×

We use cookies to help make LingQ better. By visiting the site, you agree to our cookie policy.


image

"Семья и судьба. Шмеманы.", Часть 4

Часть 4

Иван Толстой: Сергей, какие книги вы написали?

Сергей Шмеман: Я написал одну книгу «Эхо родной земли», я ее написал по-английски. Это было о деревне, которая когда-то принадлежала семье матери, Осоргиным, это было их имение, я туда часто ездил, со всеми познакомился, нашел массу воспоминаний, и как бы проследил, это история России за 200 лет через одну деревню - их эмигрантская судьба и судьба тех, кого они оставили, тех, кто их потом помнил. Многие мне потом рассказывали.

Кроме того, я написал маленький учебник о Берлинской стене.

У нас новый проект в Америке, очень интересный. Из-за того, что теперь интернет, студенты больше не читают классические учебники. Так что одно издательство делает серию учебников, но они базированы на более личных рассказах. Вместо того, чтобы говорить, что в таком-то году была такая-то стена, я описываю, как я там был, как я смотрел, что я видел, как она упала. А потом начинаю говорить, а почему была стена, а почему ее снесли. Ты как бы преподаешь историю через свидетелей. Они считают, что это более интересно для нового поколения. Так оно и есть. Так что, я надеюсь, это продолжать и тоже описывать другие моменты для более старших студентов, - падение Советского Союза, конец. Мы вернулись вовремя. Были там, когда были августовские события, когда Ельцин пришел ко власти. Я очень надеюсь еще вернуться в Россию и там еще поработать над этими темами.

Все книги моего отца всегда ходили по России и ходят, но после его смерти, в 1983 году, мы нашли у него в столе дневники. 8 лет он вел дневник, и никто об этом не знал. И сначала моя мать очень боялась – посмотрим и, бог знает, что мы там найдем. Долго не читали, а когда открыли, мы увидели, что это сокровище, что там ничего бояться не нужно. Я думаю, что он готовился писать автобиографию, потому что там много об идеях, не просто дневник. И, в конце концов, мы решили его напечатать и, с помощью Никиты Струве и «Имки-Пресс», год тому назад это вышло в России. И сейчас мы получаем просто удивительные отклики. Это была большая работа это подготовить.

А сейчас мы готовим публикацию всех его передач по Радио Свобода. Это выйдет тоже в России. Так что мы продолжаем его беседу с Россией, которая, как я считаю, именно сейчас нужна для России, потому что он 30 лет делал передачи. Хотя он жил в Америке, обожал Америку и был абсолютным патриотом Америки, но всю жизнь он чувствовал, что у него долг перед Россией, что он никогда не может забыть о ней, перестать о ней волноваться, стараться ей помогать. Все воскресные беседы он не просто читал лекции в эфир, это был его разговор с Россией, с надеждой, что она там есть и слушает. Я считаю, что сейчас это публиковать, передавать эти дневники, это и есть очень важное дело, это и есть то дело, которое он сам не смог кончить.

Иван Толстой: Сергей Шмеман: из предисловия к дневникам отца:

Диктор: «Дневник отца Александра – нечто гораздо большее, чем простая регистрация событий последних десяти лет его жизни. Он отражает всю его жизнь (кадетский корпус в Версале, французский лицей в Париже, Свято-Сергиевский богословский институт, переезд в Америк, Свято-Владимирская семинария в Крествуде, церковная деятельность…), его интересы (при огромной занятости, он поразительно много и широко читал, выписывая в дневник целые абзацы из особенно заинтересовавших его книг), «несет» его мысли, сомнения, разочарования, радости, надежды. Всякий дневник, особенно такой последовательный, как у отца Александра, вызван не внешними побуждениями, а внутренней необходимостью. Перед нами - часто сугубо личные, сокровенные записи. Декан Свято-Владимирской семинарии, под его руководством превратившейся в одну из наиболее крупных богословских школ православного мира, почти бессменный секретарь Совета епископов Американской Митрополии (ставшей, опять же под его воздействием, в сотрудничестве с отцом Иоанном Мейндорфом, автокефальной Православной Церковью в Америке), проповедник и богослов, отец троих детей с многочисленными внуками, отец Александр к тому же находился в беспрестанных разъездах для чтения проповедей и лекций, еженедельно вел ряд программ на Радио Свобода для России. Трудно себе представить более наполненную жизнь, и дневник, в первую очередь, был для него возможностью оставаться хоть на краткое время наедине с самим собой. Сам отец Александр так написал об этом: « Touch base - соприкоснуться с самим собой - вот в моей суетной жизни назначение этой тетради. Не столько желание все записать, а своего рода посещение самого себя, «визит», хотя бы и самый короткий. Ты тут? Тут. Ну, слава Богу. И становится легче не раствориться без остатка в суете» (…) Дневник отца Александра неизменно поражает широтой своего охвата. Им увлечется и ценитель литературы, и любитель политики, встретив тонкость суждений на самые разные темы, но, прежде всего, поражает глубина религиозного осмысления жизни. Все повседневные, частные явления, все многочисленные впечатления и оценки возведены к главному, к тому высшему смыслу, который вложен в замысел Божий о творении. И над всеми противоборствами и огорчениями, над всей критикой и обличениями, основная тональность дневника – радость о Господе и благодарность Ему.

