拉波哀西的自愿奴役论----拉波哀西的时代
拉波 哀西 (Etienne de la Boetie)只活 了 短短的 33岁 ，但 这 一段 正是 宗教改革 风起云涌 、文艺复兴 蓬勃向上 ，社会 由 中世纪 转入 现代 的 时刻。 这个 关键时刻 的 各种 变动 ，从 宗教 到 思想 ，从 社会 到 政制 ，都 是 激活 他 思想 的 诱因。
问 ：上次 你 讲 了 拉波 哀西 的 生平 ，这次 请 你 给 听 友们 介绍 一下 拉波 哀西 的 时代。
答 ：好。 上次 我们 讲到 了 拉波 哀西出 生于 1530年 ，正是 16世纪 上半叶。 16世纪 是 个 什么 概念？ 在 世界史 分期 上 ，历史 学界 通常 把 它 当作 现代 社会 的 起点 ，它 的 标志性 事件 就是 宗教改革。 要 理解 拉波 哀西 的 思想 ，宗教改革 的 背景 极为重要 ，因为 他 在 奥尔良 大学 学习 法律 时 ，他 的 老师 安 ·迪 布尔 格 就是 一名 新教 的 支持者。 迪 布尔 格是 巴黎 高等法院 的 法官 ，他 反对 亨利 二世 对 新教徒 的 镇压 ，公开 宣称 自己 是 加尔文 教 的 信徒 ，最后 上 了 火刑 柱。 他 是 一位 坚持 自己 信仰 、反抗 暴政 不 宽容 的 殉道者。
1517年 10月 31日 ，萨克森 一个 矿工 的 儿子 马丁 ·路德 在 维滕堡 主教堂 的 门上 张贴 了 他 的 95条论 纲 ，其中 讲 到 “赎罪 劵 绝不能 赦免 罪过。 教皇 本人 无权 作此 赦免 ，赦免 罪过 之权 属于 上帝”。 听友们 应该 注意 到 了 今年 ，2017年 是 马丁路德 贴 95条论 纲 五百 周年 的 纪念 ，在 德国 维滕堡 要 举行 一个 世界 基督教 的 纪念大会 ， 那时 一个 非常 重要 的 日子。 而且 马丁路德 在 他 的 论纲 中 还 说 ：“基督徒 只要 真心 悔改 ，就 得到 了 上帝 的 赦免 ，与 赎罪 劵 无关 ，也 就 不 需要 赎罪 劵”。 什么 是 赎罪 劵？ 这是 一个 很 可恶 又 可笑 的 东西 ，当时 基督教 世界 的 统领 罗马 天主教会 极其 腐败。 一些 教皇 生活 奢侈 糜烂 ，贪污腐化 ，养 情妇 ，为 私生子 谋取 收益 丰厚 的 教职 ，手头 钱紧 了 ，就 欺骗 信众 ，出卖 赎罪 劵。 只要 你 花钱买 了 赎罪 劵 ，你 在 尘世 的 罪恶 就 可 一笔勾销。 这个 伎俩 ，听友们 会 很 好 理解 ，正像 中国 大陆 的 一些 贪官 ，逢年过节 要 去 庙 中 抢 烧 “头 炷 香 ”，出价 有 上百万 呢 ，以为 自己 只要 在 菩萨 面前 花 巨款 烧 了 高香 ，自己 干 的 那些 坏事 儿 就 可以 不 受 惩罚。 不同 的 是 ，信众 买 赎罪 劵 花 的 是 自己 的 钱 ，而 贪官 烧高香 用 的 是 搜刮 民脂民膏 贪来 的 钱。 路德 点燃 的 这 把 火 ，实际上 照亮 了 新教 最 关键 的 两个 诉求 ，一是 “因 信称义 ”，这就是说 ，你 只要 内心 真正 地 相信 上帝 ，你 就 能够 得救 ，这 完全 是 出于 上帝 的 恩典。 这 就 把 得救 的 基石 奠在 人 的 内心 ，而 不是 依赖 外 在 的 所谓 善行 ，更 不靠 购买 赎罪 劵 来 赎罪。 二是 路德 所说 的 “基督徒 是 完全 自由 的 主人 ，不 从 属于 任何人”。 这 两条 现在 看起来 很 简单 ，但 在 当时 已经 发展 了 1500年 的 基督教 世界 里 ，从 社会 思想 发展 的 角度看 ，路德 这是 肯定 了 世俗 的 人类文明 生活 ，肯定 了 个人 在 尘世 的 地位 ，今后 你 要 想 做 个 好 基督徒 ，只 需 认真 阅读 福音书 就行了。 因此 布克 哈特 说 “路德 把 天堂 变成 了 人间”。
