公共 的 财富 吗? ”正像 我们 都 熟悉 的 苏俄 共产 体制 下 ,国家 的 财富 是 以 全民所有 为 名义 的 ,但 其实 是 一党 独占 的。 政府 怎样 去 征税 、花费 ,不管 是 浪费 还是 中饱私囊 ,普通 民众 是 完全 没有 发言权 的。 这 就是 拉波 哀西 所 问 的 ,一切 财产 归 一个 主人 的 国家 里 ,是 没有 公共 财富 的。 随后 ,他 就 描述 了 一个 让 他 吃惊 和 不解 的 问题 ,无数 群众 不仅 顺从 这样 一个 财产 独占 的 制度 ,而且 被 驱赶 到 奴隶 状态 中 ,不仅 受 统治 ,而且 被 侮辱。 这些 普通 的 民众 实际上 是 每日 在 遭受 抢劫 ,他 自己 的 生命 都 不能 由 自己 支配。 但是 这个 抢劫 并 不 来自 外国 的 军队 ,也 不 来自 野蛮 的 部落 ,而 来自 一个 人 ,这个 人 往往 是 这个 国家 中 最 懦弱 的 一个 ,他生 于深宫 ,长于 妇人 之手 ,出入 都 要 由 别人 来 保卫 ,可是 他 却 能够 奴役 一国 之 人。 拉波 哀西 说 ,如果 三两个 人 不能 保护 自己 ,受 暴君 的 压迫 ,我们 还 可以 相信 ,说 是 他们 缺乏 勇气。 但是 如果 千百万 人 都 默默 忍受 ,那 只能 说 缺乏 的 不是 勇气 ,而是 反抗 的 愿望。 三两个 人 可能 会 害怕 ,但是 千百万 人 甚至 千百个 城市 都 默默地 服从 ,那 就是 一种 恶习 ,它 都 不配 被 称为 懦弱。

问 :在 这种 情况 下 ,就 只能 称之为 自愿 奴役 了。

答 :对 ,拉波 哀西 认为 这种 自愿 奴役 是 一种 恶习 ,所以 他 大声疾呼 ,“贫穷 、悲惨 、愚蠢 的 人民 和 民族 ,是 你们 自己 决定 了 自己 的 不幸。 你们 看不到 自己 的 利益 ,就 在 你们 面前。 你们 眼睁睁 看着 自己 最好 的 收成 被 拿走 ,田地 被 蹂躏 ,住宅 被 抢劫。 给 你们 带来 灾祸 的 那个 人 的 强大 ,是 你们 自己 给 他 的。 如果 你们 不 把 自己 的 眼睛 给 他 ,他 哪里 来 那么 多 眼睛 来 监视 你们? 如果 你们 不 把 臂膀 借给 他 ,他 哪 有 那么 多 臂膀 来 攻击 你们。 要不是 通过 你们 ,他 怎会 有 凌驾 你们 之上 的 权力? 如果 你们 不 纵容 抢劫 自己 的 盗贼 ,不是 杀害 自己 的 凶手 的 帮凶 ,如果 你们 不 背叛 自己 ,他 又 能奈 你们 何? ”拉波 哀西 的 这些 责问 后面 ,隐藏 着 一个 重大 的 原则 ,就是 自然法 的 原则。 这个 原则 认为 ,在 人间 的 诸种 立法 之上 ,还有 一个 至高无上 的 法 ,是 人间 一切 是非 对错 的 终极 标准 ,是 一切 道德规范 的 基础。 它 代表 着 最高 的 正义 ,却 不是 人所能 设定 的 ,它 提供 那些 处处 有效 却 无需 证明 的 原则 ,比如 我们 现在 常说 的 人权 高于 主权 ,这 就是 基于 自然法 的。 在 拉波 哀西 看来 ,个人 的 尊严 和 自由 是 人 的 自然 权利 ,是 与 生 具有 的 ,它 不该 也 不能 被 放弃。 而 自愿 受 奴役 则 是 违反 自然 的 、病态 的 ,因此 是 一种 恶。 他 有 一段 很 精彩 的话 :“难道 大自然 没有 在 人 内 心中 注入 对 自由 的 渴望? 自由 是 如此 庄严 宏大 ,如此 值得 追求 的 恩典 ,一旦 丧失 了 它 ,一切 恶便 会 接踵而至。 因 奴役 而 造成 的 堕落 ,会 使 一切 美好 的 事物 黯然失色”。

问 :那么 拉波 哀西 又 是 怎样 设想 来 改变 这种 状况 呢?

