Valérie Delattre - Le monde des morts est-il le reflet du monde des vivants ? (1)
[Musique]
merci beaucoup de vous être déplacés
dans des conditions compliquées je crois
qu'il est plus facile de venir de paris
en tgv que de vous déplacer au sein de
la commune de nantes
donc je suis ravi d'être ici et de vous
présenter un travail passionnant très
novateur qui s'adonnent à ce qu'on
appelle la paléopathologie c'est-à-dire
l'étude des maladies du passé avec une
composante particulière qui a trait au
handicap
alors moi je suis archéo anthropologue
c'est à dire que je travaille au sein de
l'inrap
dans le cadre de fouilles dites
préventives grosso modo tous les travaux
que vous voyez d'aménagement en ville à
nantes wire en milieu urbain comme en
milieu rural sont précédées par des
fouilles archéologiques
la loi française est fait de telle sorte
que le patrimoine enfoui et sauvegarder
et ce malgré les travaux d'aménagement
du territoire et donc au sein de l'inrap
nous sommes 2000 répartis sur toute la
france avec des archéologues qui sont
responsables de chantiers et des
spécialités ses rameaux logis
spécialiste du lit tic etc
et moi je suis donc archéo anthropologue
c'est à dire que je travaille sur les
squelettes humains les contextes
funéraire le squelette humain c'est pas
simplement l'ossature qui nous permet de
tenir debout c'est une carte de visite
incroyable qui me permet d'avoir un
accès immédiat aux gens du passé sur un
squelette
quand on est archéo anthropologue on va
retrouver tout un tas de renseignements
des renseignements biologique que la
matière osseuse va nous livrer mais qui
plus est un défunt a été enterré par des
proches par ses contemporains en
adoptant des rituels et une liturgie qui
sont propres à ça à sa communauté ou à
sa spiritualité donc l'arc et
anthropologie c'est à la fois la lecture
de la matière osseuse très scientifique
on mesure on pèse des deux des
mathématiques statistiques etc
mais c'est aussi une composante
culturelle c'est à dire que un
enterrement effectuées par des hommes au
néolithique 3000 ans avant notre ère où
une inhumation dans un cimetière
paroissial
au 14ème siècle ne va pas
déroulées de la même manière on va être
imprégné d'une liturgie de une
composante culturelle et donc ma
discipline doit être debout sur ses deux
pieds
la composante biologique et la
composante culturelle la composante
biologique vous avez tous vu les grandes
série américaine bones et compagnie ou
avec un squelette on arrive à restituer
n'importe quel individu ses cheveux la
couleur des yeux etc
alors oui mais pas complètement
le squelette est porteur de tout un tas
de renseignements qui nous permettent
d'avoir accès à l'individu qu'on étudie
alors bien évidemment peut avoir accès à
son sexe en regardant les eaux du bassin
à son âge au décès lisible sur les os du
crâne et lisible aussi sur les eaux du
bassin et on a accès à sa stature sa
robustesse
si c'était quelqu'un de très costaud on
peut voir les insertions musculaire et
c'est donc en chemine c'est une sorte d'
enquête policière avec les eaux qui nous
sont mis à disposition
et bien évidemment il y a tout les
caractères qui sont liées aux
pathologies
mais bien évidemment pathologie qui ont
laissé une trace sur l'os si le sujet
que j'étudie est décédé d'un gros rhume
ou d'une varicelle je vais pas en voir
les impacts
en revanche si il est décédé d'une
double fracture avec une infection mal
soignée ça forcément je vais pouvoir
faire le diagnostic donc tout l'aspect
paléopathologie nous permet d'avoir
accès à la maladie la pathologie de
chaque individu
mais quand on étudie un village un
cimetière paroissial
on peut proposer un état sanitaire un
profil sanitaire des populations
vous imaginez bien que une ville au 14e
siècle en pleine peste bubonique va nous
donner un état sanitaire très très
amoindri et très très déficitaire alors