问 ：路德 是 德国人 ，他 掀起 的 改革 是 如何 冲击 到 法国 的 呢？
答 ：这要 归功于 古登堡 发明 的 活版印刷 术。 古登堡 的 活体 字 印刷版 圣经 完成 于 1455年 ，有 专家 称 ，这 一部 古登堡 版 圣经 ，值 一个 图书馆。 路德 写 他 的 95条论 纲时 ，印刷术 已经 问世 好几十年 了。 拜 印刷 的 好处 ，路德 的 观点 被 到处 翻印 ，秘密 流传。 就 在 路德 贴出 95条论 纲 的 8年前 ，宗教改革 的 另 一员 主将 在 法国 的 努瓦永 出生 了。 14年 后 当 他 来 巴黎 上学时 ，路德 的 书 已经 被 翻成 了 法文。 索邦 神学院 的 教授 雅克 ·勒费孚 是 新教 信徒 ，甚至 弗朗索瓦 的 妹妹 玛格丽特 公主 都 倾向 新教。 加尔文 先入 索邦 神学院 学习 拉丁文 写作 ，又 进孟泰谷 学院 学习 神学。 在 加尔文 进孟泰谷 学院 之前 ，这所 学院 出 了 个 文艺复兴 的 大人物 爱 拉斯 莫。 爱 拉斯 莫 生于 荷兰 的 鹿特丹 ，但 他 却是 在 巴黎 求学 ，现在 先贤祠 旁边 的 圣热纳 维耶 芙 图书馆 墙壁 上 还 钉 有 一块 铭牌 ，记载 着 爱 拉斯 莫 曾 在 此 生活 学习。 他 是 一位 享誉 欧洲 的 大 学者 ，反对 愚昧 的 宗教 信条 ，主张 开明 宽容。 他 和 路德 的 思考 辩论 风格 截然不同 ，从 表面 上 看 一个 是 怒目 金刚 的 斗士 ，一个 是 温文尔雅 的 学者。 有 神学 卫道士 攻击 他 ，说 路德 就是 你 下 出 的 蛋。 他 反驳 道 “不错 ，可 我 下 的 蛋 ，本是 只 母鸡 ，却 让 路德 孵出 了 只 斗鸡”。 路德 自己 说 “我 不过 是 把 爱 拉斯 莫 的 想法 直截了当 说 出来 了”。 路德 很 希望 爱 拉斯 莫能 支持 他 ，爱 拉斯 莫给 他 回信 说 “如果 有人 攻击 我 ，我 的 反应 是 讲理 比 谩骂 更易 让 人 心服 ……旧 制度 犹如 一棵 大树 ，不 可能 一朝一夕 就 拔除 它”。 但是 他 的 名著 《愚人 颂 》假借 夸赞 愚人 ，把 当时 社会 的 种种 丑陋 现象 、帝王 的 愚蠢 、教士 的 虚伪 、传道 人 的 装腔作势 挖苦 得 淋漓尽致。
问 ：那么 加尔文 在 这 两人 之间 更 靠近 谁 呢？
答 ：我 想 加尔文 更 靠近 路德 ，比如 在 意志 自由 的 问题 上 ，路德 是 走 偏锋 ，他 完全 不 承认 有 意志 自由。 他 说 人 的 意志 像 拉车 的 马 ，由 上帝 驾驭 就 走 上帝 的 路 ，由 魔鬼 驾驭 就 走 魔鬼 的 路。 人 的 意志 之 不 自由 ，就 好比 拉车 的 马 不能 选择 主人。 这 就 完全 站 到 命 定论 的 立场 上 了。 加尔文 的 《基督教 原理 》基本 遵循 了 路德 的 思路 ，可爱 拉斯 莫 却 主张 搁置 争论 ，让 它 存疑。 这是 十分 理智 的 态度 ，所以 后来 人 评价 爱 拉斯 莫说 ，他 的 头脑 属于 未来 科学 理性 的 一类。 1528年底 加尔文 突然 被 他 父亲 命令 去 奥尔良 读 法律。 就 在 奥尔良 大学 法律系 ，结果 命运 巧合 ，加尔文 成 了 拉波 哀西 的 学长。 