答 :他 提出 的 方法 看起来 很 简单 ,可 称之为 “自动 放弃 ”,也就是说 转过身 来 对 暴政 说 “不”。 他 说 ,你们 可以 从 这种 悲惨 的 、牲口 不如 的 被 奴役 状态 中 解放出来 ,只要 你们 去 尝试 ,你们 不用 去 和 暴君 作战 ,只要 你们 表示 出 你们 不 愿意 再受 奴役 ,暴君 就 失败 了。 不要 你们 剥夺 暴政 ,而 只要 你们 不再 供养 暴政。 停止 服从 ,停止 顺从 ,就是 不再 给 自己 套上 枷锁。 对于 暴君 而言 ,你 越 臣服 ,他 越 强大 ,他 的 高高在上 只 因为 普通人 都 匍伏 在 地。 拉波 哀西 反复 说 ,如果 没有 任何人 屈从 ,而 只是 简单 地 不 服从 ,那么 无需 任何 暴力 ,暴君 就 会 像 失 了 养分 的 树干 ,枯萎 死亡。 别以为 拉波 哀西 在 说梦话 ,他 这个 思想 提出 了 对 现代 影响 至 深 的 大 问题 “非暴力 反抗 和 公民 不 服从”。 他 极大 地 影响 了 托尔斯泰 、梭罗 、甘地 ,他们 把 这个 思想 付诸 了 实践 ,所以 拉波 哀西 是 公认 的 非暴力 反抗 思想 的 奠基人。 当年 托尔斯泰 反复 读 这篇 著作 ,读 到 泪如雨下。 其实 ,拉波 哀西 的 逻辑 是 简单 清晰 的 ,既然 一个 暴政 统治 的 实现 要 基于 大多数 民众 的 默认 ,表现 为 他们 浑然不觉 地循 着 暴政 规划 好 的 轨迹 行动 ,那么 一旦 他们 不再 循 常规 行动 ,就 意味着 撤回 同意 ,暴政 就 必然 垮台。 所以 拉波 哀西 说 “一旦 决心 不再 当 奴隶 ,你们 立刻 就 自由 了。 我 不 号召 你们 动手 打倒 暴君 ,而 只要 你们 不再 支持 他 , 你们 就 会 看到 他 的 基座 被 抽掉 了 ,他会 摔 得 粉碎”。 这 和 我们 经常 说 的 底线 原则 有 相通 之 处 ,如果 人们 坚持 绝不 附和 暴政 的 宣传 欺骗 ,而是 沉默 ,绝不 去向 暴政 检举 揭发 ,而是 尽 自己 的 能力 保护 那些 被 迫害 的 人 ,绝不 参与 暴政 组织 的 、针对 个人 的 批判 ,不 举 拳头 呼口号 ,暴政 的 运动 便 不能 实现 ,就 像 当年 在 纳粹党 的 集会 上 ,那个 双手 抱 在 胸前 、坚决 不行 纳粹 礼 的 德国人 奥古斯特 ·兰德 梅瑟 一样。 你 可以 想象 一下 ,当时 会场 中 成千上万 条 手臂 高举 如林 ,希特勒 万岁 的 呼声 震耳。 如果 这个 场面 换成 每 一个 人 都 双手 抱 在 胸前 ,沉默不语 ,纳粹党 的 这种 集会 自然 就 无法 进行 了。 如果 那些 受 纳粹 奴役 的 人 ,听拉波 哀西 的话 ,显示 自己 的 自由 意志 ,全体 转过身 来 ,对 纳粹 说 不 ,希特勒 的 统治 又 岂能 长久。 问题 在于 ,他们 为什么 举手 ,下次 节目 ,我 再 给 听 友们 介绍。


拉波哀西的自愿奴役论-- 自愿奴役的状态及对这种状态的反抗 Rapoelassie's Theory of Voluntary Servitude - The State of Voluntary Servitude and the Resistance to it La théorie de la servitude volontaire de Rapoelosi - L'état de la servitude volontaire et la résistance à celle-ci

拉波 哀西 所 讲 的 自愿 奴役 ,是 指 在 暴政 之下 ,民众 并 不 反抗 ,看起来 他们 是 同意 暴政 对 他们 的 压迫。 他 为此 感到痛苦 ,并 以 他 那颗 热爱 自由 的 心灵 ,体会 同胞 在 被 奴役 状态 下 的 感受 ,并 指出 他们 的 实际 状况。

问 :拉波 哀西 出身 于 法国 的 贵族 阶层 ,他 为什么 会 关心 一般 民众 的 社会 状况 和 政治 地位 呢?

