Nicolas Correard - Qu'est-ce que le roman animal ? (4)
une étable avec un mouvement culturel
qui a eu un versant littéraire et
artistique
un impact littéraire artistique et 13
ans très important en fascinant étudié
par exemple si on regarde les romandes
singes mettre en scène en singe qui est
le narrateur de son histoire etc c'est
un véritable genre au 19e siècle 20 lits
romande en tout cas dont les singes sont
des personnages principaux il y en a
plein il ya la version romantique djoko
d'un français qui s'appelle pougin ce
qui relate le coup de foudre est une
passion romanesque d'un explorateur pour
une belle gueule non une version
tragique avec le coup de queen beau lui
hérisse de flaubert histoire d'un viol
des usages satirique chez l'anglais
thomas ce love peacock dans son élan
mais la cour et ses prêts en citer
d'autres la question de la parenté de
nos espèces de primates et de
l'intelligence perfect du singe est
constamment posée par ces oeuvres vous
voyez c'est un véritable phénomène de
masse
imaginons bien qu'aujourd'hui avec les
apports de l'éthologie moderne s'ouvre
encore de nouvelles voies elles peuvent
passer par la science fiction celle de
clifford simak de pierre boulle de
robert merle de bernard weber berbère ou
plus récemment peut-être d'alain damasio
mais j'ai aussi très simplement une très
intéressante puisqu'elle vient de
paraître aussi c'est celle de
textes de la philosophe belge vinciane
despret qui est célèbre pour ses
nombreux essais sur l'éthologie la
philosophie de l'animal et qui se
tournent pas vers une forme plus créatif
plus romanesque avec autobiographie d'un
poulpe
ou alors fiction animal tentative d'
approche en tout cas de l'intelligence
de l'animal et de formes d'intelligence
très difficile à saisir l'intelligence
des arthropodes des mollusques ou des
mammifères très différents comme le web
bat je connais pas encore de romans de
la chauve souris ou des tardigrade mais
vu la popularité des animaux de ces
animaux là ça ne saurait tarder je pense
donc pour comprendre ses formes
d'intelligence diverses il faut créer
des formes littéraires diverses
profondément différente
ça me mène à à
mon dernier point au fond avant dernier
point je vais essayer de résumer si je
peux prendre encore 10 minutes
alors j'ai envie d'intituler sa
métamorphose et métaphysique au fond
dans cette idée de changement de corps
souvent de métamorphose il ya une
volonté d'explorer les limites de
l'humanité de la place de l'humanité
dans l'univers c'était déjà tout à fait
vrai de l'âne d'or d'apulée avec ici une
réponse apparemment très clair et
surprenante parce qu'à pas du tout des
loges de l'animalité dans le texte
antique au contraire
lucius devenu anne est très content à la
fin de pouvoir redevenir un être humain
en mangeant des roses dans le cortège
c'est un prêtre qui mute on déroge un
prêtre de la déesse d'isis et il
comprend qu'il peut quitter sa forme d'
horribles quadrupède grâce à une
conversion religieuse ce qui élève
l'être humain au dessus de l'année elle
s'est pas en contexte chrétien mais
presque c'est déjà l'antiquité tardive
c'est sa bipédie le fait qu'ils
regardent le ciel contrairement aux
quadrupède c'est un lieu commun de la
pensée antique mythe philosophiques
profonds complexe en fait parce que le
divin nous sommes de l'animalité mais au
fond l'animalité nous a permis de sortir
de notre humanité ordinaire pour aller
vers le divin c'est plutôt une
médiatrice alors l'animalité
paradoxe de l'expérience animal qui
termine dans une extase celle que
ressent lucius devant une révélation
divine
j'aime apulée un modèle qui va être
longtemps très influent entre d'autant
qu'il est christiane is able mais qui
peut être tout à fait renverser un
verset 1 j'ai déjà parlé d'un romancier
à des athées avant l'heure cyrano de
bergerac
chez qui n'est rien de pire que de
tomber dans la condition humaine mais
que devient ce modèle dans la modernité
lorsque l'évidence darwinienne s'imposer