Иван Толстой: В дневнике упоминаются очень многие люди. Это и учителя в кадетском корпусе, и профессора Свято-Сергиевского института, его друзья и наставники, коллеги по Свято-Владимирской семинарии, студенты, знакомые, представители всех трех иммиграций. Круг общений отца Александра был чрезвычайно широк. Ему были интересны все люди. Он следил за событиями в России, радовался начинавшемуся там духовному возрождению, которому и сам способствовал регулярными передачами на Радио Свобода и, конечно, своими книгами. Свою последнюю книгу "Евхаристия - таинство Царства, он сразу писал по-русски как дань земле, которую никогда не видел, но всегда считал своей. И, конечно, дневник позволяет увидеть глазами отца Александра его близких: жену Ульяну Сергеевну. В дневнике он так написал о ней: "В субботу Льяне 50 лет - целая жизнь. И какая счастливая жизнь вместе! Дочерей Анну, Марию и сына Сергея - опять приведем его слова: "Каких удивительных, хороших детей дал мне Бог". Их семьи, брата Андрея и многих других.

Диагноз смертельной болезни был поставлен отцу Александру в сентябре 1982 года. В течении нескольких месяцев в дневнике не появлялось новых записей. Т только 1 июня 1983 года отец Александр последний раз открыл свой дневник. Он написал о той высоте, на которую поднила его болезнь, о любви и заботе близких. И закончил дневник словами: "Какое это все было счастье". Шесть месяцев спустя, 13 декабря 1983 года, окруженный близкими, отец Александр умер у себя дома в Крествуде. Последние слова, которые он ясно произнес, были: "Аминь, аминь, аминь".

Сергей Шмеман.

Иван Толстой: И в завершение нашей программы – архивная запись. У микрофона отец Александр Шмеман.

Александр Шмеман: Мы живем в эпоху, когда всеобщее внимание сосредоточено почти исключительно на внешней деятельности человека, на его производительности, общественных связях, участии в строительстве и государстве, и так далее. Конечно, сами по себе все эти сферы жизни человека не только законны, но и бесконечно важны. Человек призван жить в обществе, он зависит от среды, он участник общей жизни, он личность социальная. И все же, в этом исключительно социальном подходе к человеку есть что-то глубоко неблагополучное. Что?

Это неблагополучие лучше всего, думается, можно определить, как потерю равновесия. Обращая все свое внимание на внешние условия жизни человека, общество как будто забывает о внутреннем мире человека. И не только забывает, но еще хуже: часто просто отрицает его наличие или, вернее, его примат в человеческом сознании. Есть учения, говорящие, что внутренне это только результат внешнего, проекция общества, условий жизни, не больше. Были и есть учения обратной крайности, отрицающие внешнее, умаляющие роль общества и зовущие человека в некое внутренне одиночество. Но это тоже неверная крайность. Стоит задуматься над этой односторонностью взглядов и увидеть в ней именно трагедию, источник того, что человеческая жизнь становится недостаточно человеческой. И тут уместно вспомнить о христианском учении о человеке. Его часто хотят представить в извращенном виде, как отрицание внешнего во имя внутреннего, как равнодушие к общественной, социальной судьбе человека. Но на деле это не так. На деле как раз в нем, в христианском учении о человеке мы находим то равновесие, отсутствие которого так мучительно переживает современный мир. Да, несомненно на первое место учение это ставит внутренний мир человека или то, что в Евангелии называется душой.

«Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» - говорит Христос. Но нужно помнить, что под душой здесь разумеется не какая-то особая часть человека, а именно его самосознание, ум, сердце, воля, совесть. То есть та глубина, в которой человек ищет и находит смысл своей жизни, внутренне единство всего существования. То согласие с самим собой, без которого он не человек, а раб. Раб чего угодно – случайных условий жизни, другого человека, собственных страстей, короче говоря, всего внешнего. Только освящая и осмысливая все это изнутри, оценивая его в свете совести, оценивая его и трезвостью разума, и пониманием сердца, человек становится свободным участником внешней жизни и ее творцом. Таким образом, внутренне не отрицает внешнего. Учение о душе в христианстве бессмысленно без учения о любви, то есть о той силе, которая направляет душу человека во внешнем мире. «Любите друг друга, - говорит Христос, - и такой любовью, чтобы эту самую душу, если нужно, отдать». Внутренний мир человека оказывается миром любви. Уходя в себя, углубляясь в свою душу, человек в ней находит новую чудесную силу не только преодолеть свое одиночество, но еще и быть создателем новой, свободной жизни вокруг себя. «Царство Божие - внутри вас», - говорит Христос. Но Царство Божие, кроме того, цель и задача человека в мире и, в то же время, Царство Божие - это свобода, любовь, единство и счастье человека. То есть именно все то, что так страстно ищет и ждет современное человечество, не зная, что путь к этому лежит через внутренний мира каждого человека, через его душу."

Отец Александр Шмеман. Архивная запись 1960 года.

На этом мы заканчиваем программу "Мифы и репутации. Шмеманы. Семья и судьба".

Режиссер Илья Бобчининский. Подготовил и вел программу Иван Толстой.


Часть 4 Part 4

Иван Толстой: Сергей, какие книги вы написали?

Сергей Шмеман: Я написал одну книгу «Эхо родной земли», я ее написал по-английски. Sergei Shmeman: I wrote one book "Echoes of the Native Land", I wrote it in English. Это было о деревне, которая когда-то принадлежала семье матери, Осоргиным, это было их имение, я туда часто ездил, со всеми познакомился, нашел массу воспоминаний, и как бы проследил, это история России за 200 лет через одну деревню - их эмигрантская судьба и судьба тех, кого они оставили, тех, кто их потом помнил. It was about a village that once belonged to my mother's family, the Osorgins, it was their estate, I went there often, met everyone, found a lot of memories, and sort of traced, this is the history of Russia for 200 years through one village - their emigrant fate and the fate of those they left behind, those who later remembered them. Многие мне потом рассказывали. Many people told me later.

Кроме того, я написал маленький учебник о Берлинской стене.

У нас новый проект в Америке, очень интересный. We have a new project in America, very exciting. Из-за того, что теперь интернет, студенты больше не читают классические учебники. Because of what is now the internet, students no longer read classic textbooks. Так что одно издательство делает серию учебников, но они базированы на более личных рассказах. So one publishing house is doing a series of textbooks, but they are based on more personal stories. Вместо того, чтобы говорить, что в таком-то году была такая-то стена, я описываю, как я там был, как я смотрел, что я видел, как она упала. Instead of saying there was such and such a wall in such and such a year, I describe how I was there, how I looked, what I saw, how it fell. А потом начинаю говорить, а почему была стена, а почему ее снесли. And then I start saying, and why was there a wall, and why was it torn down. Ты как бы преподаешь историю через свидетелей. You kind of teach history through witnesses. Они считают, что это более интересно для нового поколения. Так оно и есть. The way it is. Так что, я надеюсь, это продолжать и тоже описывать другие моменты для более старших студентов, - падение Советского Союза, конец. So, I hope it's to go on and also describe other moments for older students - the fall of the Soviet Union, the end. Мы вернулись вовремя. We got back in time. Были там, когда были августовские события, когда Ельцин пришел ко власти. Were there when the events of August took place, when Yeltsin came to power. Я очень надеюсь еще вернуться в Россию и там еще поработать над этими темами. I really hope to come back to Russia and work on these topics again.

