ГЛАВА I КЛАССОВОЕ ОБЩЕСТВО И ГОСУДАРСТВО 1. ГОСУДАРСТВО - ПРОДУКТ НЕПРИМИРИМОСТИ КЛАССОВЫХ ПРОТИВОРЕЧИЙ CHAPTER I CLASS SOCIETY AND THE STATE 1. THE STATE IS A PRODUCT OF Irreconcilability of Class Contradictions

ГЛАВА I КЛАССОВОЕ ОБЩЕСТВО И ГОСУДАРСТВО 1. CHAPTER I CLASS SOCIETY AND THE STATE 1. ГОСУДАРСТВО - ПРОДУКТ НЕПРИМИРИМОСТИ КЛАССОВЫХ ПРОТИВОРЕЧИЙ С учением Маркса происходит теперь то, что не раз бывало в истории с учениями революционных мыслителей и вождей угнетенных классов в их борьбе за освобождение. THE STATE IS A PRODUCT OF THE IRREGALITY OF CLASS CONTRADICTIONS With the teachings of Marx, what is happening more than once in history with the teachings of revolutionary thinkers and leaders of the oppressed classes in their struggle for liberation. Угнетающие классы при жизни великих революционеров платили им постоянными преследованиями, встречали их учение самой дикой злобой, самой бешеной ненавистью, самым бесшабашным походом лжи и клеветы. During the lifetime of the great revolutionaries, the oppressing classes paid them with constant persecution, met their teaching with the most savage malice, the most frenzied hatred, the most reckless campaign of lies and slander. После их смерти делаются попытки превратить их в безвредные иконы, так сказать, канонизировать их, предоставить известную славу их имени для "утешения" угнетенных классов и для одурачения их, выхолащивая содержание революционного учения, притупляя его революционное острие, опошляя его. After their death, attempts are made to turn them into harmless icons, to canonize them, so to speak, to give a certain glory to their name for the "consolation" of the oppressed classes and for fooling them, emasculating the content of the revolutionary doctrine, dulling its revolutionary edge, vulgarizing it. На такой "обработке" марксизма сходятся сейчас буржуазия и оппортунисты внутри рабочего движения. The bourgeoisie and the opportunists within the working-class movement now agree on such a "refining" of Marxism. Забывают, оттирают, искажают революционную сторону учения, его революционную душу. They forget, wipe away, distort the revolutionary side of the doctrine, its revolutionary soul. Выдвигают на первый план, прославляют то, что приемлемо или что кажется приемлемым для буржуазии. They bring to the fore, glorify what is acceptable or what seems acceptable to the bourgeoisie. Все социал-шовинисты нынче "марксисты", не шутите! All social-chauvinists are now "Marxists", don't joke! И все чаще немецкие буржуазные ученые, вчерашние специалисты по истреблению марксизма, говорят о "национально-немецком" Марксе, который будто бы воспитал так великолепно организованные для ведения грабительской войны союзы рабочих! And more and more often German bourgeois scholars, yesterday's specialists in the extermination of Marxism, speak of the "national-German" Marx, who supposedly brought up the unions of workers so superbly organized for waging a predatory war! При таком положении дела, при неслыханной распространенности искажений марксизма, наша задача состоит прежде всего в восстановлении истинного учения Маркса о государстве. Given this state of affairs, given the unheard-of prevalence of distortions of Marxism, our task consists primarily in restoring the true teaching of Marx on the state. Для этого необходимо приведение целого ряда длинных цитат из собственных сочинений Маркса и Энгельса. For this, it is necessary to quote a whole series of long quotations from the own writings of Marx and Engels. Конечно, длинные цитаты сделают изложение тяжеловесным и нисколько не посодействуют его популярности. Of course, long quotations will make the presentation ponderous and will not help its popularity in the least. Но обойтись без них совершенно невозможно. But it is absolutely impossible to do without them. Все, или по крайней мере все решающие, места из сочинений Маркса и Энгельса по вопросу о государстве должны быть непременно приведены в возможно более полном виде, чтобы читатель мог составить себе самостоятельное представление о совокупности взглядов основоположников научного социализма и о развитии этих взглядов, а также чтобы искажение их господствующим ныне "каутскианством" было доказано документально и показано наглядно. All, or at least all the decisive passages from the writings of Marx and Engels on the question of the state must certainly be given in the fullest possible form, so that the reader can form an independent idea of the totality of the views of the founders of scientific socialism and the development of these views, as well as so that the distortion of them by the "Kautskyism" that prevails today should be documented and shown graphically. Начнем с самого распространенного сочинения Фр. Let's start with the most common work of Fr. Энгельса: "Происхождение семьи, частной собственности и государства", которое в 1894 году вышло в Штутгарте уже 6-ым изданием. Engels: "The Origin of the Family, Private Property and the State", which in 1894 was published in Stuttgart already in the 6th edition. Нам придется переводить цитаты с немецких оригиналов, потому что русские переводы, при всей их многочисленности, большей частью либо неполны, либо сделаны крайне неудовлетворительно. We will have to translate quotations from the German originals, because the Russian translations, for all their abundance, are for the most part either incomplete or extremely unsatisfactory.