que des bons gaulois bien nourris avec
des greniers remplies de blé vont nous
donner des squelettes en très bonne
santé
voilà donc hormis toute cette toute
cette lecture hausse théologique et
biologiques maintenant on peut faire
intervenir la paléogénétique alors ça
c'est là
nir c'est miraculeux c'est à dire qu'en
étudiant le caryotype les gènes de nos
squelette
on peut savoir leur provenance on peut
savoir leur alimentation
on peut aller plus loin dans le
diagnostic pathologie qu on a accès à
des maladies qui ne sont pas lisibles
sur l'os mais que les cellules vont
livrer et on peut avoir accès aussi à
tout ce qui concerne la paléo nutrition
dont vous voyez tout cela combiné nous
permet d'avoir un regard sur chaque
squelette étudié assez approfondie et un
démonte indépendamment de sa chaque
squelette que j'étudie a été un défunt
un défunt enterré avec soin avec respect
avec tout un tas de pratiquer de et de
gestuelle liturgique que je vais devoir
travailler de la même manière
etait-il habillé porte est il des bijoux
des armes avait-il des ddc à des
céramiques avec de l'alimentation pour
l'au-delà un animal de compagnie des
jouets etc etc
l'orientation de la tombe et tous les
aménagements et les agencements liés à
la tombe bien on peut me permettre de
d'approfondir l'identité de cet individu
est donc un jour j'ai rencontré un
athlète paralympique lourdement
handicapée qui était amputé des deux
jambes et qui m'a dit ton métier il est
fabuleux
mais c'était comment pour les gens comme
moi avant alors avance et avant il n'y a
pas de 2,2 relation chronologique et
j'avoue que j'étais bien bien incapable
de lui répondre parce qu'au fil de ma
carrière darko anthropologue j'avais
rencontré comme ça des situations
ponctuelles un sujet bossue a une
amputation des vertèbres un peu soudée
etc
mais je ne m'étais jamais intéressé à la
place du handicap et à l'éventualité de
sa lecture avec ma discipline
la paléopathologie c'était un peu le
travail des médecins du dimanche qui se
plaisait à étudier des squelettes du
passé à se dire oh là moi j'ai identifié
une poliomyélite de delà de l'antiquité
tardive ou moi j'ai le plus ancien
exemple de la lèpre
mais jamais on s'était intéressé à aux
handicaps tels qu'ils pouvaient être
lisible sur l'offre et à la place des
personnes handicapées au sein des
communautés du passé alors pari lancé
par un athlète paralympique pari tenu et
avec un groupe de recherche avec des
collègues
gg lancé une sorte de recherche sur 7
sur cet aspect de notre de notre société
qui est très important de travailler sur
la différence c'est quelque chose qui
est ambitieux et qui est légitime et si
quand on est anthropologue on travaille
pas sur l'humain c'est qu'on n'a pas
vraiment compris les vrais fondamentaux
de cette discipline est donc travailler
sur la différence me semble être un
challenge tout à fait intéressant qui
comprenait tout là là là toutes les
composantes de ma discipline
mais alors c'était comme je dis souvent
rendez vous en terre inconnue un parce
que déjà convaincre un institut de
recherche qu'on veut travailler sur le
handicap
il faut avoir des arguments donc il a
fallu les déployer et puis après ça
faisait tellement aequo avec nos
thématiques à nous notre interrogation
que vous allez voir je vais vous
déclinez ça va être un long voyage dans
le temps avec les interrogations qui ont
été les miennes et vous allez voir que
ça fait forcément écho à toutes là tous
nos questionnements à toutes nos
législations à tous nos nos thématiques
no no no impossibilité no no problem qui
ne devrait pas en être d'accessibilité
etc et on va voir que le regard du passé
il est extrêmement éclairant et donc
c'est à sète ce grand tour du monde et à
travers liminaire que je vais vous
vous invitez à que je vais vous inviter
à partager avec moi et moi j'ai appelé
ça décrypter la différence parce que au