que la crise des cadres intellectuels
peut laisser entendre qu'il n'y a pas
d'eau de l'a1 à notre animalité réel nul
n'a mieux exprimer à mon sens cet
horizon là que kafka qui est bien à
comprendre comme un romancier par poste
darwinien d'ailleurs il ay les créances
histoire de singe parlant rapport pour
une académie
mais je retiendrai surtout une idée
c'est que souvent l'animalité et sans
issue pour le protagoniste comme dans la
métamorphose je sais les bons textes que
vous avez sans doute lu gregor est
enfermé dans son corps son corps
insectes ise cafard 10 est inutile et
surtout enfermé dans sa chambre et on
veut pas le laisser sortir il pourra pas
sortir il pourra que pourrir il entend
quelques notes de musique jouée par sa
soeur c'est l'épisode peut-être le plus
célèbre dans le troisième chapitre il
croyait décédé un appel une nourriture
autre que la nourriture terrestre mais
c'est un leurre il se laisse finalement
mourir
ce qui est apparemment récit très
autobiographique familiale intime la
métamorphose est un déclaration de
guerre contre le projet son propre père
c'est aussi une parabole sur la
condition humaine condition humaine
déserté par les dieux chez kafka plus
émouvant encore peut-être à mon sens c
est un texte moins lui recherche d'un
chien ou ici c'est un toujours de kafka
c'est un chien qui raconte ses propres
recherches sur l'origine de la
nourriture ils devraient savoir
l'origine de la nourriture y pose
beaucoup de questions on lui conseille
de manger plus on lui demande s'il veut
autres manger autre chose mais lui il
veut savoir l'origine de la nourriture
alors ils observent des chiens musiciens
des chiens aérien il rencontre un chien
chasseurs qui lui annonce qu'il est
temps de mourir figurent peut-être des
artistes des philosophes des théologiens
peut-être de dieu lui-même le chien
chasseurs mais tous porteurs du nom
révélation celle de la finitude humaine
et je pense que kafka est assez profond
dans ce sens là je pourrais citer aussi
oscar panizza l'auteur d'un journal d'un
chien légèrement intérieur qui a dû
l'inspirer ou plus récemment paul auster
le romancier américain dont tombouctou
histoire d'un chien qui perd son maître
et qui se demandent où wallon l'âme de
son maître et où va la mpt des chiens il
ya deux ans sur deux méditations
métaphysiques et il appelle tombouctou
ce lieu où où les chiens les hommes vont
après la mort
on peut aussi exercer ou expérimentés
des systèmes plus déstabilisant encore
des danses et métaphysique où ces anti
métaphysique animale dépensent et
animiste par exemple c'est le cas chez
guy marrache cause à la métamorphose en
jaguar sait faire l'essai d'une pensée
animiste amérindienne oubliez pas depuis
la conquête européenne au delà du
discours rationnel il ya un autre
écrivain sud américain qui a fait un
exercice très puissant ce sens un texte
de quelques pages stupéfiants julio
cortazar
romancier argentin dans l'axé au lot
c'est une nouvelle qui est paru en 1956
dans un recueil qui s'appelle finale de
jeu
un narrateur se balade au jardin des
plantes à paris
cortazar était lui même en exil à ce
moment là donc c'est aussi
autobiographique et observe un petit
axolotl dans un aquarium c'est un être
amphibie d'origine mexicaine très
curieux il a une peau très pâle très
rose d c'est là qu'il y aurait vraiment
fallu un diaporama pour le voir parce
que ça vaut le détour des branchies en
dehors comme des espèces de fougères qui
les pousse et une troll d'expression
presque souriante et plus de l'observer
plus le narrateur devient convaincu que
bien sur cet axe lot est une âme humaine
qui est dans un corps dax au locle et on
comprend petit à petit qui va lui-même
devenir l'axolotl si bien qu'à la fin il
il observe son propre record plus de
l'autre côté de l'aquarium comme s'il
était devenu l'animal qu'il observait
une sorte d'expérience animistes et
qui se conclut par maintenant je suis
définitivement un axe au locle et si je
pense comme un être humain c'est tout
simplement parce que les axes haulotte