"Государство - говорит Энгельс, подводя итоги своему историческому анализу, - никоим образом не представляет из себя силы, извне навязанной обществу. “The state,” says Engels, summing up his historical analysis, “is in no way a force imposed on society from outside. Государство не есть также "действительность нравственной идеи", "образ и действительность разума", как утверждает Гегель. The state is also not "the reality of the moral idea," "the image and reality of reason," as Hegel asserts. Государство есть продукт общества на известной ступени развития; государство есть признание, что это общество запуталось в неразрешимое противоречие с самим собой, раскололось на непримиримые противоположности, избавиться от которых оно бессильно. The state is the product of society at a certain stage of development; the state is the recognition that this society has become entangled in an insoluble contradiction with itself, has split into irreconcilable opposites, which it is powerless to get rid of. А чтобы эти противоположности, классы с противоречивыми экономическими интересами, не пожрали друг друга и общества в бесплодной борьбе, для этого стала необходимой сила, стоящая, по-видимому, над обществом, сила, которая бы умеряла столкновение, держала его в границах "порядка". And so that these opposites, classes with conflicting economic interests, do not devour each other and societies in a fruitless struggle, a force apparently standing above society became necessary for this, a force that would moderate the collision, keep it within the boundaries of "order" . И эта сила, происшедшая из общества, но ставящая себя над ним, все более и более отчуждающая себя от него, есть государство" (стр. And this power, originating from society, but placing itself above it, alienating itself more and more from it, is the state" (p. 177 - 178 шестого немецкого издания). 177 - 178 of the sixth German edition).

Здесь с полной ясностью выражена основная идея марксизма по вопросу об исторической роли и о значении государства. Here the basic idea of Marxism on the question of the historical role and significance of the state is expressed with complete clarity. Государство есть продукт и проявление" непримиримости классовых противоречий. The state is the product and manifestation of the irreconcilability of class contradictions. Государство возникает там, тогда и постольку, где, когда и поскольку классовые противоречия объективно не могут быть примирены. The state arises there, then and to the extent where, when and insofar as class contradictions objectively cannot be reconciled. И наоборот: существование государства доказывает, что классовые противоречия непримиримы. And vice versa: the existence of the state proves that class contradictions are irreconcilable.

Именно по этому важнейшему и коренному пункту начинается искажение марксизма, идущее по двум главным линиям. It is on this most important and fundamental point that the distortion of Marxism begins, proceeding along two main lines.