答 :因为 在 欧洲 ,贵族 从来 都 是 反抗 和 制约 君权 的 主要 力量。 比如 人类 历史 上 最 著名 的 英国 大 宪章 ,就是 英格兰 贵族 逼迫 英王 约翰 签署 的 ,主要 的 内容 就是 不许 英王 侵犯 贵族 的 利益。 这些 贵族 们 认为 ,不 捆住 君王 的 手脚 ,他 就 一定 会 成为 暴君 ,推行 暴政。 英国 思想家 洛克 给 暴政 下过 一个 定义 :“暴政 就是 行使 越权 的 、任何人 没有 权利 行使 的 权力。 这 就是 一些 人 运用 他 所 掌握 的 权力 ,不是 为 处在 这个 权力 之下 的 人们 谋福利 ,而是 为了 获取 他 自己 私人 的 独特 利益。 统治者 如果 不 以 法律 而 以 他 的 意志 为 准则 ,如果 他 的 命令 和 行动 不 以 保护 他 的 人民 的 财产 为 目的 ,而 用来 满足 他 自己 的 野心 、贪欲 ,这 就是 暴政”。 当然 ,在 现代 政治 生活 中 ,统治者 不仅仅 是 君王 ,还 可能 是 某 一个 政党 所 代表 的 权势 集团 ,因此 对 自由 的 思考 和 利益 与 个人财产 相关 ,所以 拉波 哀西 在 谈 奴役 之前 ,先问 了 一个 问题 ,在 一切 物品 都 归 一个 主人 所有 的 国家 里 ,还会 有 所谓 “公共 的 财富 吗? ”正像 我们 都 熟悉 的 苏俄 共产 体制 下 ,国家 的 财富 是 以 全民所有 为 名义 的 ,但 其实 是 一党 独占 的。 政府 怎样 去 征税 、花费 ,不管 是 浪费 还是 中饱私囊 ,普通 民众 是 完全 没有 发言权 的。 这 就是 拉波 哀西 所 问 的 ,一切 财产 归 一个 主人 的 国家 里 ,是 没有 公共 财富 的。 随后 ,他 就 描述 了 一个 让 他 吃惊 和 不解 的 问题 ,无数 群众 不仅 顺从 这样 一个 财产 独占 的 制度 ,而且 被 驱赶 到 奴隶 状态 中 ,不仅 受 统治 ,而且 被 侮辱。 这些 普通 的 民众 实际上 是 每日 在 遭受 抢劫 ,他 自己 的 生命 都 不能 由 自己 支配。 但是 这个 抢劫 并 不 来自 外国 的 军队 ,也 不 来自 野蛮 的 部落 ,而 来自 一个 人 ,这个 人 往往 是 这个 国家 中 最 懦弱 的 一个 ,他生 于深宫 ,长于 妇人 之手 ,出入 都 要 由 别人 来 保卫 ,可是 他 却 能够 奴役 一国 之 人。 拉波 哀西 说 ,如果 三两个 人 不能 保护 自己 ,受 暴君 的 压迫 ,我们 还 可以 相信 ,说 是 他们 缺乏 勇气。 但是 如果 千百万 人 都 默默 忍受 ,那 只能 说 缺乏 的 不是 勇气 ,而是 反抗 的 愿望。 三两个 人 可能 会 害怕 ,但是 千百万 人 甚至 千百个 城市 都 默默地 服从 ,那 就是 一种 恶习 ,它 都 不配 被 称为 懦弱。

问 :在 这种 情况 下 ,就 只能 称之为 自愿 奴役 了。

答 :对 ,拉波 哀西 认为 这种 自愿 奴役 是 一种 恶习 ,所以 他 大声疾呼 ,“贫穷 、悲惨 、愚蠢 的 人民 和 民族 ,是 你们 自己 决定 了 自己 的 不幸。 你们 看不到 自己 的 利益 ,就 在 你们 面前。 你们 眼睁睁 看着 自己 最好 的 收成 被 拿走 ,田地 被 蹂躏 ,住宅 被 抢劫。 给 你们 带来 灾祸 的 那个 人 的 强大 ,是 你们 自己 给 他 的。 如果 你们 不 把 自己 的 眼睛 给 他 ,他 哪里 来 那么 多 眼睛 来 监视 你们? 如果 你们 不 把 臂膀 借给 他 ,他 哪 有 那么 多 臂膀 来 攻击 你们。 要不是 通过 你们 ,他 怎会 有 凌驾 你们 之上 的 权力? 如果 你们 不 纵容 抢劫 自己 的 盗贼 ,不是 杀害 自己 的 凶手 的 帮凶 ,如果 你们 不 背叛 自己 ,他 又 能奈 你们 何? ”拉波 哀西 的 这些 责问 后面 ,隐藏 着 一个 重大 的 原则 ,就是 自然法 的 原则。 这个 原则 认为 ,在 人间 的 诸种 立法 之上 ,还有 一个 至高无上 的 法 ,是 人间 一切 是非 对错 的 终极 标准 ,是 一切 道德规范 的 基础。 它 代表 着 最高 的 正义 ,却 不是 人所能 设定 的 ,它 提供 那些 处处 有效 却 无需 证明 的 原则 ,比如 我们 现在 常说 的 人权 高于 主权 ,这 就是 基于 自然法 的。 在 拉波 哀西 看来 ,个人 的 尊严 和 自由 是 人 的 自然 权利 ,是 与 生 具有 的 ,它 不该 也 不能 被 放弃。 而 自愿 受 奴役 则 是 违反 自然 的 、病态 的 ,因此 是 一种 恶。 他 有 一段 很 精彩 的话 :“难道 大自然 没有 在 人 内 心中 注入 对 自由 的 渴望? 自由 是 如此 庄严 宏大 ,如此 值得 追求 的 恩典 ,一旦 丧失 了 它 ,一切 恶便 会 接踵而至。 因 奴役 而 造成 的 堕落 ,会 使 一切 美好 的 事物 黯然失色”。