Все книги моего отца всегда ходили по России и ходят, но после его смерти, в 1983 году, мы нашли у него в столе дневники. All of my father's books have always circulated around Russia and are still in circulation, but after his death, in 1983, we found diaries in his desk. 8 лет он вел дневник, и никто об этом не знал. For 8 years he kept a diary, and no one knew about it. И сначала моя мать очень боялась – посмотрим и, бог знает, что мы там найдем. And at first my mother was very afraid - we'll see and God knows what we will find there. Долго не читали, а когда открыли, мы увидели, что это сокровище, что там ничего бояться не нужно. We didn’t read it for a long time, and when we opened it, we saw that it was a treasure, that there was nothing to be afraid of. Я думаю, что он готовился писать автобиографию, потому что там много об идеях, не просто дневник. I think he was getting ready to write an autobiography because there is a lot about ideas, not just a diary. И, в конце концов, мы решили его напечатать и, с помощью Никиты Струве и «Имки-Пресс», год тому назад это вышло в России. And, in the end, we decided to publish it and, with the help of Nikita Struve and Imki-Press, a year ago it was published in Russia. И сейчас мы получаем просто удивительные отклики. And now we are getting just amazing responses. Это была большая работа это подготовить. It was a lot of work to prepare it.

А сейчас мы готовим публикацию всех его передач по Радио Свобода. And now we are preparing the publication of all his programs on Radio Liberty. Это выйдет тоже в России. It will also be released in Russia. Так что мы продолжаем его беседу с Россией, которая, как я считаю, именно сейчас нужна для России, потому что он 30 лет делал передачи. So we continue his conversation with Russia, which, I believe, is needed for Russia right now, because he has been making broadcasts for 30 years. Хотя он жил в Америке, обожал Америку и был абсолютным патриотом Америки, но всю жизнь он чувствовал, что у него долг перед Россией, что он никогда не может забыть о ней, перестать о ней волноваться, стараться ей помогать. Although he lived in America, adored America and was an absolute patriot of America, all his life he felt that he had a duty to Russia, that he could never forget about it, stop worrying about it, try to help her. Все воскресные беседы он не просто читал лекции в эфир, это был его разговор с Россией, с надеждой, что она там есть и слушает. All Sunday talks he did not just lecture on the air, it was his conversation with Russia, with the hope that she is there and listens. Я считаю, что сейчас это публиковать, передавать эти дневники, это и есть очень важное дело, это и есть то дело, которое он сам не смог кончить. I believe that now to publish this, to transmit these diaries, this is a very important matter, this is the matter that he himself could not finish.

Иван Толстой: Сергей Шмеман: из предисловия к дневникам отца: Ivan Tolstoy: Sergei Schmemann: from the preface to his father's diaries:

Диктор: «Дневник отца Александра – нечто гораздо большее, чем простая регистрация событий последних десяти лет его жизни. Announcer: “Father Alexander's diary is much more than a simple record of the events of the last ten years of his life. Он отражает всю его жизнь (кадетский корпус в Версале, французский лицей в Париже, Свято-Сергиевский богословский институт, переезд в Америк, Свято-Владимирская семинария в Крествуде, церковная деятельность…), его интересы (при огромной занятости, он поразительно много и широко читал, выписывая в дневник целые абзацы из особенно заинтересовавших его книг), «несет» его мысли, сомнения, разочарования, радости, надежды. It reflects his entire life (the cadet corps in Versailles, the French lyceum in Paris, St. Sergius Theological Institute, the move to America, St. he read, writing in his diary whole paragraphs from books that interested him especially), "carries" his thoughts, doubts, disappointments, joy, hopes. Всякий дневник, особенно такой последовательный, как у отца Александра, вызван не внешними побуждениями, а внутренней необходимостью. Any diary, especially one as consistent as that of Fr. Alexander, is motivated not by external motives, but by internal necessity. Перед нами - часто сугубо личные, сокровенные записи. Before us are often purely personal, intimate records. Декан Свято-Владимирской семинарии, под его руководством превратившейся в одну из наиболее крупных богословских школ православного мира, почти бессменный секретарь Совета епископов Американской Митрополии (ставшей, опять же под его воздействием, в сотрудничестве с отцом Иоанном Мейндорфом, автокефальной Православной Церковью в Америке), проповедник и богослов, отец троих детей с многочисленными внуками, отец Александр к тому же находился в беспрестанных разъездах для чтения проповедей и лекций, еженедельно вел ряд программ на Радио Свобода для России. Dean of St. Vladimir's Seminary, which under his leadership turned into one of the largest theological schools of the Orthodox world, almost permanent secretary of the Council of Bishops of the American Metropolis (which, again under his influence, in collaboration with Father John Meindorf, the autocephalous Orthodox Church in America), preacher and theologian, father of three children with numerous grandchildren, father Alexander was also incessant travels to read sermons and lectures, weekly hosted a number of programs on Radio Liberty for Russia. Трудно себе представить более наполненную жизнь, и дневник, в первую очередь, был для него возможностью оставаться хоть на краткое время наедине с самим собой. It is difficult to imagine a more fulfilling life, and the diary, first of all, was for him an opportunity to remain at least for a short time alone with himself. Сам отец Александр так написал об этом: « Touch base - соприкоснуться с самим собой - вот в моей суетной жизни назначение этой тетради. Father Alexander himself wrote about it this way: “Touch base - to touch oneself - this is the purpose of this notebook in my hectic life. Не столько желание все записать, а своего рода посещение самого себя, «визит», хотя бы и самый короткий. Not so much a desire to write everything down, but a kind of visit to oneself, a "visit", even if the shortest one. Ты тут? Are you here? Тут. Ну, слава Богу. Well, thank God. И становится легче не раствориться без остатка в суете» (…) Дневник отца Александра неизменно поражает широтой своего охвата. And it becomes easier not to dissolve without a trace in the bustle ”(...) The diary of Father Alexander invariably amazes with the breadth of its coverage. Им увлечется и ценитель литературы, и любитель политики, встретив тонкость суждений на самые разные темы, но, прежде всего, поражает глубина религиозного осмысления жизни. He will be carried away by both a connoisseur of literature and a lover of politics, having met the subtlety of judgments on a variety of topics, but, above all, the depth of the religious understanding of life is striking. Все повседневные, частные явления, все многочисленные впечатления и оценки возведены к главному, к тому высшему смыслу, который вложен в замысел Божий о творении. All everyday, private phenomena, all the numerous impressions and assessments are elevated to the main, to that higher meaning, which is embedded in God's plan for creation. И над всеми противоборствами и огорчениями, над всей критикой и обличениями, основная тональность дневника – радость о Господе и благодарность Ему. And over all confrontations and griefs, over all criticism and denunciations, the main tonality of the diary is joy in the Lord and gratitude to Him.

Иван Толстой: В дневнике упоминаются очень многие люди. Ivan Tolstoy: A lot of people are mentioned in the diary. Ivan Tołstoj: W pamiętniku wspomniano wiele osób. Это и учителя в кадетском корпусе, и профессора Свято-Сергиевского института, его друзья и наставники, коллеги по Свято-Владимирской семинарии, студенты, знакомые, представители всех трех иммиграций. These are teachers in the cadet corps, and professors of the St. Sergius Institute, his friends and mentors, colleagues at St. Vladimir's seminary, students, acquaintances, representatives of all three immigrations. Круг общений отца Александра был чрезвычайно широк. The circle of contacts of Alexander's father was extremely wide. Ему были интересны все люди. He was interested in all people. Он следил за событиями в России, радовался начинавшемуся там духовному возрождению, которому и сам способствовал регулярными передачами на Радио Свобода и, конечно, своими книгами. He followed the events in Russia, rejoiced at the spiritual revival that was beginning there, which he himself contributed to with regular broadcasts on Radio Liberty and, of course, with his books. Свою последнюю книгу "Евхаристия - таинство Царства, он сразу писал по-русски как дань земле, которую никогда не видел, но всегда считал своей. His last book "The Eucharist - the Sacrament of the Kingdom, he immediately wrote in Russian as a tribute to the land, which he had never seen, but always considered his own." И, конечно, дневник позволяет увидеть глазами отца Александра его близких: жену Ульяну Сергеевну. And, of course, the diary allows you to see through the eyes of Father Alexander his loved ones: his wife Ulyana Sergeevna. В дневнике он так написал о ней: "В субботу Льяне 50 лет - целая жизнь. In his diary, he wrote about her: “On Saturday, Lyana is 50 years old - a whole life. И какая счастливая жизнь вместе! And what a happy life together! Дочерей Анну, Марию и сына Сергея - опять приведем его слова: "Каких удивительных, хороших детей дал мне Бог". Daughters Anna, Maria and son Sergei - again we will quote his words: "What wonderful, good children God gave me." Их семьи, брата Андрея и многих других. Their families, brother Andrey and many others.