С одной стороны, буржуазные и особенно мелкобуржуазные идеологи, - вынужденные под давлением бесспорных исторических фактов признать, что государство есть только там, где есть классовые противоречия и классовая борьба, - "подправляют" Маркса таким образом, что государство выходит органом примирения классов. On the one hand, the bourgeois, and especially the petty-bourgeois ideologists, forced under the pressure of indisputable historical facts to admit that the state exists only where there are class contradictions and class struggle, they "correct" Marx in such a way that the state becomes an organ for the reconciliation of classes. По Марксу, государство не могло бы ни возникнуть, ни держаться, если бы возможно было примирение классов. According to Marx, the state could neither come into existence nor survive if the reconciliation of classes were possible. У мещанских и филистерских профессоров и публицистов выходит, - сплошь и рядом при благожелательных ссылках на Маркса! The philistine and philistine professors and publicists get it - very often with benevolent references to Marx! - что государство как раз примиряет классы. - that the state just reconciles the classes. По Марксу, государство есть орган классового господства, орган угнетения одного класса другим, есть создание "порядка", который узаконяет и упрочивает это угнетение, умеряя столкновение классов. According to Marx, the state is an organ of class domination, an organ of the oppression of one class by another, it is the creation of "order" that legitimizes and strengthens this oppression, moderating the clash of classes. По мнению мелкобуржуазных политиков, порядок есть именно примирение классов, а не угнетение одного класса другим; умерять столкновение - значит примирять, а не отнимать у угнетенных классов определенные средства и способы борьбы за свержение угнетателей. In the opinion of petty-bourgeois politicians, order is precisely the reconciliation of classes, and not the oppression of one class by another; to moderate the conflict means to reconcile, and not to deprive the oppressed classes of certain means and methods of struggle to overthrow the oppressors.

Например, все эсеры (социалисты-революционеры) и меньшевики в революции 1917 года, когда вопрос о значении и роли государства как раз встал во всем своем величии, встал практически, как вопрос немедленного действия и притом действия в массовом масштабе, - все скатились сразу и целиком к мелкобуржуазной теории "примирения" классов "государством". For example, all the Socialist-Revolutionaries (Socialist-Revolutionaries) and Mensheviks in the revolution of 1917, when the question of the significance and role of the state just arose in all its grandeur, practically arose as a question of immediate action, and, moreover, action on a mass scale, all sank at once and entirely to the petty-bourgeois theory of "reconciliation" of classes by the "state". Бесчисленные резолюции и статьи политиков обеих этих партий насквозь пропитаны этой мещанской и филистерской теорией "примирения". Countless resolutions and articles by the politicians of both these parties are thoroughly saturated with this petty-bourgeois and philistine theory of "reconciliation". Что государство есть орган господства определенного класса, который не может быть примирен со своим антиподом (с противоположным ему классом), этого мелкобуржуазная демократия никогда не в состоянии понять. That the state is the organ of the rule of a definite class, which cannot be reconciled with its antipode (with its opposite class), this petty-bourgeois democracy will never be able to understand. Отношение к государству - одно из самых наглядных проявлений того, что наши эсеры и меньшевики вовсе не социалисты (что мы, большевики, всегда доказывали), а мелкобуржуазные демократы с почти-социалистической фразеологией. Their attitude towards the state is one of the clearest manifestations of the fact that our Socialist-Revolutionaries and Mensheviks are not socialists at all (which we Bolsheviks have always proved), but petty-bourgeois democrats with an almost socialist phraseology.

С другой стороны, "каутскианское" извращение марксизма гораздо тоньше. On the other hand, the "Kautskian" distortion of Marxism is much more subtle. "Теоретически" не отрицается ни то, что государство есть орган классового господства, ни то, что классовые противоречия непримиримы. "Theoretically" it is not denied either that the state is an organ of class domination, or that class contradictions are irreconcilable. Но упускается из виду или затушевывается следующее: если государство есть продукт непримиримости классовых противоречий, если оно есть сила, стоящая над обществом и "все более и более отчуждающая себя от общества", то явно, что освобождение угнетенного класса невозможно не только без насильственной революции, но и без уничтожения того аппарата государственной власти, который господствующим классом создан и в котором это "отчуждение" воплощено. But the following is overlooked or obscured: if the state is a product of the irreconcilability of class contradictions, if it is a force that stands above society and "alienates itself more and more from society", then it is obvious that the liberation of the oppressed class is impossible not only without a violent revolution, but also without destroying that apparatus of state power which was created by the ruling class and in which this "alienation" is embodied. Этот вывод, теоретически ясный сам собою, Маркс сделал, как мы увидим ниже, с полнейшей определенностью на основании конкретно-исторического анализа задач революции. This conclusion, which is theoretically clear in itself, was made by Marx, as we shall see below, with complete certainty on the basis of a concrete historical analysis of the tasks of the revolution. И именно этот вывод Каутский - мы покажем это подробно в дальнейшем изложении - ..."забыл" и извратил. And it is precisely this conclusion that Kautsky—we shall show in detail in what follows—“forgotten” and distorted.