1533年 加尔文 回到 巴黎 ，却 因为 帮助 索邦 神学院 的 院长 科普 准备 演讲稿 ，他 引用 了 爱 拉斯 莫 和 路德 的话 ，结果 被 人 告发 ，警察 竟然 要 送 他 去 吃官司。 所以 听友 朋友 们 ，言论自由 这个 东西 在 西方 也 不是 天生 就 有 ，而是 经 几百年 奋斗 才 争取 到 的。 遗憾 的 是 ，当 世界 大多数 文明 国家 早 把 这条 定律 当作 空气 与 食物 一样 平常 的 东西 时 ，中国 却 仍然 停留 在 类似 中世纪 的 状态 中。 最近 当局 讲 的 什么 “占领 舆论 阵地 ”“敌情观念 ”“大学 教育 中 的 意识形态 斗争 要 天天 讲 ，月 月 讲 ”，完全 回到 文革 前 ，好像 30年 改革开放 从来 没有 发生 过。 这才 真是 民族 的 悲剧。
问 ：但是 加尔文 后来 主持 烧死 异端 塞尔维 特 ，他 也 走向 不容 异见 的 专制 之 路。
答 ：对。 他 不但 主持 宣判 塞尔维 特为 异端 ，处以 火刑 ，随后 还 对 为 塞尔维 特 辩护 的 卡斯特里 奥 施加 了 残酷 迫害。 这位 卡斯特里 奥是 一位 博学 的 神学家 ，而且 是 一位 极其 勇敢的人。 他 与 加尔文 的 斗争 被 称之为 “苍蝇 撼 大象”。 他 的 事迹 我们 以后 会 专门 介绍。 但是 有 一个 问题 ，想 请 听 友们 想一想 ，加尔文 这个 人 在 法国 因 受到 宗教 迫害 而 逃亡 瑞士 ，在 日内瓦 立足 ，他 的 名著 《基督教 原理 》出版 就 被 查禁 、搜缴 、焚毁。 他 也 曾 是 个 被 剥夺 了 言论 、信仰自由 的 人。 但 一 得势 ，掌握 了 权力 ，就 翻脸 变成 了 一个 残暴 的 迫害 者。 这是 为什么 呢？ 我们 也 亲眼见到 过 ，一些 现在 的 当权者 ，当年 在 文革 中 被 迫害 甚至 家破人亡 ，但 有 了 一点 权力 ，马上 变得 不容 异端 ，听不得 一点 不同 声音 ，干起 比毛 还要 更 严酷 的 、封闭 言路 、钳制 舆论 的 事情。 他们 为什么 没有 反省 自身 、推己及人 的 能力 呢？ 今天 我 先不谈 我 的 看法 ，以后 再说 出来 向 听 友们 讨教。
下面 我 再 简单 地 介绍 一下 拉波 哀西 时代 的 政治 、社会 的 情况。 当 他 出生 时 ，弗朗索瓦 一世 已经 在位 15年 ，他 应该 算是 一位 明君。 他 接手 自 1494年 开始 的 意大利 战争 ，在 几次 入侵 意大利 的 征战 中 ，他 迷上 了 意大利 文艺复兴 的 艺术 ，他 把 意大利 学者 、画家 、工匠 引进 法国 ，还 建立 了 王家 学院 ，即 现在 的 法兰西 学院 的 前身。 著名 的 枫丹白露 宫 就是 由 法国 的 艺术 和 意大利 文艺复兴 风格 混合 而成 的 杰作。 可以 说拉波 哀西 所处 的 时代 ，是 法国 文艺复兴 的 辉煌 时期。 正是 在 这种 开放 的 氛围 下 ，才 会 激发 出人 的 聪明才智 ，创造 出 伟大 的 思想 成果。 我们 可以 从 意大利 文艺复兴 中 看到 实证。 其实 文艺复兴 就是 人 的 觉醒 ，从 神道 至上 变成 人 道 至上。 从 彼得 拉克 的 爱情诗 ，到 皮科 《论人 的 尊严 》，从 但丁 的 《神曲 》到 布鲁诺 的 《论 英雄 热情 》，无处 不 显出 人性 的 光辉 和 伟大。 了解 了 这个 背景 ，下面 我们 才能 更好 地 理解 拉波 哀西。 他 思考 的 主题 是 ：一个 人 怎能 放弃 自由 而 甘愿 受 奴役 呢？