问 :那么 拉波 哀西 又 是 怎样 设想 来 改变 这种 状况 呢?

答 :他 提出 的 方法 看起来 很 简单 ,可 称之为 “自动 放弃 ”,也就是说 转过身 来 对 暴政 说 “不”。 他 说 ,你们 可以 从 这种 悲惨 的 、牲口 不如 的 被 奴役 状态 中 解放出来 ,只要 你们 去 尝试 ,你们 不用 去 和 暴君 作战 ,只要 你们 表示 出 你们 不 愿意 再受 奴役 ,暴君 就 失败 了。 不要 你们 剥夺 暴政 ,而 只要 你们 不再 供养 暴政。 停止 服从 ,停止 顺从 ,就是 不再 给 自己 套上 枷锁。 对于 暴君 而言 ,你 越 臣服 ,他 越 强大 ,他 的 高高在上 只 因为 普通人 都 匍伏 在 地。 拉波 哀西 反复 说 ,如果 没有 任何人 屈从 ,而 只是 简单 地 不 服从 ,那么 无需 任何 暴力 ,暴君 就 会 像 失 了 养分 的 树干 ,枯萎 死亡。 别以为 拉波 哀西 在 说梦话 ,他 这个 思想 提出 了 对 现代 影响 至 深 的 大 问题 “非暴力 反抗 和 公民 不 服从”。 他 极大 地 影响 了 托尔斯泰 、梭罗 、甘地 ,他们 把 这个 思想 付诸 了 实践 ,所以 拉波 哀西 是 公认 的 非暴力 反抗 思想 的 奠基人。 当年 托尔斯泰 反复 读 这篇 著作 ,读 到 泪如雨下。 其实 ,拉波 哀西 的 逻辑 是 简单 清晰 的 ,既然 一个 暴政 统治 的 实现 要 基于 大多数 民众 的 默认 ,表现 为 他们 浑然不觉 地循 着 暴政 规划 好 的 轨迹 行动 ,那么 一旦 他们 不再 循 常规 行动 ,就 意味着 撤回 同意 ,暴政 就 必然 垮台。 所以 拉波 哀西 说 “一旦 决心 不再 当 奴隶 ,你们 立刻 就 自由 了。 我 不 号召 你们 动手 打倒 暴君 ,而 只要 你们 不再 支持 他 , 你们 就 会 看到 他 的 基座 被 抽掉 了 ,他会 摔 得 粉碎”。 这 和 我们 经常 说 的 底线 原则 有 相通 之 处 ,如果 人们 坚持 绝不 附和 暴政 的 宣传 欺骗 ,而是 沉默 ,绝不 去向 暴政 检举 揭发 ,而是 尽 自己 的 能力 保护 那些 被 迫害 的 人 ,绝不 参与 暴政 组织 的 、针对 个人 的 批判 ,不 举 拳头 呼口号 ,暴政 的 运动 便 不能 实现 ,就 像 当年 在 纳粹党 的 集会 上 ,那个 双手 抱 在 胸前 、坚决 不行 纳粹 礼 的 德国人 奥古斯特 ·兰德 梅瑟 一样。 你 可以 想象 一下 ,当时 会场 中 成千上万 条 手臂 高举 如林 ,希特勒 万岁 的 呼声 震耳。 如果 这个 场面 换成 每 一个 人 都 双手 抱 在 胸前 ,沉默不语 ,纳粹党 的 这种 集会 自然 就 无法 进行 了。 如果 那些 受 纳粹 奴役 的 人 ,听拉波 哀西 的话 ,显示 自己 的 自由 意志 ,全体 转过身 来 ,对 纳粹 说 不 ,希特勒 的 统治 又 岂能 长久。 问题 在于 ,他们 为什么 举手 ,下次 节目 ,我 再 给 听 友们 介绍。