pensent comme les humains sous leurs
masques de pierre rose pons est folle
pensée profonde qui relève aussi
peut-être d'un autre système de pensée
que le nôtre
aujourd'hui terminée par un dernier
point très rapidement sur une autre
question philosophique mais peut-être
beaucoup plus pratique celle d éthique
animal un autre rapport aux animaux la
question du droit des animaux qui est
très importante aujourd'hui
on a oublié la contribution culturelle
vraiment importante au 19e siècle par
exemple d'oeuvre de romanciers de
romance engagé aujourd'hui plutôt classé
dans la littérature de jeunesse comme
anas owen dans l'histoire de black
beauty c'est un autobiographie d'un
cheval 1877 ou bien la comtesse de ségur
les mémoires known and en france où il
ya des scènes de bal and très violemment
il est vrai discours didactique contre
la violence envers l'animal s'était des
auteurs qui comme victor hugo était
engagé à l'époque de la naissance du
droit de l'animal à l'époque où la loi
grammont en france après le marching
actes en angleterre interdisait les
cruautés public envers l'animal on était
là en 1850 en france pas les croûtes et
privés ça vous faites ce que vous voulez
à l'époque des auteurs influencé par
rousseau par bentham par schopenhauer
aujourd'hui on voit très bien comment
d'autres luttes passe aussi par
l'écriture de romans 1 il suffit
d'observer par exemple les romans
consacrés depuis 30 ans en france à la
ferme ou à l'exploitation industrielle
des animaux j'en cite quelques uns la
part animale du guichet 1994 comme une
bête de jolies formes en 2012 180 jours
d'isabelle sort en 2013 règne animal de
jean baptiste del amo 2016
défaite est notre maître défaite des
maîtres et possesseurs de vincent
message 2016 aussi est il ya même une
scène dans sérotonine de michel
houellebecq de 2018
alors ses oeuvres nous montre ce qu'on
voit très bien aussi dans les
documentaires de l'association l214 par
exemple ceux dont on est de plus en plus
conscients mais ce qu'on veut toujours
peut-être se cacher ils nous les montre
autrement peut-être parce que le roman
nous absorbe dans une expérience
complète elle veut
faire en sorte de que nous puissions
savoir mieux ce que nous savons bien on
peut plus fermer les yeux parce que ses
romans nous est d'avoir à ressentir à
imaginer des choses parfois peu
ragoûtante 1 alors le sillon est ancien
là aussi et je voudrais juste faire une
dernière citation d'une oeuvre à mon
avis essentiel pour ce corpus et en
matière d'éthique animal et rapport
éthique animal littérature c'est le
cheval de tolstoï
ce droit romancée russe qui après avoir
mis tant en scène tant de personnages
humains dans des grands romans fresques
comme guerre et paix s'est converti à la
fin de sa vie suite à une crise profonde
à des valeurs religieuses et sociales
absolument radicales mais aussi lui qui
avait été un grand chasseur a embrassé
ce qu'il appelle le pacifisme
végétariens dans le cheval on va voir à
la première personne tantôt la troisième
personne tantôt la première personne
l'histoire de ce simple cheval autrefois
pure sans colle chômeurs l'arpenteur qui
va finir chez l'équarrisseur c'est un
équivalent animal de la mort d'ivan
illitch un récit bouleversant de la mort
d'un homme simple c'est que l'histoire
de ce vieux cheval rejeté aussi bien par
les humains qui ont exploité sans
reconnaissance que par les autres hommes
cheval qui est aussi une image du petit
peuple russe oppressés par une
aristocratie parasites mais qui est
aussi en même temps un cheval un animal
oppressé qui acceptent le fardeau de la
vie avec résignation avec une résolution
tout stoïcienne comparable à celle du
personnage de plateau de karaj f le
simple soldat qui est le véritable sage
du de guerre et paix le grand roman donc
les hommes les animaux partagent leur
condition mortelle mais l'aliénation de
leur liberté au profit de certains
hommes rappelle que pour tolstoï la
lutte pour l'animal est aussi une lutte
sociale