départ on a des corps qui sont
différents par rapport à la norme et
après on fait un diagnostic de handicap
de situation de handicap ou pas
quand on s'intéresse à ce genre de
thématique
quand on est archéo anthropologue on
part du principe que le monde des morts
moi je n'ai accès qu'au monde des morts
donc à des nécropoles à des cimetières
des sépultures isolé à des individus
enterrés dans des endroits improbables
on suppose que il est paradoxalement le
reflet du monde des vivants et que ce
qu'on va lire ce sont les grilles de
lecture de l'archéo anthropologie ce
qu'on va lire dans les contextes federer
va faire écho à la façon dont les gens
se comportaient les uns avec les autres
et donc travailler sur la différence
dans le passé dans tous les passés c'est
s'interroger sur le statut social des
défunts parce que forcément on part tous
avec la priori que dans le temps c'était
nettement plus pire que maintenant on se
dit que les gens différents les gens
handicapés les gens un petit peu à la
marge devaient être traités de façon
horrible on a des idées d'eugénisme etc
eh bien on va voir ça et on va voir si
ça se vérifie ou pas donc principale
interrogation c'est le statut social des
gens est ce qu'avec la recrue
anthropologie on peut avoir accès au
statut social bien évidemment
peut-être certains d'entre vous êtes
allés visiter la l'exposition de
toutankhamon à la villette
on a accès à quelqu'un extrêmement
privilégié le privilège par le haut en
archéologie
on y ait un accès immédiat l'agencement
d'une tombe un tumulus comme celui là
princesse de vix une pyramide ou des
petits agencement particulière des
stèles particulièrement décoré etc nous
donne une idée du statut social et bien
évidemment si on est enterrée avec des
armes prestigieuse des bijoux en or du
de la verrerie raffiné etc
on a forcément
accès à quelqu'un qui a un statut
extrêmement privilégiée dans le monde
des vivants
en revanche à l'autre bout de l'échelle
on a aussi accès à tous à cette
différence dit par le bas on peut
fouiller des sépultures d'esclaves
d'esclaves antique ou d'esclaves
d'outre-mer des collègues de l'inra
devons travailler sur des esclaves du
xviiie siècle on peut repérer les
sépultures de l'épreuve les bannis les
parias je vous ai mis ici l'exemple de
ce qu'on appelle les bobos 10 les boks
body ce sont des individus notamment à
l'âge du fer les gaulois qu'on retrouve
dans des tourbières de scandinavie des
causes de suède alors à l'époque c'était
pas des tourbières c'était des marécages
et ces gens là étaient sacrifiés une
mauvaise récolte des intempéries une
guerre perdue on en sacrifier
quelques-uns de la communauté il partait
dans les marécages qui étaient des lieux
où les forces obscures régnait et dans
ces marécages qui deviennent des
tourbières il ya de l'acide tannique et
l'acide tannique conserve les matériaux
périssables la peau les cordes et vous
voyez ici sur sur l'écran à droite que
la personne a été étranglée puisqu'on a
le la corde autour de son cou et qu'elle
a dû être sacrifiés parce que la
communauté voulait expulser ou le à mal
ou bien satisfaire des dieux qui
vivaient dans les marécages et donc par
ces gbagbo disent on a accès à des gens
qui ont été des parias de la société
donc cette lecture elle et elle et elle
est totalement lisible et pas simplement
dans des cas extrêmes comme les
tourbières du nord de l'europe
on connaît des gaulois qu'on va enterrer
dans certains endroits bien particulier
qui ont certes dans le corps a servi
d'offrandes dire qu'on les a transformés
en chose en objet donc vous voyez cette
différence de statut social
là je fais un panorama qui va des
gaulois jusqu'au moyen-âge
elle est totalement accessible avec nos
grilles de lecture alors qu'en était-il
du corps différent de l'individu en
situation de handicap
est ce que au seul profit d'un corps
différent on pouvait