Диагноз смертельной болезни был поставлен отцу Александру в сентябре 1982 года. Father Alexander was diagnosed with a fatal illness in September 1982. В течении нескольких месяцев в дневнике не появлялось новых записей. For several months, no new entries appeared in the diary. Т только 1 июня 1983 года отец Александр последний раз открыл свой дневник. Only on June 1, 1983, Father Alexander opened his diary for the last time. Он написал о той высоте, на которую поднила его болезнь, о любви и заботе близких. He wrote about the height to which his illness raised him, about the love and care of his loved ones. И закончил дневник словами: "Какое это все было счастье". And he ended the diary with the words: "What happiness it all was." Шесть месяцев спустя, 13 декабря 1983 года, окруженный близкими, отец Александр умер у себя дома в Крествуде. Six months later, on December 13, 1983, surrounded by loved ones, Father Alexander died at his home in Crestwood. Последние слова, которые он ясно произнес, были: "Аминь, аминь, аминь". The last words he spoke clearly were, "Amen, amen, amen."

Сергей Шмеман. Sergey Shmeman.

Иван Толстой: И в завершение нашей программы – архивная запись. Ivan Tolstoy: And at the end of our program - an archive record. У микрофона отец Александр Шмеман. Father Alexander Shmeman is at the microphone.

Александр Шмеман: Мы живем в эпоху, когда всеобщее внимание сосредоточено почти исключительно на внешней деятельности человека, на его производительности, общественных связях, участии в строительстве и государстве, и так далее. Alexander Schmemann: We live in an era when everyone's attention is focused almost exclusively on the external activities of a person, on his productivity, social relations, participation in construction and the state, and so on. Конечно, сами по себе все эти сферы жизни человека не только законны, но и бесконечно важны. Of course, by themselves, all these areas of human life are not only legal, but also infinitely important. Человек призван жить в обществе, он зависит от среды, он участник общей жизни, он личность социальная. A person is called to live in society, he depends on the environment, he is a participant in a common life, he is a social personality. И все же, в этом исключительно социальном подходе к человеку есть что-то глубоко неблагополучное. And yet, there is something deeply unfortunate in this exclusively social approach to man. Что? What?

Это неблагополучие лучше всего, думается, можно определить, как потерю равновесия. This trouble is best, I think, can be defined as a loss of balance. Myślę, że ten problem najlepiej zdefiniować jako utratę równowagi. Обращая все свое внимание на внешние условия жизни человека, общество как будто забывает о внутреннем мире человека. Paying all its attention to the external conditions of a person's life, society seems to forget about the inner world of a person. И не только забывает, но еще хуже: часто просто отрицает его наличие или, вернее, его примат в человеческом сознании. And not only forgets, but even worse: he often simply denies its existence, or rather, its primacy in human consciousness. Есть учения, говорящие, что внутренне это только результат внешнего, проекция общества, условий жизни, не больше. There are teachings that say that internally it is only the result of the external, the projection of society, living conditions, nothing more. Были и есть учения обратной крайности, отрицающие внешнее, умаляющие роль общества и зовущие человека в некое внутренне одиночество. There were and are teachings of the opposite extreme, denying the outside, belittling the role of society and calling a person into a kind of inner loneliness. Но это тоже неверная крайность. But this is also the wrong extreme. Стоит задуматься над этой односторонностью взглядов и увидеть в ней именно трагедию, источник того, что человеческая жизнь становится недостаточно человеческой. It is worth pondering over this one-sidedness of views and seeing it as a tragedy, the source of the fact that human life becomes insufficiently human. Warto pomyśleć o tej jednostronności poglądów i dostrzec w niej właśnie tragedię, źródło tego, że ludzkie życie staje się niewystarczająco ludzkie. И тут уместно вспомнить о христианском учении о человеке. And here it is appropriate to recall the Christian teaching about man. Его часто хотят представить в извращенном виде, как отрицание внешнего во имя внутреннего, как равнодушие к общественной, социальной судьбе человека. They often want to present it in a perverted form, as a denial of the external in the name of the internal, as indifference to the social, social fate of a person. Но на деле это не так. But in reality this is not the case. На деле как раз в нем, в христианском учении о человеке мы находим то равновесие, отсутствие которого так мучительно переживает современный мир. In fact, it is in him, in the Christian teaching about man, that we find that balance, the absence of which is so painfully experienced in the modern world. Да, несомненно на первое место учение это ставит внутренний мир человека или то, что в Евангелии называется душой. Yes, undoubtedly in the first place this teaching puts the inner world of a person or what is called the soul in the Gospel.

«Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» - говорит Христос. "What good is it to a person if he gains the whole world, but hurts his soul?" - says Christ. Но нужно помнить, что под душой здесь разумеется не какая-то особая часть человека, а именно его самосознание, ум, сердце, воля, совесть. But it must be remembered that under the soul there is obviously not some special part of a person, but namely his self-awareness, mind, heart, will, conscience. То есть та глубина, в которой человек ищет и находит смысл своей жизни, внутренне единство всего существования. That is, the depth in which a person seeks and finds the meaning of his life, the inner unity of all existence. То согласие с самим собой, без которого он не человек, а раб. That agreement with himself, without which he is not a man, but a slave. Раб чего угодно – случайных условий жизни, другого человека, собственных страстей, короче говоря, всего внешнего. A slave to anything - random living conditions, another person, his own passions, in short, everything external. Только освящая и осмысливая все это изнутри, оценивая его в свете совести, оценивая его и трезвостью разума, и пониманием сердца, человек становится свободным участником внешней жизни и ее творцом. Only by sanctifying and comprehending all this from within, evaluating it in the light of conscience, evaluating it both by the sobriety of reason and understanding of the heart, a person becomes a free participant in external life and its creator. Таким образом, внутренне не отрицает внешнего. Thus, internally does not deny the external. Учение о душе в христианстве бессмысленно без учения о любви, то есть о той силе, которая направляет душу человека во внешнем мире. The teaching about the soul in Christianity is meaningless without the teaching about love, that is, about the force that guides the soul of a person in the external world. «Любите друг друга, - говорит Христос, - и такой любовью, чтобы эту самую душу, если нужно, отдать». "Love one another," says Christ, "and with such love that this very soul, if necessary, can be given." Внутренний мир человека оказывается миром любви. The inner world of a person turns out to be the world of love. Уходя в себя, углубляясь в свою душу, человек в ней находит новую чудесную силу не только преодолеть свое одиночество, но еще и быть создателем новой, свободной жизни вокруг себя. Retreating into himself, delving into his soul, a person in it finds a new wonderful power not only to overcome his loneliness, but also to be the creator of a new, free life around him. «Царство Божие - внутри вас», - говорит Христос. “The kingdom of God is within you,” says Christ. Но Царство Божие, кроме того, цель и задача человека в мире и, в то же время, Царство Божие - это свобода, любовь, единство и счастье человека. But the Kingdom of God, in addition, is the goal and task of man in the world and, at the same time, the Kingdom of God is freedom, love, unity and happiness of man. То есть именно все то, что так страстно ищет и ждет современное человечество, не зная, что путь к этому лежит через внутренний мира каждого человека, через его душу." That is, exactly everything that is so passionately looking for and waiting for modern humanity, not knowing that the path to this lies through the inner world of each person, through his soul. "

Отец Александр Шмеман. Father Alexander Schmemann. Архивная запись 1960 года.

На этом мы заканчиваем программу "Мифы и репутации. This concludes the program "Myths and Reputations. Шмеманы. Schmemann. Семья и судьба". Family and Destiny ".

Режиссер Илья Бобчининский. Подготовил и вел программу Иван Толстой.